生活在他方

    　先秦諸子在中國思想史上一直佔有相當重要的地位，迄今不衰。最明顯的莫過於奉為圭臬的儒家思想，其中最具代表性的宗師，即為「內聖外王」的孔子，一位具有絕對精神的至聖。之後，繼承其道統的傳人，在戰國時期首推孟軻和荀況：孟子思想取法孔子的主觀精神，主要成就於「內聖」方面；而「外王」的概念就由荀子接收，衍生出其客觀精神的中心思想。

    　「禮者，法之大分而群類之綱紀也。」勸學篇中，荀子用十四個字真切地披露出客觀的政治心靈，他以為學必至於禮乃可謂之大成，義則將聖人當作最高目標，方法就是「真積力久」、用心專一。而禮不僅指經書，更進一步契合周公、孔子的心意，融入「秩序」於生命之中，並使大清明由衷與純粹的「理」連結，才能體悟「法」的精髓所在。

    　法，即法度，為人際間不可紊亂的規律。劃清眾人的「分」，就是一定而不可游移的當然，使得群體生活可協調地運轉，在統和倫的範圍內，依類而行，不致分歧。

    　「以類行雜，以一行萬」是荀子以禮義客觀化人的目的和理想的準則。在統類世界上，存在嚴格而不可逾越的差等，此差等由理之系統構成，而屏除一切私利且主觀的態度，達到一種「操之在己」「盡其在我」絕對真實的客觀性，就是荀卿相當先進的中心思想。