。Doveman Bulletin。

        〈一個暫時的說法：為甚麼讀「性別研究所」以及如何？〉始貼在部落格上之後，開始躊躇後悔了起來，因為我

        社會科學研究典範的討論，為社會科學重要之研究要點，主要包含本體論（ontological）、認識論/知識論（epistemology）與方法論（methodological）。「本體論」關心人類的日常生活世界中各種行為與現象，是否存有著一種真實、永恆不更的本質？若有，這些永恆不變的本質是甚麼？「知識論」又被稱為「認識論」，關心的是研究者要取用哪種立場與態度進行研究，與被探究的社會現象產生互動的關係，才能了解現象的真實本質？「方法論」主要探究應透過何種方法與策略，才能被發現或被驗證。

選自於《文化理論與通俗文化理論》，2005年，第8版，台北：巨流。

John Storey著，李根芳，周素鳳/譯

前言

        以《文化理論與通俗文化理論》一書裡頭的〈性別與性慾取向〉章節作簡要的摘述，但是不完全採用譯本的書寫方式，若想要更清楚了解，煩請再參照該書。

解讀羅曼史

        莫勒斯基在《報復的愛》（Loving with a Vengeance）聲稱，有關「陰性敘事」的女性書寫傾向採用三種可能的立場：斥責、敵意與輕蔑嘲諷，她對此感到不以為然，因而開始宣稱「該是以女性主義立場來解讀女性閱讀的時候了」，她認為通俗敘事「道出了女性生活的真正問題與壓力」，但是鮮少取悅現代的女性主義者。

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前言

        以《文化理論與通俗文化理論》一書裡頭的〈性別與性慾取向〉章節作簡要的摘述，但是不完全採用譯本的書寫方式，若想要更清楚了解，煩請再參照該書。

        那我暫且直接稱呼他的名吧，他，鯨向海。

近幾年來，難得讓我能夠奈著性子看完整本詩集的詩人，因為「寫詩」是場相當自我隱私的宴會，該不該公開宴請，還得經過一段深長且看似無所謂的思考，衡量標準與「詩的瞭若指掌」程度而定，卻沒有所謂的正相關或是負相關。

        本期《商業週刊》的主題為〈大象男孩與機器女孩〉，封面斗大且天真的字體，吸引著我去閱讀，看了目錄之後，大概知道是談論關於社會議題的專文，本想先看政策探討的章節，後來還是好奇甚麼是「大象男孩」而先看了這篇。

如我們總也有不平凡的時刻，那或使精神亢奮，或慾念賁張，或正在逼近那些迷人的鬼怪。可能一天可以連寫七八首詩，茶飯不思，上廁所都嫌麻煩，整個腦袋爆破著，… …。又或臨睡前，就顯現了靈感；開燈，匆匆拿下紙筆記下，躺回床上，又出現一個詩句，於是爬起來開燈再寫－這個世界，一瞬間，也恍然精神病院了。（鯨向海，《精神病院》）

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        我們時常會問朋友「吃飯沒」？但是從來沒有問「大便沒」？

許多人，甚至大多數人認為「大便」兩字已經是難以啟齒的辭彙，怎麼還會拿來當作問候寒喧的話語呢？若是有人以「大便沒？」為問候語，不知道您有何感受？

Rosalyn M. Meadow and Lillie Weiss, Lillie Weiss（1992）In Women’s conflicts about Eating and Sexuality. New York, London, Norwood: Harringoton Park Press. Chp 3.

「要得到一個男人的心就是贏到他的胃。」

「如果妳胖，沒有人會愛妳的。」