台北真理堂禕一小組部落格

最近看了一些屬靈書籍, 其中有一本叫做 "迷宮末日",以琳出版, 作者 George Otis, 是ㄧ本很久以前的書(1999), 其中有一段敘述, 我覺得很有意思, 與大家分享:

人類的知覺經驗發生在一個四度空間的宇宙: 長, 寬, 高, 還有時間. 然而, 科學家懷疑, 根據數學計算, 宇宙應該包含十度空間. 在可觀察的四個空間之外, 還有六個理論上應存在的空間, 物理學家米其歐.卡庫 (Michio Kaku)稱之為超空間....如果這些更高的空間確實存在, 其中的涵義很可能使我們心慌意亂. 至少, 幽浮與時空旅行不再屬於科幻小說的範疇.....正如基督教護教學者布魯克斯.亞歷山大(Brooks Alexandar)所觀察的: "我們無法想像一些我們不能經驗 (或自經驗推測)的事情." 亞歷山大相信, 要想像來自超空間的介入, 唯一的方法就是想像如何與空間比我們少的世界互動.

就是這樣的推理法, 促使19世紀英國小說家艾德溫艾博特(Edwin Abbott)推出著名的二度空間世界: "平面國"(flatland). 就像它的名字, 那是一個沒有上或下的國度. 在那裏, 比薄煎餅還扁平的居民, 以各種二度空間的形狀出現, 像是正方形, 三角形, 圓形等等. 他們無法看到高度. 想像一下, 一旦有個三度空間的物體走過他們水平的面, 或甚至只是把他們其中一個居民拿起來放到另一個地方, 這個簡單的動作, 將會引起他們多大的震驚?

他們會認為這兩件事都是超自然的. 在後一個例子, 平面國的居民"消失"了, 然後又突然地"再度現身". 前一個例子裏, 好像有不知從哪冒出來的神秘東西, 不時的(或說在它軌線上的每一個點)改變形狀. 這個三度空間物體的形狀, 在二度空間就不是"物體", 而是過程.

....聖經中記載的[超空間]線索包括: 摩西每次和神說過話之後臉上的光輝(出34:29-35), 耶穌基督的變像(太17:1-9), 以及耶穌在復活之後的穿牆能力 (約20:19, 26; 路24:37)......另一方面, 較高空間的實體對於較低空間的領域, 是以一種不受攔阻的絕對優勢態度來觀察. ...[神]有許多選擇, 包括掉轉低空間的因果定律, 侵入並變形為該空間熟悉的形體, 並干擾該空間居民脆弱的內在生命... (EE: 我想這就是天國的律, 神的國/旨意降臨在地上時, 就會是這樣的景況)....平息加利利海的暴風, 基督的道成肉身, 以及聖靈使人自覺有罪都是例子....

有趣啊 :)

今天讀"活潑的生命" 有一些心得, 與大家分享:

1. 在順境中會容易忘了謙卑倚靠神, 容易將順利的事拿來自誇. ==> 這是人最容易失敗的時候.

2. 為什麼神希望我們儆醒禱告? 因為儆醒禱告能幫助我們在這個吵雜的世界(包括我們的心思意念, 因為我們自己的心思意念也會干擾我們)中安靜下來, 留意傾聽神的聲音, 並確定不會聽錯. (賽30:21: 你或向左, 或向右,你必聽見後邊有聲音說, 這是正路,要行在其間)

3. 作出意志上的抉擇或事物的決定時, 神會提醒我們不要心急, 不要只按照自己的判斷與想法, 而是要尋求神的指引. 為何會憂慮? 因為倚靠自己, 倚靠勢力, 倚靠才能, 倚靠別的"偶像", 而沒有信靠神. 我們要尋求神的話與神的指引, 有了祂的話與祂的指引, 雖然尚未看見結果為何, 但心中會有平安穩妥, 因為只有倚靠神的靈才能成事.(詩篇127:1: 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。)

當還沒有得著神的話與神的指引時, 要切切的尋求與等候, 就像在沙漠中尋找水一般, 不要心急自己偷跑OR衝動的解決:

詩篇63:1 : 神啊，你是我的　神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。

最近常在我心中出現的經文有:


以別神代替耶和華的, 他們的愁苦必加增 (詩16:4 )

靠耶和華而得的喜樂是你們的力量 (尼8:10)


這常常提醒我, 是否過於看重一些人,事, 物, 把他們當作神, 而超過了看重神, 我對所有事情的主權, 包括我自己的主權, 都要交給主的手中, 而非想要用自己的方式掌握與控制.

兩個極端, 敬拜偶像帶來愁苦, 而敬拜主帶來喜樂.

我想起一首詩歌的歌詞: 我活著就是要敬拜祢.

當我感到心裏愁苦的時候, 我就知道我可能又把自己或一些人事物當作上帝來敬拜了, 唉, 心裏很沉, 灰灰的, 平常的喜樂不知到哪去了, 但我也說不上來自己在愁苦哪些事情, 因為好像很多事情且混在一起...我必須獨自去禱告, 我到一個無人的房間, 來到主的面前把情緒敞開給祂觀看, 把心中的恐懼/忿怒/嫉妬/論斷/爭競的心向祂坦承, 並求祂的幫助, 當時我流著淚, 但我不知該如何向祂禱告 ---- 忽然, 一段神的話出現在我心中:

(詩篇51:10-12)
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我

這就是我的景況, 這就是我想要作的禱告! 我的眼淚更多的流了下來.

認罪之後, 交託的心回來了, 順服的心回來了, 喜樂的心回來了. ^___^ 我又開始笑嘻嘻的了.


我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。(詩篇三十五篇9節)

前幾天去參加粱瓊月牧師的"醫治釋放"課程, 受益頗多, 有幾個重點, 當我聽到時很有感覺, 或許就是神特別要我記住的, 與大家分享:

(1) 在屬靈的世界裏, 心想事成.
因此不要使負面想法充滿在自己的心思意念中, 要相信耶穌非常愛我, 即使遇到不順利的事, 也要相信主仍會在此事中大大的祝福我.

(2)魂 (同義辭:老我, 老自己) 是無法被醫治的, 唯有使"老自己"被神破碎, 釘死在十字架上, 我們才能活出神的生命來.

(3)我們要對神說人話, 對人說神話.
因此, 若心中有任何忿怒或一切苦毒的感覺, 要放心的全部告訴神, 不要怕上帝不接納你, 相反地, 上帝非常喜悅我們誠實的向祂完全的敞開, 把一切的感受向主述說, 上帝愛我們, 祂會醫治我們心中的苦毒與怨忿.

反之, 當我們與別人說話時, 要說鼓勵與建造的好話, 特別要把神的話帶給別人, 因為神的話帶有能力, 能夠為人帶來生命平安, 喜樂, 盼望與信心, 驅散心中的不安與憂慮. 如果妳愛一個人, 就要常常把主的話告訴他, 或是用主的話來為他禱告.

(4)無論向主求什麼, 只要信, 就必得著.


(5)一些妖魔鬼怪的電影或書刊不要看, 充滿負面的新聞也不要看, 因為從撒但而來的邪靈, 如: 恐懼的靈, 死亡的靈, 自殺的靈, 憂愁的靈, 暴力的靈....會藉由這些東西進入人的心思意念與生命中, 會帶給人靈裏的捆綁與轄制.

大家都知道創世記22:1-12節亞伯拉罕以子獻祭的故事，我也記得我第一次讀到這故事的反應，我大概是氣急敗壞吧，覺得神真的很過分，為什麼要用這種方法試驗亞伯拉罕，好不容易一百歲生了一個兒子，可能不會再有第二個了，為什麼神還要奪去他最寶貝的人。難道祂以奪人之愛為樂嗎？我不知道亞伯拉罕如果沒有照做會如何，但他選擇順服聽從，而神(既然是試驗，所以祂)的決定是派天使去跟他說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！我看了鬆一大口氣──還好神還有些人性。現在想想，自己當時的反應真的很像人，而且是很不認識神的人。現在對祂稍微有了認識，以今天QT的經文對照這個故事，我從其中看到了一些亮光。

 

神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭(約一4:10)

神做了祂要亞伯拉罕做的事，不同的是：祂為亞伯拉罕存留了愛子以撒，卻定意將自己的愛子獻上，作為贖罪祭和挽回祭。因為罪已經司空見慣，甚至成為常態，沒有人對罪有感覺了，所以神只好自己採取行動。雖然我不明白為什麼我們向神獻祭，連神自己也要獻祭......？但我知道這為什麼是一種至深摯愛的表現，因為神獻上自己的獨子，才能保留人（如亞伯拉罕）的愛子！因為祂犧牲自己的所愛，來換取我們的所愛，恰好與我之前以為神奪人所愛的想法完全相反！我問過自己，我願意為那個遲遲不給我稿費的編輯遭鞭打嗎？我願意為在我們這棟大樓的電梯裡抽菸的人受刑嗎？當然不願意！而且千百個不願意！因為錯（罪）在他們，我為什麼要為他們的行為接受懲罰？這就顯明了，可以吞下這種不義的對待的唯有耶穌，因為他就是這樣為我們所有的自我中心、驕傲、嫉妒、爭競、苦毒、怨恨、謊言、偷竊、淫亂受了鞭傷和酷刑。這就是神的胸襟和心意。

 

「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27:45-46）

耶穌在十字架上的最後一刻所說的這句話，遭受的是靈的折磨，也就是與神隔離。之外當然還有肉體(被鞭打並釘十字架)和心理(眾人的譏誚戲弄)的痛苦。他所受的並不像以撒對自己即將受死時般全然無知，而是從一開始就知道，並且一生為這個命定預備。因為神定意將耶穌壓傷，使他受痛苦...以他為贖罪祭。耶穌願意道成肉身就已經令人詫異不已了，更別說他用自己溫柔謙卑的生命承擔這麼血肉模糊、不堪卑賤的死法！簡直是一齣神聖的驚悚劇。想到主看一日如千年，從受難當晚到申初，大約將近20個小時，將這20個鐘頭的生理與心理反應，拿起神的1000 x 365的高倍數放大鏡，可知這樣的痛苦簡直就如無止無盡！祂的愛確實長闊高深，確實過於人所能測度。

 

神從始至終的作為，人不能參透。（傳3:11）

不曉得大家看亞伯拉罕的故事，心中有什麼感觸。我看那輕描淡寫的文字，總覺得作者刻意隱藏亞伯拉罕心中的掙扎，以突顯其順服。那麼神看自己的愛子受釘十字架的折磨，祂又做何感想？祂是慈愛永遠長存的神，祂是公義的神，為什麼忽然間對自己的獨生子耶穌既不慈愛也不公義了？但想想，如果神沒有下這步棋，整個東西方世界都還只是打打殺殺的蠻夷之地呢！因為神的這個計畫，兩千年來，全世界從耶路撒冷往西一直到東方，已經有許多人認識耶穌而得救了！從這個角度來看，神才是真正的前衛，祂的眼光早就比我們早了兩千年。難怪我們無法用人的眼光去參透祂的作為──只能倚靠聖靈。

救主──以色列的神啊，你實在是自隱的神。（賽45:15）

以往每次想到「你實在是自隱的神」，就會自動聯想到「我們所傳的有誰信呢？」因為我一直以為所謂的自隱，是指神不把自己的作為顯明，讓主內和外邦人都知道、承認、相信祂是神！

 
我真是褻瀆了神！其實無論是傳或聽（福音／道）的人，神都說得夠清楚了。對傳的人，祂說：「信的人必有神蹟隨著他們」，對聽的人，祂也說：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。所以若看不到神的作為，那是因為我們的信不足，或不夠專心，實在不是因為神自隱。

 
今天QT的經文讓我豁然開朗，因為「你實在是自隱的神」後面馬上接著關於偶像的經文。神在20節說：「那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」神對彫刻、拜偶像一事的原則非常堅定，從3500年前的摩西時代一直到現在都沒有改變過立場。除了這是外邦人普遍的現象，所以我們必須分別為聖，不隨從他人的習俗之外，我還想知道人究竟為什麼不能雕刻偶像？如果人用感官更能夠感受我們之外的一切（包括神），那我們為什麼不能雕刻我們的全能神萬軍之耶和華？

 
神的亮光進來，說：因為我們人是祂造的，我們人豈能再用手造祂？人是不能造神的，造了，就變成假的、虛的。接著神又說：我們若要看祂，創世記裡說了：「神造人是照自己的形像造的」，從人身上就可以看到祂的樣子，不需要再雕刻了，那是多餘的！

 
我不太滿意這個答案，又辯駁：「可是我們每個人長得都不一樣啊，那我們每天親近的神究竟是什麼樣子？」祂提醒我說祂的「面貌如同烈日放光」，連祂的使者從火中向摩西顯現，摩西想過去看，都被祂阻止，說「不要近前來」。還有多處經文記載，人觀看或碰觸代表神的約櫃（還不是神本身喔）就被擊殺──那是因為神太過光明聖潔，不是人所能承受的，不是神變態想殺人。（換句話說，在沒有神的允許下看到或接觸神是非死不可的，因為人肉體的限制使人在那種條件下就會死。就像我們落入熊熊烈火中，如果沒有人搭救，一定會被燒死，不是火有意要殺我們，而是人的肉體在烈火中一定無法存活。）所以我們真的想見神的面嗎？「還是不要比較好吧！」最後得到這個結論。

 
好吧，我服了，不雕刻偶像了，想看神的話就看人吧。神的意念又進來：當妳明白這一點，就會懂得尊重他人、愛別人，因為人有我的形像，看到人就像看到我。我突然感到一股敬畏和奇妙。所以倫理學教我們要互相尊重、有禮貌、誠實，聖經說的要饒恕、愛人如己，原來都是因為神在人裡面，不尊重他人就是傷害到神。這當然特別指著主內的弟兄姐妹說的，因為他們不但有神的形像，他們裡面還住著神的聖靈。但我也同樣相信不僅主內的肢體如此，因為神愛世人（所以才有耶穌），主外的人，神也希望我們以愛和誠實相待。

 
QT到此，神說：「這樣妳知道我為什麼自隱了，妳明白為什麼『惟有彼此相愛要常以為虧欠』，知道『做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。』，『敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀』是什麼意思了吧。」我說我真知道了，可敬可畏的主，求祢幫助我窮盡這一生，學你的樣式做到這一番境界。

 

6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸
皮帶能使人保持英挺（雖然現在很多人繫皮帶都只是裝飾，但說到爭戰，軍裝應該不會有花花綠綠的裝飾），沒有繫皮帶是放鬆、舒適、悠哉的狀態，在戰場上也是沒有準備好備戰的狀態。所以如果沒有腰帶，我們很容易變成沒有中心支柱的人，隨著哪裡舒服（習慣）就往哪裡窩，整個人軟趴趴的，站／戰不穩。而耶穌是讓我們從鬆垮到昂然的真理腰帶。當我們對真理有疑惑的時候，耶穌會是我們最好的良師益友，因為他厚賜與眾人，也不斥責人。

遮胸的護心鏡很貼切，也很必要，我們的心非常脆弱，別人的一句話、一個眼神、一個舉動就能造成傷害，而這些傷害隨著不同的時間和程度變成恐懼、苦毒（埋怨）、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒。若沒有護心鏡遮擋保護，等於是暴露在情緒的風暴下，任憑情蹂躪咬嚙我們的心。以公義作為護心鏡的原因是因為我們的怨、我們的怒、我們的惱，神都知道，但賞罰在祂，祂必照公義按各人所行的報應每個人。如果我們承認神是公義的，必將自己的情緒放在祂的防護網下。如果不承認也無妨，只要宣告，讓耶穌平靜我們心裡的風浪。

6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上

6:16 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭
信德即是信心，以信心所作的籐牌不僅能被動抵擋敵人的攻擊，更可以主動滅盡惡者一切的火箭。所謂的火箭不外乎偷竊、殺害、毀壞、暴力、迷惑、控告、疾病等等，而惡者的攻擊時而猛烈重挫，時而累積滲透，讓我們的自我價值扭曲、對未來沒有盼望、對生命冷淡疑惑憤恨、對神敵對懷疑遠離。我們知道該用信心擋下兒時的不愉快回憶，推開求學時期的挫折與恐慌，攔住感情中的創傷與不安全感，但我們的信似乎有許多凹痕、許多刮槽，甚至破洞，甚至我們拿的可能是太小的籐牌，在面對撒旦的攻擊時無力抵擋。求主憐憫，加添我們的信心，賜給我們信心的屬靈恩賜，堅固擴張我們信德的籐牌，保護我們，幫助我們滅盡這一切猛烈不曾稍歇的火箭。

6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道
頭盔保護的是我們的頭，這裡說得對，不能承接救恩的通常是頭這個部位。因為人的腦袋裡裝滿了精確無誤或扞格不通的邏輯，各式各樣的思慮和計劃，數不清的理論學派與思想體系，個人的冥頑及固執......凡此種種都可以阻擋救恩，因為他們認為不信有神，也不認為需要神的拯救，甚至信者不曉得神已經救了他們。不認識救恩時，人的思想就會被奪去，思想被惡者奪去時，就被或快或慢地洗腦，這時需求神把攔阻人認識神的那些自高之事攻破，把人的心思意念都奪回，同時披戴耶穌基督，承受救恩。

屬靈的全副軍裝都是防禦裝備，只有神的道（經文）是攻擊武器，擁有摧毀仇敵、撼動靈界的能力，可迎戰那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的。但這是屬靈的爭戰，所以必須使用聖靈的寶劍，而不是屬血氣的文字或語言利刃，即死板的經文、教人死的字句。如果我們使用的道／經文沒有聖靈，就可能會傷到人，而完全沒有刺到天空屬靈氣的惡魔，反而幫了仇敵一把！那豈不是茲事體大？而惡魔看到人受傷會在意嗎？當然不會，而且如果是神的子民受傷，祂大概會更高興吧！所以如果我們刺到的是主內的人，最好祈禱對方有公義的護心鏡，求神醫治對方。如果是主外的，則求神饒恕，並為對方能認識神而禱告，或許神會動慈心，親自施行奇妙的救恩。

***
所以當我們穿戴神所賜的全副軍裝時，就能抵擋魔鬼攻人心思意念、情緒感覺、阻撓人認識真神的各樣詭計。戰爭必有輸贏，但唯有神同在才能得勝。然而仇敵在一天中發動的爭戰何其多──口角、猜疑、驕傲、自義、自憐、懶散等小戰役簡直不計其數。如果我們可以從小戰役中開始操練爭戰，就可以「又知道又學習未曾曉得的戰事」（士3:2）。所以平時就要把寶劍磨亮，天天QT，勤於向聖靈學藝，免得突然臨到的戰役一來，不是劍鈍了，就是人被仇敵攻擊得很慘。（這話更是對我自己說的）。我喜歡那句好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。這是典型的神的工作，一舉數得：不但
1.擋開仇敵（但可沒說殺死仇敵，因仇敵好像要等耶穌再來時才會被一舉殲滅？）又
2.站立得住（雖沒有陣亡，但不知是否受傷，不過就算有，也是讓人還站立得住的傷）而且還
3.成就了一切（所成就的可能是神的計畫，也可能是神的工，就是我們這些屬祂的子民）。

哈利路亞！靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了(羅8:37)。我們的神是奇妙的策士，祂是應當也配得稱頌的！不過話說回來，我們可得配合啊，否則神也會繼續熬煉模塑我們，成為在靈裡剛強的人。

 
後記：
我覺得奇怪的是屬靈的全副軍裝裡沒有禱告。本來還以為那是最強大的武器哩，不過再想想，或許論到屬靈爭戰，禱告是：
1.平時的防護：就像空氣，看不到也感覺不到，然而一旦失去，就馬上使生命急促枯竭；也或許是
2.戰時的外援：爭戰時人全神貫注、手腳靈活、眼明手快，實在無法向神傾心吐意或急難呼求了，只好靠禱告軍團當救兵；甚或是
3.戰後的藥膏：傷痕或多或少，損失或大或小，但都需要神來裹傷醫治，禱告就算是我們的屬靈健保卡吧。

 

柔柔受洗照片 :

http://www.wretch.cc/album/eegrouptw

密碼大家都知道, 對吧 :)

你們要行道，不要單單聽道（雅1:22）

第一章一開頭耶和華就曉諭約書亞：「你要起來，和眾百姓過約旦河......。」新生代的他很阿莎力，隨即吩咐百姓說：「當預備食物，因為三日之內，你們要過這約旦河......」

我一驚，原因有二：一、約書亞毫不扭捏，拿起權柄就下達命令！看到一個supposedly年輕（不知道他當時幾歲）的領袖這麼「敢」，完全不覺得自己沒有經驗是個問題，就這麼吩咐起來，與其說是驚訝，倒不如說是佩服，更想暗暗地學他：面對神的話，不要考慮自己的條件，直接果敢地挑起祂的託付。

二、約書亞聽到神的話毫不猶豫，馬上說「三日之內」要過河。我簡直緊張地快出汗了！雖然律法書裡一直看到耶和華怎樣曉諭摩西，摩西便怎樣告訴以色列百姓的句子，但是約書亞？他又不像摩西和神是老朋友，他怎麼知道那就是神的話？更何況摩西之前就接到過神的指示，要打發人去窺探迦南地。只是十二人中有十個人看到艱難的環境，而不相信神的應許，就沒有行動的勇氣。等到他們知罪、情願上迦南地時，已是今非昔比了！他們不但進不了迦南，還被殺敗得很慘。（參民14:39-44）

約書亞知道以色列人在迦南慘敗的歷史，也知道為什麼他們會在曠野漂流四十年！（這樣一想，他好像也應該是位六、七十歲的老先生了？不過這是題外話）他怎麼能那麼確定？而且還「三日之內」就要行動！不是一個禮拜，不是一個月，更不是一年。

我不禁想到自己在習慣一種生活形態後，幾乎很難改變，就算想改，也會有所謂的「準備期」，有時還長達好幾年，落得最後不了了之。而最近因為版稅的事，也讓我對約書亞的回應特別有感觸。其實去年底，我就似乎在禱告中聽到神說我可以請求版稅，但是我不敢相信，拖了一個月才向出版公司提，所以最近接到的答覆是：沒有辦法。就和那群以色列人延遲行動的結果差不多，只是神很憐憫，沒有讓我被殺得很慘，而是收到編輯很有禮貌的回覆。

想到教會裡常說「我們不要只是聽道，還要行道」，我看到這一章，也真的有感而發：不只是要聽道（到），還要行道（到）啊！

讀楊腓力的"禱告"一書, 在第十六章"未蒙應允的禱告 --- 誰之錯?" 中, 有一段話很有意思, 與大家分享:

我不可以對我的鄰居說: 「我愛你, 喜歡跟你在一起, 但我恨你那隻笨狗, 也請你叫你那些討厭的孩子不要跑到我院子裡來. 」我如何對待屬於我鄰居的人事物, 會影享他如何接受我的愛. 神也是一樣: 我如何對待神的創造物、神的兒女, 會部份決定神如何接納我的禱告與敬拜.

大衛梅恩思牧師 (David Mains) 建議我們用以下的核對清單, 確定我們的禱告是否正中目標:

1. 我真的想要的是什麼?
--> 我是否具體地說明, 或只是雜亂無章地東拉西扯?

2. 神可以應允這個請求嗎?
--> 還是這麼要求, 有違祂的本性?

3. 我有盡自己的本份嗎?
--> 還是我沒有節制飲食, 卻為減輕體重禱告?

4. 我與神的關係如何?
--> 我們有談話交流嗎?

5. 我真的希望我的禱告蒙應允嗎?
--> 假如我真的挽回那個女(男)朋友, 會是什麼情況?


以上, 使我聯想到一段經文, 這是我喜愛的經文之一, 也覺得祂特別powerful, 特別使人有信心, 值得我們經歷與體驗:

“我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。”（約壹五：14-15)