「人人皆得享受本宣言所載之一切權利與自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或他種主張、國籍或門第、財產、出生或他種身份。
任何人不容加以無理逮捕、拘禁或放逐。」
〈世界人權宣言〉，1948
看不下去了！看不下去這種迫害，也看不下去陳幸妤到現在還弄不清楚：跟那整個集團周旋只是原地打轉、白費力氣。
帶小孩去留學？陳幸妤妳別傻了！人家會放過妳，放過你們一家？！寫信給馬先生？陳水扁你在作夢嗎？！你們現在唯一可走的路是直接向老美要求政治庇護。這一年來的事態發展夠當客觀證據了。
「人人皆得享受本宣言所載之一切權利與自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或他種主張、國籍或門第、財產、出生或他種身份。
任何人不容加以無理逮捕、拘禁或放逐。」
〈世界人權宣言〉，1948
看不下去了！看不下去這種迫害，也看不下去陳幸妤到現在還弄不清楚：跟那整個集團周旋只是原地打轉、白費力氣。
帶小孩去留學？陳幸妤妳別傻了！人家會放過妳，放過你們一家？！寫信給馬先生？陳水扁你在作夢嗎？！你們現在唯一可走的路是直接向老美要求政治庇護。這一年來的事態發展夠當客觀證據了。
Increscunt animi, virescit volnere virtus.
(The spirits increase, vigor grows through a wound.)
Aulus Gellius,
Noctes Atticae (Attic Nights), ca. 177
Die Musik spricht nicht bloß durch Töne, sie spricht auch nur Töne.
(The music speaks not only by means of sounds, it speaks nothing but sound.)
Eduard Hanslick,
Vom Musikalisch-Schönen, Leipzig, 1854.
Wie wenig gehört zum Glücke! Der Ton eines Dudelsacks. - Ohne Musik wäre das Leben ein Irrthum. Der Deutsche denkt sich selbst Gott liedersingend.
(How little is required for pleasure! The sound of a bagpipe. - Without music, life would be an error. The German imagines even God singing songs.)
Friedrich Wilhelm Nietzsche,
Götzen-Dämmerung
(Twilight of the Idols), 1888
He who really uses his brain for thinking can only be possessed of one desire: to resolve his task. He cannot let external conditions exert influence upon the results of his thinking. Two times two is four - whether one likes it or not.
One thinks only for the sake of one's idea.
Arnold Schoenberg,
"New Music, Outmoded Music,
Style and Idea", 1946
半個多世紀前的現場錄音重錄成CD，而能讓全球樂迷奔相走告的音樂家並不多，佛特萬格勒是其中一位。是的，沒錯，就是Wilhelm Furtwängler (1886-1954)，許多古典音樂愛好者心目中的神。
華人？
拍攝地點： 請參閱 Google Maps
La vraye liberté c'est pouvoir toute chose sur soy.
(The true liberty is to be able to do what a man will with himself.)
Michel Eyquem de Montaigne
吾人所最慚愧者，莫如我國無國名之一事。尋常通稱，或曰諸夏、或曰漢人、或曰唐人，皆朝名也；外人所稱，或曰震旦、或曰支那，皆非我所自命之名也。以夏漢唐等名吾史，則戾尊重國民之宗旨；以震旦、支那等名吾史，則失名從主人之公理。
梁啟超，1901
「我們的文化是要受東洋和世界全體的支配〔=影響〕，我們應該和世界的人做共同的生活，才能叫世界的台灣了。」
黃呈聰，1923
「台灣是世界的一隅，所以它的文化生活一面是和世界共通的。然一面確有它的特殊狀態和傳統。在這社會裡的人，不論是誰，都逃不過它的影響。」
王詩琅，1936
前言
日前在敝人部落格里，有幾位朋友針對「華人」一詞進行論辯（為便於參照，我將相關這部份的討論轉貼於本文回應欄）。在同意其中某些觀點之餘，我將自己的相關觀察與思考另外整理出來，獨立成一篇。
本文有些部分應該算是常識或共識。但是，在應然與實然之間，難免存在的落差總是釋放著能量。所謂的「危機」無非就是：這種能量已增強到開始釀生另一個「應然」的中間狀態。
血緣：歐巴馬是我家親戚
如何用血緣來定義一個包含許多家族的群體，若其中任一家族的喪禮通常與這個大群體的多數人無關？當東南亞某國家裡的「華人」成為族群仇恨攻擊的對象，而相關新聞報導對加州的大多數「華人」而言，只不過是新聞報導而已，那麼，「華人」一詞是否與「美麗奴羊」（Merino）一樣地只是個分類用的名詞而已？若然，這樣的分類有什麼意義？這種分類又依據什麼？
昨天看到今年法國聯考的哲學考題。發現其中有一題與此部落格有些微的關係。本想在twitter上就此事留個言；後來念頭一轉，乾脆來寫篇介紹兼評論。文中有些蠻長的洋文段落。讀者若對那幾個哲學議題無特殊興趣，不妨直接跳過去，那樣並無礙於對本文之理解。
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紀德傷腦筋？
Theo van Rysselberghe,
La Lecture (The Reading by Verhaeren), 1903, detail. From: Wikimedia
Devant cet appauvrissement, qui donc oserait encore parler de « culture » ?
(In the presence of such an impoverishment who could still dare speak of "culture"?)
André Gide, Retour de l'U. R. S. S., 1936
Je [...] redoute l'appauvrissement qu'entraîne une simplification trop sommaire.
(I fear the impoverishment following upon too summary a simplification.)
André Gide, 1941
用三個字母就足以描述主角的始祖：sem。如物種演化一樣，初始時總相當單純。
您平均每天提筆寫幾個字？
我猜，您正在電腦螢幕前讀這一篇文字。十之八九不會錯。是的，您非常可能與我、還有數以百萬計的台灣人、上億的地球人一樣，使用鍵盤的時間早就遠超過用紙筆的。
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嵌入本文，並將這個微網誌置頂，希望以零碎且不規律的隨性方式，來跟大家分享些發現收藏，或公開些隻字片語。歡迎各位留言指教。只不過，緣於一些先前已報告過的因素，我暫時只能視個人狀況來回應或參與討論，請多包涵。
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邇來圖多言，依然難常勤
入世自耗神，袖手仍磨心
In politics, what begins in fear usually ends in folly.
Samuel Taylor Coleridge
果然不出所料，中共在六四屠殺二十週年前夕還是祭出老招，「鎖為上策」。連 Twitter 這類已經變成許多人的「日常用品」都封鎖。難道怕政權「一推就倒」？怕到這種地步嗎？嘿嘿。
在中國的六四天安門事件屆滿二十週年前夕，中國海外民運團體發起頗具創意的「白衣行動」。
雖說中國的民主、人權、自由終究得靠中國人自己去追求，雖然誠如林保華先生所言，台灣不是中國命運共同體，雖在一些政治觀念與問題上，我與中國民運的朋友間有溝通障壁，但我還是認為：每個人有義務為人類這個大家庭做點事，所以，儘管能做之事微不足道，儘管有左荊右棘，但做了總比不做好。因此，個人還是在這個以台灣政治為議題主軸的小角落發聲表示支持，協助推廣，希望盡棉薄之力，多少激起點漣漪。
本以為貼張標誌足矣，但在網路上查找，只尋得白衣美女照片等一些有的沒有的東西。因此動念索性 DIY，自行動手做了兩張貼紙。
鄭重聲明：這是非正式版貼紙，純屬個人之製作，也就是說，並非來自於任何中國民運團體，也不代表任何團體組織。
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