東方文集DungFang

最近翻閱到以前的作文本，當中「引導式作文」又勾起寫作課上儘可能偽善、衛道、無病呻吟與三民主義萬歲*1的唬爛文學，然而，也不得不佩服在課文、參考書與考卷的夾攻下，高中三年所接受的中文著作數量遠遠超過一個宋朝人一生所可能接受的著作量*2，而有辦法寫「天空如擱淺的藍色鯨魚」這種我現在想破頭都不可能達到的靈巧比喻*3。

那，趁有那麼一點空閒*4，我來試試引導式作文中的「情境擴寫」練習好了，為了效果起見，題目置後。

第一題練習：「那些小小的事情就佔了當時煩惱的大部分，後來我才知道，那是活在青春當下才會有的幸福，在往後一次次的與生命搏擊中而更加彰顯。」
第一題題目：請將「你中二啊(揍)」此句情境擴寫

第二題練習：「我懶！怎樣！？」
第二題題目：請將「去！讀！書！」此句情境擴寫

第三題練習：「嚐起來並不苦澀，但是味道明顯不對了...生活中點點滴滴並非是甜度絲毫改變、也不是逐漸冷卻的溫度，而是明明映照著彼此，時間卻將我們無情的錯開，拉長到往事已矣的地步。」
第三題題目：請將「啊幹！這個紅茶包過期了...」此句情境擴寫

第四題練習：「三民主義萬歲(下略重複的30萬字)」
第四題題目：請將「台灣海峽是一道淺淺的哀愁」此句情境擴寫

第五題練習：「我會在橋頭輕輕的盼你，正如你在小小的樓上輕輕的望我一般。如果，如果我能將所有的紅磚都抽成絲，輾成線，跟著風拋給你，那莫，你接住了線頭，就可以將我拉上，我會像夏卡爾那般輕、雷諾瓦那般柔向你飛去，直到這條紅線連接了你我的心房，像共有的動脈同時感受興奮與羞怯的懺動。」
第五題題目：請將「現在要領取期末考考卷」此句情境擴寫

第六題練習："囧"
第六題題目：請將「幹！我沒梗了*5。」此句情境擴寫 ...繼續閱讀

趁清醒的時候趕快恥笑一下...

線上國語辭典說：
【學者】
ㄒㄩㄝˊ　ㄓㄜˇ
1.學問淵博而有所成就的人。
2.求學的人。(這篇例句的「者」應該是稱代才對)

喔，就這樣？
當我們替一個傢伙取「學者」的綽號，可能不是因為學問淵博，而是他信口嘴砲、賣弄學識或單純是個阿宅。然而到底為什麼學者那麼討人厭呀？歸納一下好了。

1.他們愛死「專有名詞」了
很多時候為了寫論文縮減字數溝通與嚴謹定義的方便，他們會把研究的東西冠上一個自己喜歡的稱呼，像是「排遺(大便)」或是「心因性(因為心理因素而造成的)」或是「社會資本(一個人在人緣與人際關係的重要程度)」，一方面是「喔，我要說的這個東西跟一般所說的不一樣喔！(比方「慣習」vs「習慣」)」；一方面是「優先命名權！先搶先贏！(我老是覺得「孔德是社會學之父」只是他先拼出「社會學(sociology)而已耶...)」。然而這樣會變成一個事物各自表述的大雜燴...不行呀！還是要統整啊，不然一下子福爾摩斯一下子夏洛克的我哪知道你在說誰？統一名詞吧，所以在討論會上要嘛什麼都不懂地裝傻吃吃笑，要嘛揪著報告人的領帶用彼此都搞不懂的名詞定義大打一場，就連平行線也吵的起來。反正會議結束，勝者為王，敗者為寇，排遺贏了大便，於是大家(學者)都要很上道地乖乖使用專有名詞「排遺」喔(揪咪)，不用的給我滾去吃大便。至於死老百姓聽不聽得懂？我哪有外星時間多費唇舌解釋給你聽？去去！

2.我講的話沒人聽得懂，我超強
究竟為什麼要搞到大家都聽不懂呢，其一是因為這樣可以名正言順的鄙視別人「你什麼都不會，只有我很懂」(尤其當那些專有名詞是他自己發明的話，老王賣瓜何不自誇?)，大大方方地享受因為知識落差帶來高高在上的尊爵感(插播：老師在喊冤了「我有嗎???自信不是罪呀~QQ」)。其次是有些時候學者要用學術詞彙打一些黑話，以免禍從口出婊掉自己，比方說「不敵耶是在講啥外星理論啊？看都看不懂！」換成「布赫迪厄的理論實在是太高智能外星生物了，要理解著實困難」這樣，又含蓄又難懂！相信布赫迪厄就算從我旁邊飄過去也不至於半夜壓我的床。最後是學術詞彙作為一種共鳴，你會說出什麼樣的關鍵字就等於你是哪派的人，這是搞小團體很重要的區別方式，至於「Kero」x n是什麼意思？並不重要！然而，就算天才與白痴說的話沒人聽的懂，大部分的人應該還是分得出究竟是「另外一個種族」，或者根本就是「腦袋有問題」。記得握拳祈禱「天啊，原諒他們，他們不知道自己在說什麼。」

3.學者就只會嘴砲，閉嘴會導致膛炸
「學者只會嘴砲」的學術替代詞是「學者進行研究以提出建議」，所以學者除了研究外都沒事好做(是啊！你怎麼知道!?)，研究研的發慌忍不住要出來叫叫叫，光是叫叫叫還有一些等級上的不同...
好學者　→用嘴砲改變問題
普通學者→用嘴砲提出問題
爛學者　→用嘴砲製造問題/學者本身就是問題
然而學者並竟很少用理論解決自己的問題(擦屁股或刷牙、洗臉之類)，這並不代表他們處理自己的事會特別細心有道理，而是處理別人的事會意義不明到詭異的地步，於是所謂「研究」常常「事不關己」(挖鼻)，既然是事不關己(挖鼻)，最好別期待他們會提出你心目中的好建議(挑鼻屎)，反正解決你的問題也不會讓Paper數增加(挖鼻)，不能讓排名或評價加個幾分(挖鼻)，再說我覺得好用未必你可以用(拿衛生紙止住鼻血)，反正「看看~玩玩嘛！」(宋少卿調)，怕出事的頂多佛心來著對你說「這只是建議，你參考就好(翻譯：笨蛋才會拿去用)」。記住，那是嘴砲來著，學者沒有其他武器，躲得過你就贏了。

4.人格?蛤？呃...當我沒說！
(把學者想成是一種職業，或許你比較不會難過的說...)

還有問題嗎？小心我用學者對付你！ ...繼續閱讀

浮士德為何與梅菲斯特訂立契約？

端看垂垂老矣的浮士德在書房中持酖怨嘆可以略知一二...即是慟「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」那種縱使窮盡生命，仍無法盡識天地萬物的絕望，因而出賣自己的靈魂，換取永生的姣好肉體與無盡財富，投入另一種知識世界。

浮士德成功地達超越了知識的盡頭嗎(The end of Knowlogy)？永生、愛情、人造人、魔法幻術甚至是與神明交媾而產子，是知識的內還是外？為什麼最後是流傳於世的政績幻想讓他滿足？

不是庸俗的小說結果，浮士德最後捨棄了知識，認知了真實，成就圓滿(Zieht uns hinan)。

知識是世界的一環，而不是世界的一切。 ...繼續閱讀

那天，我摸黑著拎起水管，蹲在小徑替鐵觀音澆水。

課實在上到太晚，平常我會在彩霞稀疏的小道上，看著遠方深邃的樹林與紫紅色的天空錯落成一幅靜謐的剪影，但是現在街燈已經亮起，小徑於是成了一條黑色的蟒蛇。

這條小徑怎麼如此可怖與不熟悉？如果有星星、月亮，那路應是閃亮的，於是我抬起頭─血色般的天空在黑色的樹梢後面濃稠而渾濁的流動─看到了這樣的光景。

任何在城市長大的孩子都很熟悉，沒有風的夜晚，天空橙的可怕又亮的可悲，都市高溫所製造的迷霧詭譎地把自己困住，在這樣的迷霧中製造繁華與製造夢想，只有那些兒時住在鄉下的父母擁有片段回憶─夜空應當有明星、望月；應當有清雲、暗樹，只有他們知道都市的夜空是空氣污染與光害的結果，但是都市成長的孩子呢？對他們而言，滿天的星空是不是意外？夜晚的清雲是不是幻夢？夜空是壓人的天幕與霓虹閃耀、是逼人的交通號誌與車燈，數清了一成不變的繁華與夢想，將不再抬頭仰望。

紅色的天空啊，讓我想起毀滅的罪惡之城、天火與阿鼻地獄，這世界末日由人所鋪成...天作孽猶可違、自作孽不可活。

你好
今天
月亮在相思上頭
半遮半隱的笑
明星如吹散的風箏
在山路盡頭搖曳
彷彿你踏著牽引風箏的那條線
靈動的跳躍星際
去向微笑湊臉

(還有下文哪?)
(不，沒有！)

反省心得

其一、「無感期」
偶而(常常)落入對任何事情都沒有感覺的麻木狀態，對於所有人事時地物的「Touch」僅停留在感官層次，卻沒有進入記憶與心理，並非是重要不重要的衡量或能否理解，而是自己理性完全主宰，連情感也被分析殆盡的感覺，這種「微分」是無法形塑生活的熱情，變成感性的絕對障礙。

其二、「不足」
多少資訊與刺激才能形成一個創作的核心或主要輪廓？之前自己的體會是1:10，然而加上其他的感官刺激(非閱讀材料)，就擴大為1:100或更多，於是學習的迫切性加上時間與強度度不足，有時候只能靠耐心來解決...『不舍晝夜』會出人命的...此外，核心的「結晶」到底要多久才能從土壤孕育而出？不足不得。

其三、「表達能力」的偏好
沒有能力寫出貼切傳達思想的文字，或者說，習慣於抽象概念化，實際情況和文字最後所呈現已截然不同，即使有所領悟，卻沒有更好的能力去呈現，練習費時，更扯的是，此種訓練因人而異。再者解讀上的差異：『當作品完成，你最好當作者已死。』諷刺著讀者再造世界的驚人能力，可喜亦可悲。

時間可以解決一切，可是從來沒有人好好告訴我們，解決時間的辦法。於是我們就在解決與被解決之間擺盪。人到底有多蠢、愚笨、怠惰、貪婪？知與行熟易熟難？還是老話一句：『但願我們有足夠的知識去問出正確的問題。』

那些心得：

活著的目的並不是為了哲學，活著的本身就是一種哲學，或者說，那是在淬煉成結晶後的閃耀，化學式與節理彈精竭慮所無法得到的閃耀神髓...

任何一種裝飾與湊合的寡占都是造孽...原子的固結僅在原形展現，從虛無的海洋浮現真實，日出時的那一閃如同細胞終於開始分化的神聖。可惜我恨日出，我恨一切神聖，那真實的誕生就是詛咒，拆卸與研究，為我們的學術私自冠上污穢知名。

除去所有違常，剩下的就是真實。世界即是真實的體現。

象牙塔的幽靈漂來漂去，如果太陽升起，那就論證打西邊起的差異。如果根本沒看過太陽，那就去論證集體夢境的想像，論證大象像太陽還是太陽像大象，論證太陽的存在是帕夫洛夫的制約，論證西方東方彼此斷線的狗屁宗教，論證自慰般的科學常識。

我恨太陽。

「噢，那邊沒有窗戶，哈哈。」
「給我錢，因為研究很重要，也許我會救救我的肚皮。」
「書是我的磚石，我們相濡以沫的水泥，還有那些那些那些固定不動的植物人」

你在哪裡並不重要。

活著就必須付出代價。

真實就在眼前，我們卻永遠看不透。就算看透也不能接受。


後記或其他：
「我們知道的，取決於我們看到的；我們看到的，取決於我們想看的。」
「希望我們能有足夠的知識提出正確的問題。」
「奇蹟不會發生在放棄希望的人身上。」
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
「你有拒絕好意的權力，我們卻沒有接受拒絕的雅量。」
「Maybe "Yes we can!", Maybe "But can WE?"」

一座颱風肆虐與板塊衝突的島嶼，一個風嘯水掩與錢忙故疏的社會，一段殖民侵略與賭命經營的歷史...你說，這片小舟承受著多少痛苦不安啊，歷史悲哀的累積必要他傾覆。

你說，天公伯啊，祢干有良心？為什麼祢欲百姓受苦受難啊？

廟堂的香煙顫抖，浮上神像慈目的黑顏，神像看著你，你也看著神像。

我們等待神，神並沒有來。
我們等待你，你幫助我們而來。

我祈求，感恩。

放下合掌的手，去幫點什麼。

風調雨順‧國泰民安。

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　　活動結束了。

　　看完整場活動，令人哭笑不得。當中最嚴重的問題並不是時間不夠場地不足器材沒借等等，而是在於「基本認知」與「協條溝通」之間有非常大的隔閡，真要比喻，就像在南極工作站錯認便所壞了而跑到外頭解決那般荒唐。面對今屆的幹部，一些和我同年紀的朋友、比我大的學長們、比我小的學弟妹們氣憤者有之、哂笑者有之、持槍者有之、絕望者有之、隔岸觀火者有之、遁入空門者有之，我們這些好事者一邊嘰嘰歪歪的呼叫學弟妹不要踏入陷阱，一邊地重複說明每一年的糗事與醜聞...

　　於是，一場敘舊變成苦海大會...

　　『等到他們錯過一次之後，才會知道。』
　　學弟去年未得箇中滋味，三昧上火...如今似已修成正果...？

　　『從活動‧看教育』
　　Z君嘆了一口氣，覺得這是個社會化的大問題。

　　『不想辦就不要辦啊~』
　　P學長笑了笑，半帶諷刺的說著。

　　『根本在狀況外！完全搞不懂他們腦袋到底在想什麼！』
　　L學弟已瀕臨爆走，雖然笑的很開，臉色卻非常僵硬。

　　『連感謝都不會...態度太差了...』
　　I學弟的正義小超人病發作，擺出一副絕望到無可救藥的表情。

　　我笑了笑，這麼多年來的「歷史重演」─我們精銳盡出卻仍束手無策。學長說的很明白：這活動再怎樣也是他們的，我們是窮擔心。但是，僅僅是那份真情，就夠讓我們熱心過頭，而過度地把重心放在挑剔「活動」上...然而，我認為活動的最終解答是「人」，活動的精髓是「感動」，「人與人的感動」構成延續活動的基本，這是超脫各個世代、打動任何時空的因素，儘管活動的目的可能改變了、活動人員的想法改變了、甚至許多世代有了隔閡(友人之言)，本質卻是恆常的(會感動人的事物仍然會感動)。

　　「如果沒有整體概念，就算擁有細節也沒有意義。」
　　「不需要給他們一艘船，只要讓他們渴望航海就行了！」
　　「要說服別人很困難，但是要感動別人卻相對容易。」
　　如果不能了解活動的本質，就算注意活動的所有細節仍然會出包；如果我能引發他人在活動中去思考如何給參與者的熱誠與感動，並不需要去盯所有的細節；而所有的技巧可利用「感動」的元素達到「引發」與「幫忙」的效果！

　　這裡找到的答案極為簡單，卻花了相當繁雜的歲月。「為什麼當時沒想到」這句話很快就替換成「感謝此時此刻讓我想到」，如今我真的可以報答一點什麼，即使對象並不是人。

　　學弟將兩個杯子碰在一起，發出一聲清脆！

　　是的，如此簡單。

『原住民都喜歡喝酒』
『他們領到薪水就把錢拿去買酒所以才那麼窮。』

不只一次，對於這樣的話我笑而不談，最多只說：我的原民朋友與我所經歷的社區經驗來看，並不是這樣的。

有人過度將所得用於飲酒消費導致不足(貧窮)，但這裡說的「有人」是社會的任何一個老百姓都可能被指稱，這兩句成立的原因在於當我們站在對自己群體有利的角度來批評別人是錯誤的，而從來不試圖了解酒對於原民文化的重要性、不試圖了解原民的經濟制度、不試圖討論社會結構的弱勢...第二句話的相關就錯誤的成立了。

每次聽到這句話便令人惋惜，到底是什麼樣的主流意識形態把我們的「片面了解」扭曲成「民族主義式的偏見」？很多時候我們使用著不正確的資訊卻不去查明來源的真偽，在口頭上說尊重文化，實際上仍然是用觀光、探奇的眼光，用你的滿足深深的傷害了觀看的人...因此在山上服務的時候，我最怕的是跟我一樣的漢人。

為弱勢發聲倒不如說我亦得到些許利益而為，因為在這裡我活的像人，而我的民族則否。

我只能確定那是一些事實，我試著說。也將更感謝所有被「噹」的時候。

虛偽的學者你在嗎？敲‧敲‧敲，是我嗎？