星曆表 - ephemeris

這原本是〈論使用語言的權利〉的回應，但寫了這麼長，就拉出來另成一篇吧。

大致上來說，「語言」這個東西的確不能如車子或房子一樣被視為私有財產。例如語言中的詞意是建立在雙方都能理解的原則上，這就不只是私人的，而是共有的。就像我們對漢語中的「語言」這個詞大致上有個共識，所以我們之間的溝通沒有問題，也知道對方在說什麼。這道理也適用在句法、構詞，或是解讀「話中有話」的情形。 ...繼續閱讀

凱達格蘭大道這一陣子每天都會上個頭條，當然抗爭事件的兩個重要路口，「凱達格蘭大道(和)公園路口」(10[+1]字)、「凱達格蘭大道(和)中山南路口」(11[+1]字)大概也成了文字記者的惡夢。 ...繼續閱讀

了解一些事情以後，看某些事情時的態度就變了。像是最近讀到中華人民共和國的文字改革運動後，對一本封面寫「中國語言學史」，封底卻印著「Zhongguo Yuyanxue Shi 」的書也就不會太驚訝了。

就那個 John DeFrancis 的理論，這就叫 digraphia ，亦即用兩種以上的書寫系統來再現一個語言。而中華人民共和國的文字改革除了簡化漢字外，一度還有改用羅馬字之議。最早漢字派和羅馬字派吵來吵去，後來漢字派佔了上風，其成果就是現在看到的簡體字﹝個人偏好「匪字」﹞，敗下陣的羅馬字派也留下了一點遺跡，就是現在的漢語拼音系統。 ...繼續閱讀

從Google神那找來一篇文章，簡體字的，裡面提到「普通話」中滿語的成分。獲益頗多。

但其中最嚇人的還是這一段：

　　　東北和北京話的打有一種叫法為kei，比如「再不滾蛋我可要kei你了」
　　　kei就是滿語打的意思。 ...繼續閱讀

不知道是那個天才，把「中國」翻成「the Middle Kingdom」，真是語意不清。

先討論「中國」的「中」的意思。這個「中」的意思可以解成「距離兩端相等的部位」或「距離四方相等的部位」。「距離兩端相等的部位」的語意是單線形的，像是： ...繼續閱讀

　　今日在台灣與中國通行的國語(普通話)是以北京官話為本再加以標準化而成的語言。北京官話在清朝時是朝廷與官員間的通用語，稱「官話」、「正音」或「官音」，在各省民間各地方言依然是人民日常生活中經常使用的語言，一般民眾也不一定會官話。所以士子在仕進的過程中，除了以鄉音讀書外，派任官職後還要學習官話以應付公務。但出身福建、廣東兩省的官員卻仍用鄉音，即使在皇帝面前也是如此。所以雍正皇帝在六年(1728)下詔，命令福建、廣東的官員在轄區推行官話。並以八年為限，到期後，不會官話者就不能參加考試，等於不能當官。 ...繼續閱讀

前言：
本文原先也是在KKCity用來回應一網友(Conqurer)的文章，看起來還是沒頭沒尾的。該網友主要的論點附於後。原PO在此。

因為我不懂客家話，所以這裡先討論閩南語。閩南語雖然可以讀古文，但那是「文言」的閩南語。閩南語有個特色是文言與白話的發音有滿大的差別，幾乎可視為兩個音韻系統。所以用「讀書音」來讀書面的文章可能沒什麼問題，但是要來寫市井家常的話可能就不夠用了。我說這和中國新文化運動中提倡以白話文寫作很像，是因為全用漢字寫的閩南語，可能只能用「讀書音」來讀，而失去了「言文合一」的活力；想寫一句話還得先在腦子裡翻譯成文語。 ...繼續閱讀

前言：
本文原先是在KKCity用來回應一網友(Conqurer)的文章，所以看起來有點沒頭沒尾的。該網友主要的論點是「語言的問題可以只要從[溝通]的角度來看就好了。」原PO在此。

您覺得要從「溝通」與「習慣」的角度來看語言的議題。但我覺得應該從「權利」的角度才好。每個語言使用者都有權利使用他的語言，當然也有權利使用他的母語，或是他最熟悉的語言。這個權利，任何人都不可侵犯。 ...繼續閱讀

　　今日在台灣與中國通行的國語(普通話)是以北京官話為本再加以標準化而成的語言。北京官話在清朝時是朝廷與官員間的通用語，稱「官話」、「正音」或「官音」，在各省民間各地方言依然是人民日常生活中經常使用的語言，一般民眾也不一定會官話。所以士子在仕進的過程中，除了以鄉音讀書外，派任官職後還要學習官話以應付公務。但雍正皇帝在六年(1728)曾下了這篇詔諭：

凡官員有蒞民之責，其語言必使人人共曉，然後可以通達民情、熟悉地方事宜而辦理無誤。是以古者六書之制，必使諧聲、會意，嫻習語音；皆所以成遵道之風、著同文之治也。朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之時，惟有福建、廣東兩省之人仍係鄉音，不可通曉。夫伊等以現登仕籍之人經赴部演禮之後，其敷奏對揚，尚有不可通曉之語；則赴任他省，又安能於宣讀訓諭、審斷詞訟，皆歷歷清楚，使小民共知而共解乎？官民上下語言不通，必使吏胥從中代為傳述；於是添飾假借，百弊叢生，而事理之貽誤者多矣。且此兩省之人，其語言既皆不可通曉；不但伊等歷任他省不能深悉下民之情，即伊等身為編氓亦必不能明白官長之意。是上下之情扞格不通，其為不便實甚。但語言自幼習成，驟難改易；必徐加訓導，庶幾歷久可通。應令福建、廣東兩省督、撫轉飭所屬各府、州、縣有司及教官，遍為傳示、多方教導；務期語言明白，使人通曉，不得仍前習為鄉音。則伊等將來引見，殿陛奏對可得詳明；而出仕地方，民情亦易於通達矣。

──《重修福建臺灣府志‧卷首聖謨：24-25》

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就以八卦當例子好了。

當兩個人講另一個人的八卦(R)時，會先放出各種訊號來揣度對方心中想的(B)是不是和自己心中想的(A)是同一件事。而對方收到訊號時，也會放出回答的訊號，然後等對方回答。

在這一來一往間，雙方漸漸建立一個共識(C)，然後再交換一連串隱晦不明的訊號來確定 A = C = B。此時，如果雙方誤判該式，而在進入更深的議題或揭露更多八卦後，才發現又貢獻給對方的八卦資料庫一筆資料，那就很尷尬了。

所以當那條式子証明無誤時﹝至少雙方都認為無誤﹞，雙方就開始看那一方先把話講開來。當然這不一定要講出八卦當事人的名字，只是雙方會比較開放地交換八卦資訊，講起話來也都比之前輕鬆多了。

可是這時候雙方的討論是建立於 A = C = B 上，所以雙方都會一直確認那條式子的正確性，像是突然冒出一句：「我們說的是同一件事吧。」這個確認的過程會和交換八卦資訊同時發生，我稱作「溝通的揣度」。這揣度的過程要到八卦完，或是明確說出八卦的人事時地物後才結束。

「溝通的揣度」也是人與人之間非正式協商時的溝通模式，此時 C 就是協商後雙方皆同意的結果。反正不論如何，C 都是一個雙方都接受的結果。