台北真理堂禕一小組部落格

律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。（羅5:20）

為什麼一直要扯到耶穌？我知道如果我未信或初信，我一定不喜歡這樣牽扯，什麼都和罪有關，什麼都和耶穌有關…然後碎碎念，甚至忿忿不平，不願接受，覺得這些陳腔濫調沒有說服力。

但我現在知道信耶穌並不代表一天到晚都要充滿罪惡感，求神赦免，因為聖經中的罪不等於──而是大於我們腦袋、心裡，或憲法、刑法中所定的罪。罪絕非靠自己就能一窺究竟。就像亞當和夏娃吃了善惡樹的果子，根本對罪渾然不覺，是神提醒了他們，而他們還不明白，更別說會承認自己犯罪了。這就是人的罪！人的罪性也是由亞當來的。我不是指著他和夏娃責罵怪罪，因為我知道就算換了我是夏娃，十之八九還是會犯這種罪。所以「人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」（伯11:11）

《利未記》把這個概念說得很明白：「他卻不知道，…就有了罪」（5:2, 3, 4）；在神的律法中，「他雖然不知道，還是有了罪」（5:17），而這些罪都是因為沾染不潔而造成的。但罪不是由人（摩西）來認定，而是神，而且很多時候，我們都不知道什麼是罪，而在不知情的狀況下付上罪的代價。

有人可能會說：這不公平，不是說不知者無罪嗎？的確，這句話可以適用在很多法律或人情事理，但無法適用於人的罪性。好比生病：我們都曉得不要沾染細菌病毒（不潔），免得危害自己，但我們看不到細菌病毒，就可能在不知情的狀況下沾染發病。發病就是沾染不潔的代價。即使不曉得病因，但碰上了就要生病，不會因不知情而有豁免權。這個概念應該沒有人會反對。罪就像引人靈性發病的不潔物，我們雖然不知道，還是有了罪。所以何西阿書4:6說：「我的民因無知識而滅亡」。這句話是真的。但如果很多罪都是我們不知道或不能分辨的，而我們又必須為之付上代價，那豈不是常常莫名其妙就要承受罪的代價嗎？這樣聽起來實在太恐怖了，根本就像是踩地雷！要不就是碰運氣，要不就是落入嚴苛的律法，不小心就要觸犯律例。

幸而，神自己為我們開了一條出路：耶穌。《利未記》中與犯罪相對的概念是成聖，6章18節說：「摸這些祭物的，都要成為聖。」意思就是人什麼也不做，只要摸那些祭物就成為聖。乍聽之下，這又是個不公平的概念，我們不是要努力嗎？不是要犧牲嗎？不是要付代價嗎？為什麼只要摸這些祭物就要成為聖？對於這個問題，我不知道神的答案，只能根據我對神的認知提供我的答案：因為神不是人，因為神的聖潔遠大於人的罪，所以「凡獻給耶和華的火祭」，經過神的聖潔，不但罪得赦免，連人也可以白白成聖。耶穌是神的兒子，祂的聖潔遠大於眾人的罪，當他甘心自己獻祭時，祂就能叫我們信了他，就能像舊時的以色列人摸祭物成聖一樣，可以稱義。「罪從亞當一人而來，由耶穌一人而赦」的概念可參考羅5:12-21亞當與基督一段。

所以如果不知情的罪會讓我們提心吊膽，那麼輕而易舉的聖（恩）也能叫我們歡天喜地。摩西時代的以色列人摸祭物而成聖，新約時代的人信耶穌而稱義（羅3:21-30）。就是這麼簡單。「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1:17）就是因為人的罪性根深柢固、無所不在，所以才有因信稱義這種更大的恩典，可以讓我們靠著耶穌基督，使我們（知道或不知道的）罪得赦免，「藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好。」（弗2:16）人的罪雖無所不見，主的恩更無遠弗屆，耶穌基督的恩典與真理就是這麼簡單。