台北真理堂禕一小組部落格

按著讀經進度，我今天該讀《利未記》，但老實說，我有點排斥，想到那一堆長得很像的重複段落，有些從現代的眼光看甚至令人不以為然，我心裡就產生了不甘願的情緒。

感謝主，十分鐘後，我意識到這種抗拒的情緒，想到我自己和朋友說：聖經存在了兩、三千年，且古今中外的人都看同一本聖經，如果只照字面的意思讀經，不可能人人都有亮光，一定要有聖靈的帶領才有意義。於是我向神做了簡短的默聲禱告，請祂讓我能從這部三千五百年前摩西撰寫的古書中看到新的視野。祂應允了！

前幾章（無論是供物或贖罪）的獻祭經文，讀來怵目驚心，如「在耶和華面前宰公牛（綿羊、山羊）」、「把血灑在壇的周圍」、「剝去燔祭牲的皮」、「把燔祭牲切成塊子」、「全然奉獻燒在壇上」、「把鳥拿到壇前，揪下頭來」、「拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷」「把血抹在壇的四角」等，而且這些事都是做在「沒有殘疾」的動物身上…這些真的是神說的嗎？我如入五里霧中，因為這和我認識的神不一樣，而且很不一樣！我忽然想到楊牧師在主日崇拜時說《利未記》的中心概念是聖潔，於是我把這些殘忍的事和聖潔擺在一起，重新對焦後，在摸不著頭緒的黑暗經文中似乎就看見了亮光。

聖潔在古代是把完好無缺的動物獻上，全然燒了，在今日則是「把身體獻上，當作活祭」（羅12:1）。但是所謂的古代與現代，並不是以時間作為區隔，而是以耶穌為分野，因他自己把身體獻上，當作活祭，因此摩西所傳的律法中，以動物為祭的各種動作，耶穌皆以自己的身體和生命成全了。他本無瑕疵，又甘願為眾人死，遭遇的對待如鞭打、辱罵、戲弄、吐唾液在他臉上、以荊棘為冠冕、骨頭一根也沒有折斷等事，正如動物所遭受的剝皮、切塊、撕開卻沒有折斷等待遇。因為他的恩典，我們罪得赦免。

這真是恩重如山，甚至萬倍於山。所謂的恩典，就是白白得來的，我們付上了什麼代價？沒有，因為這是恩典。但我們沒有付代價，並不表示不需要付罪的代價，因為在《利未記》中，我們看到罪的代價是必須宰殺生命才能償還的！既然我們不用付代價，那麼是誰為我們付了代價？是耶穌。為什麼他要付代價？因為神自己說：「因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人（耶穌）代替你…替換你的生命」（賽43:4）所以是因為神的愛，自己替了我們的罪，化為恩典，當作禮物送給我們。

這種禮物當然配得我們以生命來償還，所以保羅說「把身體獻上，當作活祭」之後，緊接著「是聖潔的」，這裡就和《利未記》接上了。因為像耶穌一樣把身體獻上，間接成就了《利未記》要表達的聖潔。後面接著又說「你們如此事奉，是理所當然的」。感謝神，我從來不知道什麼叫「把身體獻上，當作活祭…是理所當然的」，因為我像被寵愛的孩子一樣，白白得了恩典，不曉得這恩典的代價，反倒以為舒舒服服過生活是就神給我的恩典，是理所當然的。恰恰相反。

所以聖潔的代價並不容易，也不舒適。就像宰殺、剝皮、切塊、撕開而不折斷都叫人不舒服，要達到聖潔也必須反抗生理或心理的舒適，像是懶惰、偏行己路、不願節制忍耐等各種舒適，而遵守聖經中的誡命──殷勤籌劃、專心仰賴耶和華、生氣卻不要犯罪、在話語上沒有過失…勒住自己的全身。這些誡命都是針對我自己說的，因聖經裡的誡命是要我遵守，而不是指著別人的鼻子，叫別人遵守，否則就成了法利賽人的律法，而不是耶穌的恩典，更不是他的真理。遵守誡命時，也許老我的痛苦就像被剝皮、切塊、撕開般不適應，但這麼做「是神所喜悅的」（羅12:1）。

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）我不曉得摩西的律法上指著耶穌說了什麼話，但我知道《利未記》的聖潔與耶穌有密不可分的關係。「愛人的就完全了律法。」（羅13:8）因為耶穌，我們得以不在律法以下（加5:18），也因為耶穌愛我們，我們不用再宰牛殺羊，折斷鳥頭，撕開鳥翅膀，而是甘願把自己獻上，當作活祭，作為聖潔的奉獻。