May 24,2009 20:04
南閩鴃舌
鴃舌。典故出自支那古書孟子滕文公上:今也南蠻鴃舌之人,非先王之道。
也就是支那成語「南蠻鴃舌」。原意就是後面的「非先王之道」。
鴃,就是伯勞鳥。孟子用來譏諷南方楚蠻人的語言如同伯勞鳥的噪叫聲,不同於中原秦地羌人王國的高尚言行。(當時漢帝國還沒出現,因此沒有漢人的稱呼,要說也是周人,有關於中原秦地羌人,詳見:羌姜秦和蚩尤)
南蠻或蠻南。支那史書史記記載:蠻者,閩也,南夷之名,蠻亦稱越。
也就是蠻就是閩。閩南,台語不念做敏南而是念作蠻南。因此,南蠻鴃舌亦可做南閩鴃舌。
西元1722年,清帝國康熙期間,遣派首任台灣巡察御史吳達禮和黃叔璥到達台灣府(現今台南市)。吳達禮是正紅旗滿人,黃叔璥是出生在北京的漢人。黃叔璥對台灣府一地居民語言的記載:「郡中鴃舌鳥語,全不可曉。如:劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳待御兩姓,吳呼作襖,黃則無音,厄影切,更為難省。」
用台灣話念,就知道這些是台灣話。當時明鄭東寧王國數十萬的移民已經被遣返回支那。而說這些台灣話的就是平埔原住民,不是支那的蠻南人。
或許有人會說東寧王國統治台灣(台南)地區期間,教育相當普及,短短23年就將台灣地區的平埔原住語言滅除,改成蠻南語。這可能嗎?東寧王國對於台灣人的教育會比統治38年的荷蘭東印度公司積極嗎?荷蘭東印度公司可是培養了很多教冊仔的台灣人,用當地的語言幫忙教書和傳教,並用羅馬字書寫。支那來的明鄭東寧王國是不可能任用台灣人作為教冊仔。因為,當時的台灣人未曾學過支那的經經史史,台灣人最先學習的是基督教的聖經典故,不是類似支那古書孟子的「南蠻鴃舌」。
根據荷蘭東印度公司的巴達維亞日記,那時候的福爾摩沙原住民使用的語言是馬來西亞與支那語(chinese),而chinese應該解釋成普遍在東南亞地區所使用的語言, 在台灣就是台語,在福建就是蠻(閩)南語。17世紀大航海時代,橫行東南亞的海盜和海梟商,主要是蠻南人,比如李旦和顏思齊和鄭芝龍鄭成功父子等之流。也因此荷蘭東印度公司認為蠻南語就是chinese,但當時明帝國的官語應該是吳語,也就是南京語。
類似這種隔海說著相近的語言,比如蘭嶼的達悟族和菲律賓的巴丹島原住民,兩地的語言有7成是可以溝通的。台灣話和閩南話應該也是如此。也因此在大航海時代時,荷蘭東印度公司聘用的翻譯是說支那閩南語的人。
西元1684年,清帝國設臺灣府,下轄諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。其中台灣縣轄區大約北起新港溪(今鹽水溪)南至二仁溪。也就是現今台灣南部台南縣市和高雄縣一小部份為約略範圍區域。台灣縣一直要到日治時期才廢除。如果後來是用諸羅縣作為福爾摩沙島的稱呼,現在所稱的台灣(TAIWAN)就會變成是諸羅(ZULO)。現在所稱的台灣話,也會變成是諸羅話。
因此,將其他原住民語和客家語*同樣說成是台灣話(或諸羅話),就如同將魯凱族語說成是客家語,這是錯誤的。應該說原住民語和客家語和台灣話都是福爾摩沙語。
別在為了刻意將台灣話區別出來,話舌添足將台灣話說成是閩南語或河洛語或台灣閩南語或福佬語。即使台灣話和閩南話大部分相通,閩南話也是外來語,如同日本語和北京語。
台灣話原本就是福爾摩沙原住民語,是在冰河時期就已經在福爾摩沙島南部使用的原住語言。後來,這些鴃舌說台灣話的人,用自己的母語招搖自己甘願當奴才。不過,牠們依舊是「今也南閩鴃舌之人,非先王之道」。
*註:客家之名,始於支那周帝國時期。根據清福州閩學專家蔡永兼《西山雜記》載: 「福建周時有七閩,其地域即泉郡之畬家,三山之蜑戶,劍州之高山,邰武之武夷,漳岩之龍門,漳郡之南太武,汀贛之客家,此七族稱七閩。」從以上史料記載看,支那周帝國已確有客家種族,是七閩之一。客家人也是蠻(閩)之一。
根據現代醫學 HLA血液檢驗比對的結果,客家人、蠻南人、越南人最接近,都是古代越人的後裔。客家人和蠻南人都是屬於南方越人,都是蠻(閩)族,別再數典忘祖自認為是北方自稱是漢人的羌人後裔。
所謂的南遷說,只是一些流亡南下逃難的一小撮能讀能寫的士大夫,他們自己的狼狽逃難流亡,變成其他當地人跟他們一樣也是逃難流亡來的。「客家」的本意應該是古代生活在南方的畲族舊名「山客」、「木客」。不是客居的意思。
蠻南語和客語原本就是支那大陸南方的語言,不是從北方南傳的語言。
******************************
依據希伯來聖經以賽亞書第41章的記載:
41:8 惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔;
41:9 你是我從地極緊握領來的,從地角召來的,且對你說,你是我的僕人,我揀選了你,並沒有棄絕你。
41:10 你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我厷義的右手扶持你。
41:11 看哪,凡向你發怒的,都必抱愧蒙羞;與你相爭的,必如無有,並要滅亡。
41:12 與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的,必成為無有,成為虛無。
41:13 因為我是耶和華你的神,我緊握你的右手,對你說,不要害怕,我必幫助你。
41:14 你這蟲雅各,你們稀少的以色列人,不要害怕;耶和華你的救贖主,以色列的聖者說,我必幫助你。
41:15 看哪,我必使你成為有快齒打糧的新器具。你要把山嶺打得粉碎,使岡陵如同糠秕。
41:16 你要把這些簸揚,風要捲去,旋風要颳散。你倒要因耶和華歡樂,以以色列的聖者為誇耀。
41:17 困苦窮乏人尋求水卻沒有,他們因口渴舌頭乾燥;我耶和華必應允他們,我以色列的神必不離棄他們。
也就是支那成語「南蠻鴃舌」。原意就是後面的「非先王之道」。
鴃,就是伯勞鳥。孟子用來譏諷南方楚蠻人的語言如同伯勞鳥的噪叫聲,不同於中原秦地羌人王國的高尚言行。(當時漢帝國還沒出現,因此沒有漢人的稱呼,要說也是周人,有關於中原秦地羌人,詳見:羌姜秦和蚩尤)
南蠻或蠻南。支那史書史記記載:蠻者,閩也,南夷之名,蠻亦稱越。
也就是蠻就是閩。閩南,台語不念做敏南而是念作蠻南。因此,南蠻鴃舌亦可做南閩鴃舌。
西元1722年,清帝國康熙期間,遣派首任台灣巡察御史吳達禮和黃叔璥到達台灣府(現今台南市)。吳達禮是正紅旗滿人,黃叔璥是出生在北京的漢人。黃叔璥對台灣府一地居民語言的記載:「郡中鴃舌鳥語,全不可曉。如:劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳待御兩姓,吳呼作襖,黃則無音,厄影切,更為難省。」
用台灣話念,就知道這些是台灣話。當時明鄭東寧王國數十萬的移民已經被遣返回支那。而說這些台灣話的就是平埔原住民,不是支那的蠻南人。
或許有人會說東寧王國統治台灣(台南)地區期間,教育相當普及,短短23年就將台灣地區的平埔原住語言滅除,改成蠻南語。這可能嗎?東寧王國對於台灣人的教育會比統治38年的荷蘭東印度公司積極嗎?荷蘭東印度公司可是培養了很多教冊仔的台灣人,用當地的語言幫忙教書和傳教,並用羅馬字書寫。支那來的明鄭東寧王國是不可能任用台灣人作為教冊仔。因為,當時的台灣人未曾學過支那的經經史史,台灣人最先學習的是基督教的聖經典故,不是類似支那古書孟子的「南蠻鴃舌」。
根據荷蘭東印度公司的巴達維亞日記,那時候的福爾摩沙原住民使用的語言是馬來西亞與支那語(chinese),而chinese應該解釋成普遍在東南亞地區所使用的語言, 在台灣就是台語,在福建就是蠻(閩)南語。17世紀大航海時代,橫行東南亞的海盜和海梟商,主要是蠻南人,比如李旦和顏思齊和鄭芝龍鄭成功父子等之流。也因此荷蘭東印度公司認為蠻南語就是chinese,但當時明帝國的官語應該是吳語,也就是南京語。
類似這種隔海說著相近的語言,比如蘭嶼的達悟族和菲律賓的巴丹島原住民,兩地的語言有7成是可以溝通的。台灣話和閩南話應該也是如此。也因此在大航海時代時,荷蘭東印度公司聘用的翻譯是說支那閩南語的人。
西元1684年,清帝國設臺灣府,下轄諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。其中台灣縣轄區大約北起新港溪(今鹽水溪)南至二仁溪。也就是現今台灣南部台南縣市和高雄縣一小部份為約略範圍區域。台灣縣一直要到日治時期才廢除。如果後來是用諸羅縣作為福爾摩沙島的稱呼,現在所稱的台灣(TAIWAN)就會變成是諸羅(ZULO)。現在所稱的台灣話,也會變成是諸羅話。
因此,將其他原住民語和客家語*同樣說成是台灣話(或諸羅話),就如同將魯凱族語說成是客家語,這是錯誤的。應該說原住民語和客家語和台灣話都是福爾摩沙語。
別在為了刻意將台灣話區別出來,話舌添足將台灣話說成是閩南語或河洛語或台灣閩南語或福佬語。即使台灣話和閩南話大部分相通,閩南話也是外來語,如同日本語和北京語。
台灣話原本就是福爾摩沙原住民語,是在冰河時期就已經在福爾摩沙島南部使用的原住語言。後來,這些鴃舌說台灣話的人,用自己的母語招搖自己甘願當奴才。不過,牠們依舊是「今也南閩鴃舌之人,非先王之道」。
*註:客家之名,始於支那周帝國時期。根據清福州閩學專家蔡永兼《西山雜記》載: 「福建周時有七閩,其地域即泉郡之畬家,三山之蜑戶,劍州之高山,邰武之武夷,漳岩之龍門,漳郡之南太武,汀贛之客家,此七族稱七閩。」從以上史料記載看,支那周帝國已確有客家種族,是七閩之一。客家人也是蠻(閩)之一。
根據現代醫學 HLA血液檢驗比對的結果,客家人、蠻南人、越南人最接近,都是古代越人的後裔。客家人和蠻南人都是屬於南方越人,都是蠻(閩)族,別再數典忘祖自認為是北方自稱是漢人的羌人後裔。
所謂的南遷說,只是一些流亡南下逃難的一小撮能讀能寫的士大夫,他們自己的狼狽逃難流亡,變成其他當地人跟他們一樣也是逃難流亡來的。「客家」的本意應該是古代生活在南方的畲族舊名「山客」、「木客」。不是客居的意思。
蠻南語和客語原本就是支那大陸南方的語言,不是從北方南傳的語言。
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依據希伯來聖經以賽亞書第41章的記載:
41:8 惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔;
41:9 你是我從地極緊握領來的,從地角召來的,且對你說,你是我的僕人,我揀選了你,並沒有棄絕你。
41:10 你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我厷義的右手扶持你。
41:11 看哪,凡向你發怒的,都必抱愧蒙羞;與你相爭的,必如無有,並要滅亡。
41:12 與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的,必成為無有,成為虛無。
41:13 因為我是耶和華你的神,我緊握你的右手,對你說,不要害怕,我必幫助你。
41:14 你這蟲雅各,你們稀少的以色列人,不要害怕;耶和華你的救贖主,以色列的聖者說,我必幫助你。
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Posted by ESIR
at May 24,2009 23:08
言歸正傳
「閩南語」這個三字構成的專有名詞,是1945年甚至更晚,蔣介石集團佔領台灣後才出現的。
在1945年以前,無論在中國福建省,日本國台灣,從未有「閩南語」這詞彙。
日本統治台灣後就稱呼台灣最多人使用的語言是「台灣話」,而廈門一帶通行的話一直被稱為廈門話,泉州通行話叫泉州話,漳州通行的話叫漳州話,1945年以前從來沒有啥小「閩南語」這種專有名詞。
也就是說,蔣介石集團逃亡來台灣後,就是刻意發明「閩南語」這個詞彙來消滅日本統治五十年台灣通行的「台灣話」,「台語」詞彙。
新加坡人更妙了,這種話他們叫做「福建話」,可是一般來說「福建話」應是指涉福州話才是。馬祖用的就是福州話,與金門的廈門話又有不同。
金門沒經過五十年日本統治,所以純正金門語裡不會有日本語,金門話又滲入了馬來語,印尼語,因為鄉金門人數百年來到這些地方打拼,回來時當然順便帶回一些名詞回來,而這在台灣本島沒聽過。
如果我們台派繼使用「閩南語」這個詞彙,我們就繼續被中國人制約吧,這個詞彙是極有謀略偉大發明。
再補充一件
日常生活的台語裡根本沒有「閩」這個字,若不是蔣介石的鎮集團發明了「閩南語」,我看很少人會用台語唸得出「閩」這個字
凱劭兄,
足感謝分享資料。
我一直再查到底這個蠻(閩)南語是從什麼時候開始在台灣出現。清帝國以前稱呼從支那大陸來的人是唐山人或阿山仔,照理也應該會說是唐山話,或者就如你提供的資料所言,直接就講是廈門話或泉州話或漳州話。
基督教長老教會也沒說是閩南話,而是稱呼為廈門話。到底從什麼來的閩南話?客家話也在閩南啊,怎麼會出現個閩南話?一說是彰州人林語堂發明出來的,之後車輪黨拿來進行洗腦。
另外,難以理解其他福爾摩沙原住民或多或少都會保留族語,為何人口數量最多,族群分類最多的平埔原住民的族語,竟然會在清帝國時期全都滅失成死語?要說是地形的緣故?
西拉雅族遷移到後山東部,那為何這些西拉雅族後裔,也沒保留族語?他們也是說台灣話。
這些難以理解的事,隨著當時荷蘭和西班牙留下來的文獻翻譯和現在的基因研究。終於可以得知原來台灣話原本就是平埔族語。
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Posted by ESIR
at May 25,2009 19:11
福建省可能是全中國語言最分歧的省,原因就是福建省內多山,僅沿海有零星平原,河川又東西向切割,水流急,使得該省境內的人互不流通往來,省內種族複雜多元,直到20世紀交通工具進化及橋梁道路出現後才改變,詳
http://www.fj.gov.cn/bmdd/rkmz/200707/t20070712_731.htm
廈門話、泉州話、漳州話其實僅在那一帶的沿海通用,但由於這一帶的福建人勇於出洋(到台灣及南洋),所以語言範圍遠比其本地大數十倍。
至於台灣平埔族語為何被消滅,原因就是平埔族詞彙其實非常有限,平埔僅是游牧農業生活,一遇到唐山來的清國奴官員及來台漢人,當然有詞窮之處,平埔語當然就漸失傳了。
事實上當今的台語也有此危機,例如H1N1新流感的新聞很難用台語來傳播,例如球類運動轉播只剩日本時代就有的野球還可以用台語轉播做球評,但其他球類及運動都做不到。當台語詞彙沒有大量新增現代用語時,就會被捨棄使用。
凱劭兄:
→台灣平埔族語為何被消滅,原因就是平埔族詞彙其實非常有限
基本簡單的日常生活用語應該是一樣的,但是,對於外來的事物就無法描述。也因此,就這樣使用大量的外來用語。就如你所言,野球的術語幾乎大部分是日語套用過來。
另外,鄭芝龍就是荷蘭東印度公司請的翻譯。他應該就是用來和台灣平埔族以及和支那沿岸的明國官員做溝通。而當時的平埔族派出和荷蘭東印度公司談判的,也是支那人。
不過對於英語的外來語,其實就直接講英語就可以了。長老教會翻的台語聖經就是如此。
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Posted by ESIR
at May 25,2009 23:40
凱劭兄介紹的文章如下:
-----------
福建是漢語方言最複雜的省份之一。 全國各大方言區中,福建佔5種。
閩方言。 福建分佈最廣的是閩方言。 境內的閩方言又分為5個區:
閩東方言區:分佈在閩江下游的福州、閩侯、長樂、福清、平潭、永泰、閩清、連江、羅源、古田、屏南等11個縣市的是為南片,以福州話為代表;分佈在福安、寧德、周寧、壽寧、柘榮、霞浦、福鼎等7個縣市的是北片,以福安話為代表。
莆仙方言區:分佈在莆田、仙遊、涵江3個縣市(區),以莆田話為代表。
閩南方言區:分佈在泉州、廈門、漳州3個市,包括:廈門、金門、泉州、晉江、南安、惠安、永春、德化、安溪、同安、大田、漳州、龍海、長泰、華安、南靖、平和、漳浦、雲霄、東山、詔安以及龍巖、漳平等地,以廈門話為代表;泉州、漳州和龍巖3種口音都有些差異。
閩中方言區:分佈在永安、沙縣、列東、列西等4個縣市(區),以永安話為代表。
閩北方言區:分佈在建甌、松溪、政和、南平、順昌(東南部)、建陽、崇安、浦城(南部),以建甌話為代表。
客家方言。分佈在閩西的寧化、清流、長汀、連城、上杭、永定、武平以及閩南的平和、南靖、詔安的西沿,以長汀話為代表。在閩、客、贛3種方言之間,明溪、將樂、順昌一帶也可以說是過渡區,因為那裡的方言兼有3種方言的特點。
吳方言。浦城縣的中北部和浙江省連界,那裡說的是和浙江方言相近的吳方言。 在南平市區和西芹一帶以及長樂縣的琴江村,有2個官話方言島。
畬語。居住在閩東的福安、羅源、寧德等地,閩北的建甌、建陽、順昌等地,閩中的永安、漳平等地的畬族同胞所說的話是一種也還保留著一些本族語言的、和客家話比較相近,又吸收了一些當地閩方言成分的帶有混合性質的語言,通常也稱為畬語。
此外,閩方言和客方言也都有在區外相互穿插分佈的。閩南話在閩中、閩北、閩東都有方言島。 客家話在閩北、閩東也有不少小方言島。 在武平縣的中山鎮通行的“軍家話”是比較接近贛方言的方言島。 (李如龙) (李如龍)
《2007福建年鑑》
-------------
支那人真是奇怪?在清帝國之前的官語是吳語。後來吳語變成是一種方言。
什麼方言?比較早使用的變成是方言?後來使用的變成是中(央)言?就好像下游的說,水是從下游往上流的。真是笑屎人了。
閩南話?果然沒錯吧。支那中國自己的研究,都說客家話也是閩南語之一。
閩南語這個政治語言分類,就是亂槁。都已經用客家話作單獨的代表。真是奇特。其他的閩語,怎麼不直接用福安話、廈門話.....做表示?
如果還不清楚,也就是說,福爾摩沙原住民語如果也來弄個北部語區,中部語區,東部語區,南部語區,但是又特別把布農族語分立出來成一種。就知道這是在亂搞。
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Posted by ESIR
at May 26,2009 01:04
當大家都在討論時, 就會讓問題越來越清晰, 而看到真相!!
陳凱劭的BLOG » 《東番記》破解了チャンコロ鬼話
blog.kaishao.idv.tw/?p=2043
炳炎兄:
感謝提醒還有凱劭兄的那篇東番記的文章。
如你所言,明國人陳第的東番記所記述:「漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳,往往譯其語,與貿易..」,其中「譯其語」,正是說明了當時台灣語與和支那的漳泉語是可以相通的。
陳第是連江人,也就是馬祖人,說的是福州話,與同樣是閩語的彰泉語和廈門語是有些不同。依據維基的資料廈門建城是在西元1387年左右,而廈門城原屬於泉州府。因此陳第不說是廈門話,而是說彰泉話。
陳第所說的「譯其語」,不知是將台灣話翻譯成福州話還是明國的官語吳語。不過,彰泉話確實與台灣話相通,正好和荷蘭東印度公司的記載是一樣的。
說什麼台灣話就是河洛話,也就是閩南話?那是不是也可以說彰泉話就是台灣話?
而早在支那象形文字還沒發明之前,mán(蠻)應該是閩族對自己部族的稱呼,但是中原的姬羌人將mán寫成帶有虫的文字。不過,姬羌人對於自己部族的蚩尤,也是如此成者為王,敗者為虫。這就是所謂的「先王之道」。
奇怪的是,在支那大陸除了秦地以外,那些是虫字輩後裔的支那人還對支那象形文字驕傲的不得了。真是可笑。
不管是閩族或蠻族,反正不是在說台灣的番族。那些自認為是虫字輩後裔的愚奴呆完人,不知道是在想當什麼虫。
| 檢舉 |
Posted by ESIR
at May 31,2009 21:50
現在台灣的歷史觀點,不論是支那史或者是西洋史或者是東洋史,都是整套從支那殖入。
這就好像,在日治時期,對於日本史或者是西洋史或者是支那史,都是整套從日本殖入的。
這就好像,有個人竟然把別人的回憶錄,當成是自己的回憶錄,而且他還覺得他就是這樣過了一輩子,而且說的越詳細,越感到驕傲。而且還要他的後代繼續如此下去。
真是可笑。
就光說是「閩南」這個稱呼好了,這還是在1949年中華流亡民國來台灣之後,才開始有的政治分類。到如今,原本說台灣話的,不管是原住的平埔熟番或從唐山漳泉渡海移民過來的,全成為閩南人。
然後那些平埔熟番,還會去支那找祖先。
真是可笑。
閩南人?客家人也是閩南人啊。要說就說是漳泉人和客家人。漳泉話和客家話都是閩南語。台灣話和漳泉話是相通的。
就好像,蘭嶼的達悟族和菲律賓的巴丹島原住民,兩地的語言有7成是可以溝通的。要說達悟族是巴丹島人嗎?然後達悟族要學菲律賓版的歷史?
這叫做PADAI!
| 檢舉 |
Posted by ESIR
at June 7,2009 21:40
「閩南」這種分化貼標籤的政治術語,應該說是政治咒語。支那車輪黨一念咒,然後呆完人就像是被鬼魅幽靈上身開始起乩。
閩南人?客家人也是閩南人啊。要說就說是漳泉人和客家人。漳泉話和客家話都是閩南語。台灣話和漳泉話是相通的。
台南人是蠻南人?說台南人是台灣人才是正港。因為「台灣」原本就是指台南。
「台灣」這個稱呼,有必要降格,以福爾摩沙取代。不然,這種模糊的定義詮釋會讓「閩南」這種鬼魅咒語有不斷上身作怪又難以擺脫的機會。
以後,凡是稱呼有關於台灣,本人都會以福爾摩沙取代。而「台灣」所指就單只是台南地區。諸如我是福爾摩沙人、這是福爾摩沙製造、真讚的福爾摩沙高雄世運.....而福爾摩沙台灣是指福爾摩沙台南。
真理(TRUTH)是永遠消費不完的!正名永遠不會嫌晚。
| 檢舉 |
Posted by ESIR
at July 28,2009 05:04
依據古蘭經第5章的記載:
048
我降示你這部包含真理的經典,以証實以前的一切天經,而監護之。
故你當依安拉所降示的經典而為他們判決,你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私欲。
我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲,祂必使你們變成一個民族。
但祂把你們分成許多民族,以便祂考驗你們能不能遵守祂所賜予你們的教律和法程。
故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉,祂要把你們所爭論的是非告訴你們。
依據古蘭經第30章的記載:
022 祂的一種蹟象是:天地的創造,以及你們的語言和膚色的差異,對於有學問的人,此中確有許多蹟象。
| 檢舉 |
Posted by ESIR
at August 1,2009 04:05
琉球王國簡史
琉球王國最主要的領地是沖繩島(Okinawa Island),原本分成北山、中山、南山三個部落王國。
西元1372年左右,中山國開始向支那明帝國奉貢,後來,北山和南山也陸續成為明帝國的藩貢國。
西元1406年左右,中山國被出身南山國的部落首領(稱為按司)巴志(Hashi)推翻。巴志自稱為中山國王。
西元1416年左右,巴志征滅北山國。西元1429年左右,他再征滅南山國。自此,巴志在沖繩島建立統一的中山王國,並由明帝國冊封賜姓尚。後來,尚氏王國又陸續征佔了其他周圍小島,成為琉球王國。
西元1469年左右,琉球王國內亂改朝為第二尚氏王朝。第二尚氏王朝時期再陸續征戰其他更遠的小島,建立起「三省並三十六島」的漢化琉球王國。
西元1609年,琉球王國被大和帝國的薩摩藩征佔後,同時臣屬在大和帝國和明帝國之下。
西元1872年,日本帝國將琉球王國廢除改為「琉球藩」。
西元1879年,日本帝國再將琉球藩廢除,改制為沖繩縣。琉球王國自此正式滅亡。
雖然琉球王國採用漢化的典章制度和文字,不過,依據現今的基因科學的研究,琉球人和日本人是相近的。另外,依據語言學的研究,琉球語也和日本語相近。
也就是說,琉球群島和日本列島也是隔海說著相近的語言。
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Posted by ESIR
at October 24,2009 19:10
有關「明鄭東寧王國數十萬的移民已經被遣返回支那」的文獻資料:
「大清聖祖仁皇帝實錄」卷一百十一
康熙二十二年(1683年、癸亥)
八月二十九日(戊 辰),福建水師提督施琅題報:
『臣於 八月十一日率領官兵,自澎湖進發。
十三日,入鹿耳門 ,至臺灣。
十八日,鄭克塽及偽文武官俱已薙髮;宣讀赦詔,鄭克塽等歡呼踴躍,望闕叩頭謝恩。
所有鄭成功之子偽輔政公鄭聰等六人,鄭錦之子鄭克塽及其弟偽恭謹侯鄭克舉(壆)等九人、偽武平侯劉國軒、偽忠誠伯馮錫范等子弟及明裔朱桓等十七人並續順公下官兵家口、海澄公家口俱撥船配載,官兵陸續護送,移入內地;並移咨侍郎蘇拜及督、撫,聽其安插。
其餘偽文武各官家口,見在趣令起行;兵丁願入伍及歸農者,聽其自便。至於江、浙、閩、粵各省被獲男婦,臣仰體皇仁,已悉令回籍。其偽冊印、劄付已次第追繳,倉庫人民戶口冊籍、艦艘軍器, 俱令巡海道線一信等察收』。下所司知之。
***********
鄭成功來福爾摩沙不到一年就暴斃死亡,對福爾摩沙根本就沒有什麼偉大的建設功績。即使是後來的鄭經一直到鄭克塽也是徵斂多於建設。
荷蘭統治末期(1650年左右),依據荷蘭東印度公司的相關文獻記載推估,當時在福爾摩沙的支那明國人總數只有約3萬人。而福爾摩沙平地原住民和高山原住民則約有40萬人。
那些支那明國人大部分是暫時渡海來打工的「外勞」,少部分是荷蘭東印度公司的雇員,作對福爾摩沙原住民的翻譯或管理支那農工的工作。其他還有的是不受管制從事走私和掠劫的支那「海盜」。這些海盜都是要被懸賞捉拿和驅逐的對象。
支那明國的鄭成功就是和那些「外勞」和「海盜」合作對荷蘭東印度公司作戰。福爾摩沙又不是支那明國的,「驅逐」什麼?說些什麼「驅逐」荷蘭人,「反清復明」,「民族英雄」等等這些有的沒的!
福爾摩沙人不要再用支那中國的洗腦史觀來崇拜詮釋「鄭成功」!
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Posted by ESIR
at June 16,2010 07:40
那些罵中國人支那豬的,你祖上也是從大陸福建移過去的,你難道不知道你在罵自己的祖宗,莫非你有操你老媽的習慣,這樣很不好,你要喊獨立就喊獨立,但是千萬不要罵祖宗,這在我們華人的傳統道德裏是畜生,是禽獸不如,還有一個可能就是你是倭奴日雜,倭人好亂倫雜交,如果你是倭奴日雜, 那你就去操你老媽吧。
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版主回覆:
拯救摩押後代的意義(2)
http://www.hidden-advent.org/traditional/shenhua/section3b/0040c.php
中國人從來都不信上帝,從來沒事奉過耶和華,從來沒事奉過耶穌,就會磕頭燒香、燒紙拜佛,就會敬拜偶像,都悖逆到極點了,所以人的地位越低下,越能證明神在你們身上所得的更是榮耀。
全宇之下,中國人是最落後的人類,出生低賤,人格低下,痴呆麻木,庸俗腐朽,撒但性情沾滿全身,污穢淫亂,你們樣樣都有。就這些敗壞性情,在作完這工作之後,人都脫去了,都能完全順服下來了,被作成了,這樣的作工果效在受造之物中間才叫見證!
拯救摩押後代的意義(2)
http://www.hidden-advent.org/traditional/shenhua/section3b/0040c.php
中國人從來都不信上帝,從來沒事奉過耶和華,從來沒事奉過耶穌,就會磕頭燒香、燒紙拜佛,就會敬拜偶像,都悖逆到極點了,所以人的地位越低下,越能證明神在你們身上所得的更是榮耀。
全宇之下,中國人是最落後的人類,出生低賤,人格低下,痴呆麻木,庸俗腐朽,撒但性情沾滿全身,污穢淫亂,你們樣樣都有。就這些敗壞性情,在作完這工作之後,人都脫去了,都能完全順服下來了,被作成了,這樣的作工果效在受造之物中間才叫見證!
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Posted by you are 倭奴日雜
at July 2,2010 02:51
拯救摩押後代的意義
http://www.hidden-advent.org/traditional/shenhua/section3b/0040c.php
你最好有點自知之明,別把自己看得太高了,別做那上天堂的夢,你就老老實實地追求在地上被征服吧!別想那些不現實、不存在的「夢」了。如果有人這樣說:我雖是摩押後代,我願為神爭口氣,以後我背叛這老祖宗!他生了我又糟蹋了我,一直到現在我還活在黑暗之中,如今是神把我釋放出來,我才看見天日,經過神揭示才看見自己是摩押的後代。以前我都蒙在鼓裡,神作了那麼多工作我都不知道,就是叫這老撒但蒙蔽的,我要背叛牠,讓牠徹底蒙羞。這是有心志、有骨頭的人說的話。
那你們都長沒長骨頭?別看你們一個一個都像個人樣,要說癱比誰都癱得快,對這事你們最敏感,一說你們是摩押後代,你們的嘴就噘起來了,這不是豬的性情嗎?太不值錢了,為自己的名利就肯捨命!你不願意做摩押的後代你不也是嗎?今天我說你是,你就得承認,我不違背事實說話,有些人因為這還消極,你消極什麼呀?
大紅龍的子孫不也是你嗎?說你是摩押後代還委屈了?你看看你自己的裡裡外外活出,從頭到腳沒有可誇的地方,淫亂、污穢、瞎眼、抵擋、悖逆,這不都是你的性情嗎?整天活在淫亂之地,無惡不作,你以為你聖潔得了不得,對照對照你幹的那些事,還以為自己美得了不得,有什麼可誇的?像畜生似的,一點人性沒有!
整天與動物群居,活在邪惡淫亂的意念裡,就你們這些人缺少多少東西?說你們是大紅龍子孫還同意,也願意做效力的,後來說你是摩押的後代,就消極了,這不是事實嗎?
別以為離開你們這些人我就寸步難行,在中國這片土地上找幾個適合我作工的對象那是不費吹灰之力的,在這片土地上,別的找不著,污穢敗壞的人遍地都是,我的工作在哪都一樣作,你別高傲得了不得!你再高傲不也是一個淫亂中出生的子孫嗎?不看看自己的身價,還有什麼選擇?讓你活著已是極大的高抬了,你還狂傲什麼?若不是看在我要作結束時代工作的份上,你不早就落入天災人禍中了嗎?你還能這麼安逸地活著嗎?
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Posted by ESIR
at July 2,2010 03:19
羌姜秦和蚩尤
http://blog.roodo.com/esir/archives/8505959.html
支那的原意是羌人的領地
支那(Chi-na or Sina)源自於古印度梵文(Vedic Sanskrit)的Cīnā,用來稱呼亞洲東北方的支那大陸。後來,Cīnā經由波斯傳到歐洲轉為Chi-na。後來,古印度梵文的Cīnā也經由佛教經文的翻譯為支那文的「支那」。
Cīnā源自於Ch'in,也就是秦地。秦地原是羌人游牧的根據地,也是自稱為炎黃民族或華夏民族的支那人的起源地。依據支那史書的記載,炎黃的出身都是秦地的羌人;支那第一個皇朝夏國是由禹建立,禹的父親是鯀,鯀的姓是姬,他是源自於羌人黃帝和螺祖的兒子昌意所生的後代。歸結支那史書的記載,「支那」原意是秦地,也就是游牧部族羌人的領地(Land of the Chiangs)。
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Posted by ESIR
at July 2,2010 03:21
台灣話是福爾摩沙原住民語
http://blog.roodo.com/esir/archives/8635471.html
福爾摩沙原住民父系血緣O1和O3單倍型類群(Haplogroup O3)在支那大陸東南和印度支那半島也有。這顯示在冰河時期福爾摩沙島和支那大陸的閩地連結時,福爾摩沙是遠古東南亞人類聚居的地方,福爾摩沙和當時是內陸的支那大陸閩地是說相同的語言。現今的台灣話遠早在冰河時期時就已經在福爾摩沙島使用,屬於福爾摩沙的原住民語之一。後來在大航海時代,台灣話和閩南語又重新連結在一起。
這點在荷蘭東印度公司的報告中也有提到:荷蘭東印度公司聘用的翻譯是說支那閩南語的人。
台灣話確實就是台灣話,是在冰河時期就已經在福爾摩沙島南部使用的原住語言。
到目前為止,平地福爾摩沙人的基因結構的科學研究資料是:
85%的平地福爾摩沙人帶有福爾摩沙南島原住民的血緣。
母系血緣有
47%屬於福爾摩沙南島原住民及東南亞島嶼的族群,
48%屬於亞洲大陸,
5%屬於日本的母系血緣。
父系血緣有
41%來自福爾摩沙南島原住民及東南亞島嶼族群,
59%的父系血緣來自亞洲大陸。
其中的亞洲大陸血緣大部分是南方越人(東南亞的越南,緬甸,泰國屬於越人)
漢族是漢帝國之後才有的稱謂。越人比漢族更早出現。為何會有漢族的稱呼?那是因為要和周圍的胡蠻夷戎越人...有所區隔。
福爾摩沙與漢帝國毫無干係,攀不上稱為漢人。
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Posted by ESIR
at July 2,2010 03:21
福爾摩沙有史以來第一份最精確的人口統計資料
http://www.beautymountain88.com.tw/pingpuu4/pingpuuchineselanguage64.htm
1905年12月31日之台灣人口數,在台漢人人口數為 8083人。
1895年日本領有台灣,當時本島人均還在使用母語(日本人稱常用語),是不是漢人,日本政府一清二楚。內地人,指的是日本人,本島人指的是平埔族人及原住民,外國人指的是漢人及其他國籍之外國人。
西元1905年日本政府所做人口統計資料,當時台灣總人口數:
本島人 2,979,018 人,
內地人(即日本人) 59,618 人,
外國人 8,223人(指清國人、韓國人、英國人、德意志人、俄羅斯人、澳大利亞人、西班牙人、荷蘭人、葡萄牙人、挪威人、北米合眾國人)。外國人中佔多數者即屬清國人(真漢人)。清國人佔外國人人口數之百分之九十八.三 。
1905年12月31日在台漢人數為 8083人。
1895年當時的本島人(土著清國人,即平埔族人及高山原住民)還使用母語,即各族群之語言,而不同族群間才使用副用語,當時的副用語是閩南語與客家話,至於內地人(指的是日本人),外國人指的是清國人及其他國籍之外國人。清國人(漢人,占外國人的98.3%)。
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Posted by ESIR
at July 4,2010 03:36
那些罵中國人支那豬的,你祖上也是從大陸福建移過去的,你難道不知道你在罵自己的祖宗,莫非你有操你老媽的習慣,這樣很不好,你要喊獨立就喊獨立,但是千萬不要罵祖宗,這在我們華人的傳統道德裏是畜生,是禽獸不如,還有一個可能就是你是倭奴日雜,倭人好亂倫雜交,如果你是倭奴日雜, 那你就去操你老媽吧。
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Posted by 倭奴日雜
at July 5,2010 14:14
末世神學:你是活人還是死人?
http://blog.roodo.com/esir/archives/12783347.html
死人的表現是與真理對立的,是悖逆神的,是低賤的、卑鄙的、毒辣的、蠻橫的、狡詐的、陰險的,這樣的人即使吃喝神的話也不能活出神話,這種人活著也是行屍走肉,也是喘氣的死人。
死人根本不能滿足神,更不能對神絕對順服,只能欺騙神、褻瀆神、背叛神,死人的活出全是撒但的本性的流露。
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Posted by ESIR
at July 5,2010 16:24
原來是說「客家」語的福爾摩沙人是「猶大人」
http://blog.roodo.com/esir/archives/14331447.html
正好有一個德國猶太裔人的史學博士里斯(Riess)研究有關福爾摩沙的荷蘭檔案及史料,並參考教會及歐洲探險家之紀錄發現:荷蘭人來台與原住民溝通時,有任用支那的客家人居中翻譯。
另外,荷蘭東印度公司也還有任用支那「漳泉人」作翻譯。也就是說,同屬於支那蠻(閩)語的客家話和漳泉話都是可以用來和福爾摩沙平埔原住民溝通的,差別只是一些語調的不同。
我也一再跟你們這些福爾摩沙「猶大人」說明,所謂的「客家語」就和台灣語一樣,也是福爾摩沙原住民語之一。只是後來加雜許多的外來「客家語」而被同化,變成是現在你們這些福爾摩沙「猶大人」所說的語言。
以後,你們要將支那的「客家語」稱呼正名改為福爾摩沙的語言名稱,不要再以支那的「客家」來稱呼自己,就像說台灣語的不要以支那的「閩南」稱呼自己。
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Posted by ESIR
at November 2,2010 18:47
依據希伯來聖經以賽亞書第41章的記載:
41:8 惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔;
41:9 你是我從地極緊握領來的,從地角召來的,且對你說,你是我的僕人,我揀選了你,並沒有棄絕你。
41:10 你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我厷義的右手扶持你。
41:11 看哪,凡向你發怒的,都必抱愧蒙羞;與你相爭的,必如無有,並要滅亡。
41:12 與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的,必成為無有,成為虛無。
41:13 因為我是耶和華你的神,我緊握你的右手,對你說,不要害怕,我必幫助你。
41:14 你這蟲雅各,你們稀少的以色列人,不要害怕;耶和華你的救贖主,以色列的聖者說,我必幫助你。
41:15 看哪,我必使你成為有快齒打糧的新器具。你要把山嶺打得粉碎,使岡陵如同糠秕。
41:16 你要把這些簸揚,風要捲去,旋風要颳散。你倒要因耶和華歡樂,以以色列的聖者為誇耀。
41:17 困苦窮乏人尋求水卻沒有,他們因口渴舌頭乾燥;我耶和華必應允他們,我以色列的神必不離棄他們。
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Posted by ESIR
at May 21,2011 22:28
支那「閩南語」是福爾摩沙台灣語的「方言」
什麼河洛語,閩南語?那是支那的南方語言,而且是從「台灣語」分出去的語言,套個支那「中國」的專有名詞,叫做台語的「方言」!其他在北方「中原」所使用的語言是方言的方言。懂嗎?
************************
南閩鴃舌
南蠻或蠻南。支那史書史記記載:蠻者,閩也,南夷之名,蠻亦稱越。
也就是蠻就是閩。閩南,台語不念做敏南而是念作蠻南。因此,南蠻鴃舌亦可做南閩鴃舌。
客家之名,始於支那周帝國時期。根據清福州閩學專家蔡永兼《西山雜記》載: 「福建周時有七閩,其地域即泉郡之畬家,三山之蜑戶,劍州之高山,邰武之武夷,漳岩之龍門,漳郡之南太武,汀贛之客家,此七族稱七閩。」從以上史料記載看,支那周帝國已確有客家種族,是七閩之一。客家人也是蠻(閩)之一。
*********************
「七蠻」不叫「閩南」,「閩南」是一直到「埃及民」流亡之後「貼標籤」才有的。原本從支那過來的是叫做「唐山人」或「泉州人」或「漳州人」。
支那所諉的「漢人」原本是指「漢帝國」人,這就好像「羅馬人」原本是指「羅馬帝國」人,這是要和蠻族(指非漢人)有區辨。
基本上,這些「標籤」都與福爾摩沙人無關。這是後來從支那傳過來的。
「番」,上釆下田,原意其實和「藩幡」有關,也就是割據清楚的「藩地」「廛庄」(田莊」)。
原本的「番」,不是「蠻」的意思,「審嬸」也是「番」字样。「審查」也是有「番」的意思。
支那南方的部族原本是「苗」,看到沒有?也就是「苗」族,
支那古書「山海經」記載:驩頭又分為食海中魚的驩頭之國和食肉的苗民。
蠻族越族都是屬於「苗族」,都是源自「驩頭」,只是因為靠海所以「食海中魚」。
「苗」族往上往北逐漸長大就變成支那北方的一些什麼「羌氐(狄)戎」部族,
後來又變成什麼「漢人」。
結果那些支那「苗人」的後代毫不知羞恥就是要偽裝當「漢人」「河洛人」「閩南人」。
還會指責別人是「番」?
這不是「撿狗屎」的笑話嗎?
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Posted by ESIR
at September 12,2011 19:11
「苗」就是「小苗」,也就是源出的部族。後來才會有分成「枝族」。也就是說,支那北方的部族是源自「南苗」。
「釆」就是有「辨」的意思,所以才會有「釆」字样的「審釋」。
「田」就是有「填」的意思,所以才會有「界苗町庿畝當疇」等等。
艱愢怏?想有「番」的「名位」,不是那麼容易。
「苗」是從「種子」發芽出來的,那「種子」在哪裡?
看到沒有?「種」也是有「田」字样。
「讙兜」或寫作「讙頭」或「歡頭」或「驩頭」或「驩兜」或「驩收」等等,
這些都是「雚」字有關的音譯字。也可以寫作「雚頭」。
「雚」的原意其實應該是最先的「苗種」的意思,也就是還沒「種入田」的「苗」。
「雚」就像剛發芽的「種子」,就像是鳥頭連著鳥嘴一樣。
所以「讙兜」或「驩頭」才會保有「讙兜之國」的名號,而不是稱為「苗頭」之國。
「驩頭」是「帝顓頊」的後代,但還是要有「田」才可以「種」。
艱愢怏?想有「番」的「名位」,不是那麼容易。
因為「番」本來就有「田」。
「說文解字,羊部」(後劉漢,許慎):羌,西戎牧羊人也。南方蠻閩从虫,北方狄从犬,東方貉从豸,西方羌从羊:此六種也。
「後漢書,西羌傳」(劉宋,范曄):西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。
看到沒有?就連「漢(帝國)人」都知道:
「羌」就是「西戎」。
「羌姜」是出自「三苗」。
所諉的「河洛人」,其實應該是和「貉」有關。
不過,最源出也不是如此分類,而是「牧羊」和「種禾」的分別:也就是「羊人」和「禾人」。
「禾人」就是「秊(年)」人。
「羊人」就是「羌」人。
「秊(年)」和「羌」在甲骨文的記載很常見,這是兩種不同產業的部族。
後來「年」也就是農耕部族變成「王公貴族」,就這樣稱呼其他牧羊部族是「羌」。
艱愢怏?「河洛人」原先應該是「禾秊(年)」人。
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Posted by ESIR
at September 12,2011 19:12



福爾摩沙真理國國徽旗(National Emblem and Flag of Formosa)