叢林叢林．孤島 | Dumas

記者∕作者：陳威任

【記者陳威任特稿】「我真的想不通，台灣這塊土地上，難道真的容不下原住民嗎？就不能讓我們有尊嚴的依照自己的方式生活嗎？」曾擔任過原民會主委的尤哈尼‧伊斯卡卡夫特表示，就算家再遠，他每天都要回到山上的家，因為對於原住民而言，只要每天雙手都能夠摸到土地，就是全世界最幸福的事。

三峽的文化部落，在漢人眼中或許是美輪美奐的現代大廈，但是對於生性自由的原住民而言，文化部落只是比較美麗的牢籠罷了。

溪洲部落居民當初會選擇住在那裡，除了是因為無力負擔都市房租外，也是因為當地有類似原鄉的環境，強制他們搬入鋼筋水泥的文化部落，他們該如何繼續他們的文化呢？

失去了原鄉的生活方式，失去了接近大自然的機會，所謂的都市原住民政策，其實只是將漢人價值觀強加在原住民身上，只是想將原住民同化成漢人。

對於台北縣原民局而言，似乎急於將自己的族人推向所謂的「新生活」，甚至刊登「要把握機會，別等到部落被淹了才後悔」這種恐嚇意味濃厚的廣告。

台北縣原民局於26日發布新聞稿指出，溪洲部落編造、扭曲並對外發布「趕走原住民，要蓋咖啡館」的言論，如果再有相關言論，台北縣政府將循法律途徑依法提出告訴。

先是用了「冷漠傲慢」來形容自己的族人，再耗費鉅資刊登平面廣告「別被淹了才後悔」來恐嚇族人，最後更搬出法律要求溪洲部落封口，甚至表示將代替溪洲族人進行文化部落的抽籤。

台北縣原民局的官員們，你們到底在急什麼？難道不能夠更有耐心的面對問題嗎？再怎麼依法行事，原民局也不該用行政資源來傷害自己的族人。

轉貼出處：台灣立報

「我是警察，不要動！」週三下午的戰鬥射擊課，是我認為最有趣的警技課程，這讓過去三年多所學的基礎射擊全拿來作了應用。但當我拿起槍，對著假扮歹徒的同學們開槍時，有誰又知道這時候的我與這間學校貌合神離的面孔。雅雅和雅伐或許知道，也或許不知道，我有些事終將對你們說。

讓這封信，寄到你們手裡，心底。

對雅雅、雅伐的了解，我接下來的述說與解釋，勢必不會掀起一翻波動或所謂「家庭革命」。因你們是開明的，明事理的。也了解，你們的「喇易」，兒子，是如何擁有一顆幾乎無法撼動，為了泰雅的，山林的心。那又是怎樣一個你們及先祖所賦予的靈魂，我始終感激並願意成就它。我無意以排山倒海之氣勢說服我所敬愛的雅雅、雅伐你們，只願平和的表達，我是如此將自己的人生安置何方，又該以如何的身分出發，前往世界，及一些些關於抉擇的事。

二十幾個年頭過去了，我成了一個人，又讓我從小泰雅變成什麼呢？這是我上「大學」以後一直思考的問題。而我逐漸的明白，我變成一個不折不扣的，「賽戶」。準備投身於追求現代功利的資本遊戲，而在這遊戲的規則裡面，我被迫也很無力的，將自己「泰雅人」的角色做小了，甚至，一點和「傳統」、「原始」的連結也無。

和賽戶不同地方是，我們要比他們多了些「傳統性」的思考，這是宿命。也讓我們在現實上，始終就差人一截，無法專心專一的只顧追求「更好的生活」而遺忘過去的驕傲。有誰還知道，德芙蘭有哪些人事物，是可以勾起一個泰雅孩子對自己族群的回憶，而那孩子又是哪樣的，像河魚一般，從原本山間清澈的小溪，被流注入那廣大混雜的大河，終將被吞沒於無情的大海，那時代的洪流。而我，不願當那可憐的孩子。

「在沒有信仰和自由的肉體裡，靈魂會因困乏而死去！如果有人逼迫你忘記不該忘的東西，你應該反抗、你應該戰鬥，你不該讓自己變成被豢養的野獸！」還未完成的電影【賽德克巴萊】中的劇本這麼寫著。當裡頭逼迫角色轉換成自己時，願誰都是無法承受的，假使我們什麼都不作，那不也是成為了自己文化終結的劊子手之一。 十幾年前，苗栗泰雅族泰安溪流域總頭目馬籟．達鯀又是如何在他生命的結尾時說出：「泰雅魯的心都散了。做一個頭目，我，沒辦法了。沒有把族人的心束在一起。以後回到祖先的身邊，我沒有臉去見泰雅魯祖先」。那是我所不願意見到的悲劇，也不願擔任的角色。

過去四十年來，雅雅和雅伐和你們的上一輩，都在努力的逃脫出所謂「番人的印記」，急欲追求族人更好的生活，稱之為的「進步」。過程中，有的家族失敗了，少數則為成功的，而很慶幸，我們「黃家」屬於後者，而且徹徹底底，幾近完整地，得到「國家」的庇祐，也開始不斷的，累積財富。但部落，是一體，倘若安逸的人沒辦法對族人回饋，我不敢說，那又怎麼樣的一個「部落群體」。過去，我們如何在山中，林裡與族人打拚共生，現在，我們就要各奔東西了嗎？而我願意替家族，回饋及幫助部落，全心且無悔的。

面對了一個岔路，但我願意放棄那大家所認為的「正道」，選擇另一條曲折蜿蜒，雜草叢生的山林小徑，那是有多少年，多少人不再走的，祖先的路，但我想要做的事，也不過是將漫天的雜草清除，讓過往，現在或以後的族人，看的更清楚，回到泰雅爾的路。就像我在部落格文章裡所說的：「．．． 重新的在山林裡找回一個人，就那樣一個堅挺的靈魂，或者，一整個驕傲的部族．．．」。這是我，督瑪斯．帖木的夢想。請讓這名姓一同陪伴我到永遠，也永遠在舌尖喉裡鼓動，隱隱帶著迴流山林的語調，低沉地，重重地，靜靜歸來。

我當然明白，不可能回到過去的，以上，我不是在癡人說夢，成天幻想，因那種人是我最厭惡的。所以，我將實踐所說。在我還未成為「泰雅」，真正的人之前，任何穩定安逸名聲威望及財富，對我來說，並沒有任何意義。 如今我的決定離開不追求我原本所以為的警察志業。並不代表我的放棄，而是有更寬更廣的天空等著我，縱使那築夢的場域時常使逐夢者折翼。但請雅雅、雅伐放心，我一定會努力且不斷的學習，如何抵擋這時代的洪流，不讓我們自己存在的價值消失。

對於本來的那一條路，我並不會有任何眷戀。經過了三四個月的內心思量及交戰，與各方友人上萬字計算的網路書信往返，集合了很多意見做下的結論。我決定讓自己的人生更具有彈性，不依附也不倾斜，永遠是那體制外為著正義公理奮鬥的，「真正的人」。

總有一天的，不再有泰雅人時，但你和我，泰雅的靈魂，終究會被紀念，依戀甚至永遠被世人看見。所以阿！雅雅和雅伐。請讓我，照著我自己的步伐在這世界上行走；用自己的節拍，振翅飛翔，和你們一起。


註：雅雅為泰雅語母親，雅伐則為父親，喇易為兒子，賽戶為漢人。

樂評摘錄: 「…他們極具穿透力的歌聲，十足渲染力與震撼力的演出，征服了全場聽眾。每一位藝術家不僅具備嫻熟的歌唱技巧、豐富的合唱經驗、很高的藝術修養，更具備高度和諧統一、相互交融的音色…完美地呈現了合唱藝術的最高境界…歐開合唱團的精彩表演得到觀眾們的高度認可，場內多次爆發出經久不息的掌聲…純人聲合唱更是其中最為高雅的藝術形式，在國內傳播的機會並不多，像這樣能親臨現場聆聽欣賞尤為難得…」

本週六(12/29)晚間九點三十分，A Capella知名表演團體歐開合唱團，將在台北市新生南路上的女巫店開唱，歡迎蒞場聆聽。以下為相關資訊。

女巫店：http://www.witchhouse.org
歐開合唱團家族：http://tw.club.yahoo.com/clubs/okai-yoho/

p.s照片為敝人與歐開合唱團之合影

從一兩個月前開始，心底就開始悶著一些事，讓最近的心情處在一種不穩定的狀態下。旁人或許不能輕易的窺探一二，因為那是心底事，要將之翻起，總會掀起波瀾，我想著。

幾乎忘了，我還是學校棒球隊的一員。大專盃棒球賽乙組的賽程，在這時候的清大校園展開。所以上個週末，把很多原本排定的事都擱置掉，一則是為了爭取自己在最後一個系列賽的上場投球的機會；另一則是想多散心，暫時拋掉一些煩惱事，而方式是「搭車」。

我不確定後者是否真的能達到我自己所希望的程度及目的，但看著火車窗外想著很多繁雜事，也拼命在心中草草做了即刻忘記的結論，我始終樂此不疲，和耳機裡放送的音樂，一同推演運算或猜想，所謂答案。此時的前者，就顯的不那麼重要了。

最近，孫燕姿版本的「橄欖樹」，一直扮演我MP3歌單裡的重要角色，縱然她所詮釋的不如過往齊豫之輩的如此渾厚感性，令我著迷的確實也不是歌聲，而是這版本所帶來的類Trip-Hop般的夢幻節拍飄邈氛圍。和我一直認為的，那歌詞意境裡所述說的「遠方」。

遠方，就在火車經過了大甲溪、大安溪時讓我望去山裡那邊的家鄉。那是我以為「可及」的部落，如今要我其中找回一點曾經有過的泰雅人的足跡和回憶，都是那麼的困難。

「為什麼流浪，流浪『遠方』，流浪。」山線苗栗段，鐵路在白天，忽明忽暗，那是貫穿許多小山的隧道，讓我在想像裡頭，不時穿插了虛虛實實的意象，擺在眼前的，都可能是，遙遠。在這塊我踏著實在的土地上，為什麼不能流浪，又是誰，你們讓我們流浪？

這又讓我再次的想起達悟作家夏曼．藍波安的書中自敘所說，儘管他不斷的追尋海洋祖先的步伐與節奏，那種令他著迷的傳統性；但和現代生活追求的矛盾選擇中，他所倚賴且信仰的「海洋」，是永遠也不會告訴他，誰人又該選擇如何生活。

所以，他書中的一句「孩子，只有山林的靈海裡的魂才會雕刻你體內體外的肉質」。是我在最近不停止的信件發送往返中，不停引用也鼓舞自己的一句話。什麼又是我希望的？在臆測猜忌的編織想像背後，是現實，帶著殘酷的，那也不見得是把利刃。

現在的處境，對我而言是一個極具複雜挑戰及關鍵的十字路口，儘管沒人逼我求我甚至引導我，給自己太多思考的空間，是一刻也不得閒的。跳動的心，已經有些疲憊。想要喊停，這個瞬息萬變的世界，是種洪流要你不得抵抗，但假使我偏要抵抗呢？一聲「夠了！」，假使可以喚醒我自己的靈魂，要怎麼「出走」，如何「回歸」其實都能夠掌握在自我。

掙扎，如此掙扎。我該如何抽離並說服自己眼前的景象並不是自己想要，又該對以後的自我及週遭人事物解釋那我無意停靠的避風港，在我心中的意義為何。即便不是優秀的船員，但航向一片藍色且令人著迷的大海，的確是我所嚮往的。而岸邊的你們，儘管支持，儘管嘆息，甚至反對癡笑我的凡人夢。我是看的見的，是也無意放在心上的，畢竟最後掌握那船的，是在普通也不過的舵手我自己。

拐個彎，刻意的壓低音嗓不大聲喧嘩說清我對自己的安排。那是如何從你們背後輕輕的漂過，像個鬼魅，像個無從得知的人影，但存在的影像。也許明天，也許更久以後的未來，你們會發現，我不在高唱青春時，那是真正的毀滅。我其實不願也不甘心，看著自己的年少滅亡，任它嫁作那一點點安逸，卻放棄了夢想的平實性及可能性。

而我「夢想」二字，也只不過是留住我對家鄉的思念，不拆解，但回憶並重建。

同樣的，我們能對家鄉有多少的想像，則是人在作夢中帶有多少的現實一樣，是一幅圖，冀望他是完成的。

火車經過了竹南，母親高中的三年裡在這渡過，我也曾陪她來此散過心，陪她憶起過去。但火車窗外我所看過的，草地上的牛羊群，海岸邊的發電用大風車，是否也說明了每個當地人對故鄉的意象。和母親一樣，他們都是不停也不斷的想起圍繞在曾經時光裡頭的「曾經」。而我們呢？怎能落得任憑「時光」帶過這兩個字，我寧願是「抵抗」的，哪怕是掙扎。

火車不停的始向北方，在停靠每站時所發出煞車後的燒焦味，由於習慣而不陣陣刺鼻。聆聽到了冰島樂團Sigur Ros的新專輯Hvarf-Heim，其中文譯為「看不見的家鄉」，這又給了多少的想像，想著所沒有了，那擁有過的。我在他們那清晰迷繞卻又帶著濃厚憂傷的主唱歌聲中，收起了行李，再度偽裝成旅人，混雜著人群走出車站。

曲子Salka中的冰島語，我是聽不懂的，但撲著耳朵來的吟唱聲，似乎喚起了人，要開始打起精神。關注自己那，「看不見的家鄉」。

站外的陽光，像是預告即將發生的未來一樣，不過我卻將之轉移切割成為自己即將開打的棒球賽之序幕，裝做自己知道答案似的。步入校園，我遲來的．．．．．．那會和我的年少一樣嗎？

Sigur Ros--Salka

位於大甲溪中游的谷關溫泉風景區，原屬泰雅族Hrung（哈崙台）部落土地。數十年來，國家及私人企業持續侵入，侵奪原住民土地，興建水庫及發電設施，濫墾開發溫泉觀光，破壞生活空間、摧毀山林河川生態。

近年來，歷經九二一地震及敏都利颱風等嚴重天然災害，加上「國土復育」及「新夥伴關係」和「原住民族基本法」的陸續推動，在地原住民部落期待谷關地區能停止不當的外來開發，回歸在地永續發展。

然而，政府居然與業者合力推動「變更谷關風景特定區計畫」，完全排除不顧部落泰雅族人的意見，繼續這種破壞性非在地的開發模式，透過強制徵收土地，欺壓原住民。其中一例，是在變更都市計劃下，假藉公路橋樑改改道改建，奪取原住民土地，擴充觀光設施。其中，疑有相關主事官員、民代與業者利益掛勾、圖利財團情事。

為此，我們不能再忍氣吞聲，要向政府、向統籌該計畫的行政院中部辦公室提出嚴正抗議，要求調查變更都市計劃的可疑弊端，並要求：

一、 停止「變更谷關風景特定區計畫」。

二、 依據「原住民族基本法」，谷關地區發展計劃需回歸哈崙台部落主導，需經在地部落原住民充分知情地參與和同意。

三、 檢討谷關風景區相關開發過程中對部落原住民的個別及集體權益之侵害，進行更正或適當補償。

◎ 時間：二○○七年十二月四日上午10:00

◎ 地點：行政院中部聯合服務中心正門口（台中市南屯區黎明路2段503號）

陳情單位：

Hrung（哈崙台）部落地主代表

台灣基督長老教會泰雅爾中會

泰雅爾族捍衛土地聯盟

泰雅爾族民族議會

地主代表：張玉蘭 （聯絡電話：0928 -203732）

陳情代表：歐蜜．偉浪 （聯絡電話：0910 -024675）