東方文集DungFang

群眾恐慌是來自謠言與無知，這些被散佈的不實渲染，比起疾病更令人恐懼。

相較之下，因為忽視而造成的無知，或是因為無知而自成的忽視，或許是吾人無法累積文化深度的問題，首先，生活的過往事物與氛圍，因為不具立刻的生產要素─也就是經濟價值─而棄如敝屣，就像我們會拆除古蹟而建造表面更具價值的高樓大廈一般，如果可以當作憑依的生活事物(這裡假設所有生活事物皆反映了當時文化的特質)在下一個時代因為不具經濟價值而摧毀，造成文化持續與生成有斷層或困難，更重要的是─沒有歷史的反省或復古的創新，而難以形成精緻的文化(這裡或專指物質文化)，像是台灣生活光速(趨近極速的)變遷，破壞與新生宛如細菌生命週期的文化，無法因歲月時間而增值(照理來說在最大的脈絡下仍然可以展現「易」的文化特質，有時我們把「相」視為固體，但諸家言文化則否，我要問這樣的「否」在本質上是否有差異，台灣文化就像裝了縮時攝影機，呈現混沌的有序，然而回歸最小的脈絡─觀察生活事物─卻完全無法建構出所謂文化、意象的根基)，又要如何統合與傳達所謂「文化」(被指定的)意涵與概念？

因此說「文化創意產業」的人，會不會對於「文化」、「創意」、「產業」這三個不知所云的基因失敗綜合獸(頭戴皇冠、有翅、手裡抓著創作者、嘴巴只會吐出「錢!錢!錢!」的殭屍暴龍)而吐血?，想到創意展中，那些優秀的得獎者如今安在？我可從來沒有在賣場看到他們的「產品」呢...(嗚！是某某販售會或創意市集─人人有機會、各各沒把握的絕望天堂)，如果我們不在心中認定其具有這樣的價值，創造產業是癡人說夢，文化無法生成與賺錢，是活該(雖然這邊有雞生蛋蛋生雞問題，不過凡事總得起個頭)。

報紙上論日本「失落的10年」當中，對新一代日本年輕人面對金融海嘯的想法下了冷漠而貼切的注解：『沒有希望、沒有失望』，悲觀主義者如我，異常喜愛玩賞這精巧冷銳的句子。

《夢書之城》點出那句「Magic Words」，但錢不夠，不確定是否下手(尤其是[Beeeeeep]厚的要命害我才讀一半，這該不會是給詩龍專用的書吧?)。

然而恐怖與滑稽只有一線之隔，薄伽丘和侯文詠這時候又開始寫作。

存在─
「我們如何肯定外在世界的存在？」
「吾人只能在思考的當下確實認知到自己的存在，其他闕如」
一位同學對迪卡兒的思考堅信不移，他贏得老師勇氣的一分。
誤會：本網誌只在「作者正在撰寫的情況下」存在。
改天我一定會把唯心論錯成存在感知的那個傢伙抓來DDT一下。

語言─
「我要怎麼知道我說的就是我說的？」
「我們要如何肯定你和我在說同一個詞彙時指涉的是相同意義？」
「老師，討論這個有什麼意義嗎？」同學大惑不解，怯生生的舉手。
「我不太熟這個議題，其實。」老師抓抓頭。
在生活上，我常遇到定義「你的x不等於我的x」的鳥狀況(這不是髒話)，
沉默是金，何如？

道德─
「你不能因為你的喜好而有道德上的例外。」
「道德相對論和不同狀況下的行為判斷不同。」
「時時思考道德，日子會很難過。」
「金科玉律：己所不欲勿施於人。」...康德是不是很喜歡孔子？
老子(本人，非歷史人物)說了算，就這樣。

否證性─
「一根針上可以站多少天使？」
聽到父親用佛洛伊德的理論嘎嘎叫...
『呷賽啦！那種(ry東西怎能算是科學？』(卡爾‧波普)

懷疑論─
「懷疑論者連懷疑的懷疑都在懷疑。」
「如果你是100%的懷疑論者，能活到現在真是奇蹟。」
「為何要常抱持著懷疑的態度，因為沒有主見容易被洗腦。」
懷疑論的悲哀：對不起我不應該出生在這個世界上這樣總行了吧！

自由意志─
「如果一切在出生前就已被決定好，那活著有什麼意義？」決定論與命定論的誤會。
「可以預知接下來的一切，是『世界大同』。」決定論者的拉普拉斯幻想。
普奇神父和郁子有相同的教條，但是兩者深度怎麼差這麼多...。
「我會不會被當是命中注定的！」眾笑！

正義(公正)─
「你們竟不覺『因貧富而造成就學資源差異』是不公平的，我很震撼！」
「現實是─夢要少做；資本主義精神是─個人造業個人擔」
「很多看似正確或中性的原因，卻導致不公平的後果。」
「當你有一天有權有資源，你可以(應)去消弭這樣的不公平。」
「看來中國人的忍耐力太好了，要當領導者會很容易。」
嗯，老師，「良心被狗啃」這句話我可不是說假的喔！
至於那兩個逃避做家事的蠢蛋拜託不要再拿狗屁不通的資本主義來畫唬爛啦。

死亡─
「我們害怕死亡其實是因為我們害怕『未知』？」
「死亡表示未來的可能性被終止了。」
「如果了解死亡、死後世界，我們可以克服恐懼理性面對。」
「當我看著鏡子，我才意識到我老了，我才意識到我會死亡的事實。」
「你們並沒有真正想過『死亡』這回事，而有些人選擇逃避。」

生命意義─
「生命有沒有意義？你活到現在在幹嘛？能不能就此消失？」
「人在觀察大自然時，最能發現生命的意義。」
「人難免一死，你須選擇作生命最重要的事。」
假想實驗：你只有14天可活，你要做什麼？
「繼續上課。」某位呆呆的大一生清楚回答道。
老師哂笑：「課堂真的有重要到你放棄了其他選擇？還是你不了解你有其他選擇？你不想多陪家人、環遊世界？」
「反正沒錢也辦不到。」
「不一定，當你說你想在死前完成心願，社會上一定會有很多人幫你。」
「這麼好騙？」
「不過當你14天後還沒死，你可能會死的很難看...」(哄堂大笑)
「跟我有關的『成就(立功、立德、立言?)』似乎可以讓我『不朽』。」
「成就不只是『結果』，甚至是『追尋』本身亦具有意義。」
「生命的意義是自我定義的：生命沒有本質(存在主義)。」

咘啦咘啦咘啦─
墮胎合法化：如何定義生命是相當重要的課題。
自殺：大義犧牲在道德上不被譴責，排除衝動，剩下的合理自殺則相當薄弱。
抽菸的自由：慢性自殺？外部成本？自由權的擴張與虛假之詞。
偶然為真(contingent)：你的隨機不等於我的隨機。
民族仇恨：以偏概全的暴民統治術。
安樂死：「一個人不想活」跟「社會義務要幫他死」是兩回事。
對於靠么的容忍程度：柏楊的漫畫版讓我想到台灣論(200%比喻失當)...漫畫的渲染力太強，比起VIVA更讓我不能接受(跟滿版出血沒關係)，我的地球人主義派對上民族主義派形成一套莫名歪理的論戰，訝異發現對於民族議題的靠么容忍度異常低。
藉口失靈：沒來的在路上報告。
鍛鍊理性：大學在於培養獨立思考之精神。
色情開放：資訊媒體的取得容易故已經(檯面下)真正開放。

哲學是什麼呢？把存在主義放在頭上，順便塞根香蕉在耳朵裡好了。RAmen！ ...繼續閱讀

針對情緒的強度測量，比較容易的比喻或許是「濃度」一詞，如果人可以依不同情緒加以特定顏色，不但可以看到情緒在心靈(心理)上並非均質，並且是隨時變化或互相染色的，也許有人是色彩斑斕的梵谷、也許有人是對比色馬諦斯、或者陰鬱的夏卡爾與了無生氣的灰階，然而在表現上，重要的可能不是顏色，而是濃度─是個體所染上的色素色彩程度─所帶給其他人的感染(浸透染色)能力，若掌握自我展現濃度(感染別人)與接受濃度(被別人感染)的經驗，也將增加了個人偵測與應對的能力。而另一種狀況是有目的性的濃度，必須在特定時間表現出相當的濃度，將醞釀的情狀凝固於某特定目標中，而給予某目標一定的情緒釋放，間接感染他人，此時的情緒強度就不像是濃度，而是一種「壓力」，這種壓力面對更高濃度的個體卻不管用，而無法有效交流(無法染色)，儘管有時僅是途徑問題。
對於優秀的概念比較，或許只能主觀的回歸到濃度探知的問題，而不能有優劣之迷思。