Eureka's旅行箱

　　台北人看《台北人》，看到老台北的回憶，活生生的一部殖民史。

　　在「台灣認同」的界線尚未明朗之時，從《台北人》看到的是一群從大陸淪陷後，各省逃離到台灣生活的一群人，早期稱之「外省人」的一群。他們或許也經歷過「五四運動」、「辛亥革命」、「抗日運動」、「國共內戰」，但他們都離開故鄉的土地，來到一個小島──台灣˙台北。

　　這次要介紹的書其實還滿有趣的－《台灣的舊地名》。從尋找地名的起源逐漸看到台灣歷史的轉變，而地名是人們對特定地點約定的專有名詞，也是鄉土故事的泉源，存在著自然地理以及人文的時光縮影。

　　有人形容台灣宛如失根的浮萍，尋不到根的人們，注定在這片大海上漂泊。說真的，未接觸文創產業之前，我對台灣也是這般認識，台灣是一塊不斷被殖民的土地，到底什麼才是我們的文化？在國語辭典上面的解釋，文化是人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。其實文化就是生活的總和，不管是荷蘭人、鄭成功、日本或國民黨，這些多元的殖民下形成文化，至今看來這就是歷史，無論對錯已是無法抹去的真實。

　　《玻璃中的女孩》以經濟大蕭條的美國30年時代為背景，描寫三個以詐騙行為的假靈媒富商之女綁架案開始，一連串懸疑劇情接踵而來。

　　墨西哥非法移民狄亞哥被騙術高手薛爾收養，並教會他假扮印度智者，並學習英文、文學等以增進騙術，並與夥伴安東尼三人在紐約長島以靈媒角色行騙這些心靈貧乏的富商。在一次的降靈會上薛爾卻稱在玻璃上看見一個小女孩的身影，一個不相信靈魂存在的人，卻親眼看見女孩的身影就映在玻璃上，五天後報紙刊登女孩失蹤的報導，卻正巧是薛爾所見的女孩。為了查出所見的到底是靈魂或是真有其人，便開是著手調查，在經過一次又一次的剝開迷團之時，才發現原來這是由一個進行優生改造的實驗組織所為。

這本書是我去年五月去蘭嶼時第一次閱讀，之後十月的時候因為要在讀書會導讀又讀了一遍，也是因為重讀了一遍之後，才領略到作者想傳達的涵義，也讓我在這慢步調的西班牙文學中，尋找到書的靈魂。

　　我們從故事的時代背景開始說起，《風之影》的時代背景可以分為三部份。一.卡拉斯的「過去」橫跨的十九世紀末到一九二○年代；二.努麗亞憶往手札記錄的內戰時代：三.以及達尼的「現在」進行式的內戰後時代（一九四○～五○）。故事選擇在西班牙二十世紀初勞工主義及區域主義的時代，當時佛朗哥將軍已獨裁的手段統治西班牙長達三十餘年，一個軍人統治的年代，似乎與台灣早期背景頗為相同。十九世紀末到二十世紀初的巴塞隆納，無論在文學與藝術上的表現，都與首都馬德里有著不同的面貌。西班牙的政治處於封閉時期，但新藝術（Art Nouveau這個藝術史上很重要的時期）思潮在巴塞隆納沿海的城市萌芽，高地等等的建築大師輩出，許多文人都喜歡聚集在「四隻貓咖啡館」高談闊論。