http://blog.roodo.com/esir/archives/cat_507165.html zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 就在三川門道前，一對石獅，李梅樹不甚滿意，每要求重改，匠師不理不睬門外李漢。雖以「大匠不斲」，李梅樹挽袖親手雕石獅，再交付匠師細雕修光。石獅力坐有神，鬃勁威嚴。從此各路匠師，心悅臣服，戮力同心。

為求精雕細琢且風格交融，李梅樹不辭辛勞各地，禮邀遺珠匠師。感於此，後另有木雕師林松，蕭博文，蕭龍文，蕭禮章等相繼加入。李梅樹另率同國立藝專學生銅鑄廟殿，首開台灣廟宇建築先例。監督重建，學校授課之外，南北奔波嚴選上等檜木樟木紫檀木，安排運移廟基石材觀音石，另標購原日本圓山神社鳥居花崗石柱。雖以上種種，李梅樹遇有閒暇，不忘持續握筆油畫。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/esir/archives/5720627.html http://blog.roodo.com/esir/archives/5720627.html 三峽清水祖師廟重建紀事 Wed, 19 Mar 2008 03:57:00 +0800
鳥居，源自中國寺廟建築，山門。山門為牌門樓形式，界定出廟宇範圍。山門過後，廟殿前，空地作廟埕。廟埕為戲班人神乩陣，廟會活動場地。
廟殿中央前殿，為三川殿。三川，三門同義，源自中國官典建築規範，帝王開五門，屬士大夫開三門，屬百姓開一門。於是以，天后聖母媽祖開五門，土地福德公僅開一門。台灣南北各地拜視名剎廟宇，李梅樹漸有知會。

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交趾。西元前110年，中國西漢滅南越國，設九郡分治南越，交趾郡為九郡之一，位於現今中南半島越南河內一帶。據中國唐朝嶺南節度使杜佑，於著作「通典」記述：南方夷人，其足大趾開廣，並足而立，其趾則交，故名。另，台灣於唐朝時，屬嶺南節度使管轄。
延此，日本稱中國嶺南粵閩連中南半島區域，為交趾支那。凡交趾支那燒製陶瓷，通稱名為交趾燒。延此，是為交趾陶，名所來自。

台灣交趾陶為低溫燒製多彩釉陶，俗稱「交趾尪仔」，源出中國粵閩地區。以釉料，概分為二：一為寶石釉系，一為水彩釉系。寶石釉，系出葉王；水彩釉，系出廣東師傅柯訓弟子，洪坤福。

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石，質重堅硬，難移難剖，況乎雕琢。欲若此，雕石之人，其性也必艱磨難動。

唐山匠師渡海來台，清初止於日治末期，源遠流長。大抵台灣木匠師，派分為二，一為漳州，一為泉州。
漳州派以本地大木匠師陳應彬為首，「彬師」匠師功業，無須多言。
泉州派以惠安溪底人大木匠師王益順為首，王家祖上，歷代為木匠，福建泉州開元寺即為王家先祖修建。
1919年王益順（1861-1931）受邀應聘來台修建台北龍山寺，從此在台灣各地陸續修築大廟宇，新竹城隍廟、大龍峒孔廟，皆益順師主持修建。至1930年回泉州止，益順師留台期間不吝授與台灣本地匠師技藝，備受尊崇。
福建泉州府惠安素為「匠師之鄉」，溪底出木匠，官住出泥匠，峰前出石匠。由溪底大木匠師帶領小木雕匠泥匠石匠班底，征建閩南各地，台灣泉州派藝匠師，源出於此。
惠安溪底來台大木名匠，或多為王姓，而峰前來台大石匠，盡皆姓蔣。

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1894年馬關條約後，台灣為日本殖民地。致使築廟唐山師傅一一離台，日本匠師進而入替。日匠師來台多以修築日式神社民屋為業，本地工匠開始獨當一面，出師南北各地對場互較高低。

「彬師」陳應彬（1864-1944），台灣漳派大木匠，台北縣板橋人。先父陳井泉亦為木匠，家學淵源。1910年，陳應彬應聘主持北港朝天宮修建，一時聲名大噪。1917年，大正6年，陳應彬同唐山名匠郭塔，東西兩邊對場作，修建台北大龍峒保安宮。吊筒豎材雀替壽梁，斗拱步通員光花罩，木雕文武場，相互較高低。應彬師，一式書捲收尾員光，最終高出對手唐山匠師。郭塔心有不甘，落款「真手藝無更改，好手工不補接」，另有落款「假獅破真獅」為證，現今仍留大龍峒保安宮。
彬師一生修建台灣名廟，南北皆有，大木結構小木雕鑿，皆嫻熟精通，素有「鬼才」稱號。所調教弟子，日後多為名師匠。黃龜理亦為其中之一。

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生有涯，藝術無涯。回首一甲子，苦尋探索，未達真善美至高境界。

李梅樹，為世居三角湧富紳次子，幼年正值日治初期祖師廟二次重建，自幼薰習文藝。常在祖師廟觀遊古來忠孝節義，龍虎牆花鳥柱，座獅抱鼓，盤拱斗吊，或托或礎。凡此，皆印於心。

大正七年，李梅樹入學台灣總督府國語學校師範部，學業期間自習西洋油畫，並矢志以繪畫為業。李父聞此，堅決不允赴日入學東京美術學校。唯能於師範學校後，返鄉任教，並奉父命立即完婚。父意本難違，仍不損李梅樹習畫殷切熱情。教職期間，仍持續精進寫實油畫，並連續參展入選一二屆台灣美術展。及李父過往後數年，二十七歲，終能赴日留學習畫。奈事所願違，李梅樹於東京美術學校就學期間，長兄遽世，休學返台赴喪，重肩負承家業。雖李母執輩再三勸盼留台承擔家業，仕事地方官職，李梅樹不改初衷，毅然束裝赴日完成學業。

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「護國公」清水祖師。據三峽長福巖記載：祖師，本名陳昭應，中國宋朝河南開封人。先祖征契有功，封為鎮疆撫布政，崇信佛教，訓家弟子忠孝以報國。及大亂遷徙南渡，移居泉州府安溪，祖師從此卜居清水巖，是為清水祖師。

元蒙滅宋，遺忠臣文天祥率義勇抗阻元蒙，清水祖師英義相隨。後奈兵敗，義事無成，隱恨故里。祖師在生，猶仍矚示：為我族民，多受異族欺凌，鐵蹄蹂躪，不能為國！今我老矣，你等世世宜守吾言，堅以安我族民。
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台北縣三峽鎮。據地方誌記載：三峽舊名三角湧，位處大嵙崁溪、三角溪、橫溪，三溪匯流地，故名三角湧。
台北盆地本為平埔原住民凱達格蘭族的分佈區域，北起基隆，延大屯山麓、或逆淡水河而上至桃園台地附近。至此，在深入高山，有高山原住民泰雅族，散居耕獵其間。
西元1685年，清康熙年間，福建泉州人陳瑜首先到海山地區屯墾，也就是現在台北縣三峽、樹林、鶯歌一帶。1750年左右，不到百年間，陸續有泉州府安溪人李國開、董日旭等先後移墾屯居此地。此後，泉州人接續前來墾拓，開山僻野。
三角湧依傍大漢溪，接臨濕潤山地，山地物產豐富，交通便捷。因栽植山菁，而製產染布，因此染布、茶葉、樟腦同為三角湧三種最大物產。

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