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<title>奴才，奴顏，奴文化</title>
<link>http://blog.roodo.com/elysii/archives/9051189.html/</link>
<description><![CDATA[Jean-L&eacute;on G&eacute;r&ocirc;me,Le March&eacute; aux esclaves(Slave Market), 1866.from Wikimedia Commons La servitude abaisse les hommes jusqu'&agrave; s'en faire aimer.(Servitude degrades men even to making them love it.) Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues &nbsp; 孔明在車上大笑曰：「吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。」 《三國演義》 &nbsp; 「凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬於所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。」 魯迅 &nbsp; 此處所謂的「奴才」乃奴眾之中的異類。雖然為奴，但奴才自視高級，高於同業，以此自驕自矜，而且，其華服所掩之自卑，絕不容他人拆穿。]]>
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	<title>回應：奴才，奴顏，奴文化</title>
	<description><![CDATA[德國 桑：
非常同意！您點出了我的疏漏處，感謝！

您所提到的歷史文化現象於今尤其值得吾人再探。走狗跟真的吃狗食的汪汪之輩不一樣，他們會從過去汲取經驗。其中很多人知道改朝換代時總免不了燒殺擄掠，所以未雨綢繆多方佈局，先準備一張新的奴才通行證再說，最好還有張綠卡什麼的。

綠卡讓今之改朝換代變得不太一樣，亡國奴機靈點再加點資本與好運道，至少可以在一眼看不完的加州草原或峰峰相連到天邊的阿帕拉契山邊當寓公（還可能有五棟^^）。只是，很難說他們真的能料得準：自己絕對不會在塵埃落定之前，就在大洗牌之際被別的走狗連心帶肺地啖盡；或者不會被莫名其妙地被遠來的殺手在異鄉他國被「教訓」（「天威難測」本是那個政治文化的特色之一）。
____
以上略經訂正(2009-05-27)。
____

ESIR 桑：
感謝您的說明！

關於「蠻就是閩」。從古史地理來看，「蠻」所指的範圍似乎較「閩」廣。我倒比較傾向於認為：閩就是蠻。隨著中原勢力的擴張（用現代語彙，可謂「殖民」），當「蠻」的邊界後退到「閩」的前緣時，就輪到當地居民優先「享有」「蠻」之頭銜。然後為了好看一點，書寫為「閩」。

若撇開思想史層次的種種不提，「先王之道」之類的言說在政治操作上總是會被綁在鑲著「正統」標誌的權杖上當飾品。正統、對親疏遠近之重視、我族異類之分辨，這些相關的定義分類遊戲在「漢」文化圈的政治運作中環環相扣。對此，台灣奴才中只抓得皮毛而不自知者恐怕所在多有，而這種人最是難逃德國桑早先所提到的那種被新主子烹醢的運命。

bigburger：
您也出現了^^ 好久不見！
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	<link>http://blog.roodo.com/elysii/archives/9051189.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 27 May 2009 00:12:38 +0800</pubDate>
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	<title>回應：奴才，奴顏，奴文化</title>
	<description><![CDATA[慕容兄出現了 ^^]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 26 May 2009 10:08:18 +0800</pubDate>
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	<title>回應：奴才，奴顏，奴文化</title>
	<description><![CDATA[說文解字：
鴃舌。典故出自支那古書孟子滕文公上：今也南蠻鴃舌之人，非先王之道。
也就是支那成語「南蠻鴃舌」。原意就是後面的「非先王之道」。
鴃，就是伯勞鳥。孟子用來譏諷南方楚蠻人的語言如同伯勞鳥的噪叫聲，不同於中原秦地羌人王國的高尚言行。（當時漢帝國還沒出現，因此沒有漢人的稱呼，要說也是周人）
（有關於中原秦地羌人，詳見：羌姜秦和蚩尤http://blog.roodo.com/esir/archives/8505959.html）
南蠻或蠻南。支那史書史記記載：蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越。
也就是蠻就是閩。閩南，台語不念做敏南而是念作蠻南。因此，南蠻鴃舌亦可做南閩鴃舌。
西元1722年，清帝國康熙期間，遣派首任台灣巡察御史吳達禮和黃叔璥到達台灣府（現今台南市）。吳達禮是滿人，黃叔璥是出生在北京的漢人。黃叔璥對台灣府一地居民語言的記載：「郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如：劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳待御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。」
用台灣話念，就知道這些是台灣話。當時明鄭東寧王國數十萬的移民已經被遣返回支那。而說這些台灣話的就是平埔原住民，不是支那的蠻南人。
或許有人會說東寧王國統治台灣（台南）地區期間，教育相當普及，短短23年就將台灣地區的平埔原住語言滅除，改成蠻南語。這可能嗎？東寧王國對於台灣人的教育會比統治38年的荷蘭東印度公司積極嗎？荷蘭東印度公司可是培養了很多台灣人教冊仔，用當地的語言幫忙教書和傳教，並用羅馬字書寫。支那來的明鄭東寧王國是不可能任用台灣人作為教書的人。
根據荷蘭東印度公司的巴達維亞日記，那時候的福爾摩沙原住民使用的語言是馬來西亞與支那語（chinese），而chinese應該解釋成普遍在東南亞地區所使用的語言， 在台灣就是台語，在福建就是蠻（閩）南語。
台灣話原本就是福爾摩沙原住民語，後來，這些鴃舌說台灣話的人，用自己的母語招搖自己甘願當奴才。不過，牠們依舊是「今也南蠻鴃舌之人，非先王之道」。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/elysii/archives/9051189.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 24 May 2009 00:49:28 +0800</pubDate>
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	<title>回應：奴才，奴顏，奴文化</title>
	<description><![CDATA[「因為只要自己是奴中之才者，大可以在改朝換代之際一馬當先，卡個好位。管他誰是新主子，奴才都可以擺出個可愛的奴顏。」

我倒是想到另外的方向，因此，可能不一定，
狡兔死、走狗烹，在那個文化中亦為常事。特別在「亡國奴」的狀況，並非少見。馮道實為少見。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 24 May 2009 00:36:21 +0800</pubDate>
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