許多剛認識的朋友，或是始知道我就讀性別研究所的朋友，大多會問我：「為甚麼想讀『性別研究所』」？

將近四年前，在準備性別研究所入學考試的時候，能簡單且篤定的回覆這個問題，讀了近乎四年的研究所，開始對之前的說法與解釋做出一些修正，其實這

        某些婦女團體與宗教團體的意見相左，前者主要認為女性該有「身體自主權」；前者主要是倡導「胚胎／胎兒生存權」，兩者皆有其道理，但是為甚麼引起這麼大的風波與爭辯，兩種論述已經陷入苦戰，在網路場域也掀起兩方論述的征伐，但是卻未見其甜果。學生團體於行政院前表演的行動劇消息被報導之後，在網路上引發討論，其中不乏惡言，難道不能有「兩全其美」的辦法嗎？難道非得兩種論述不斷地對立與叫囂嗎？說穿了，這樣的抗辯是政府政策制定所設下的陷阱，要大家靠邊站，然後繼續落入「個人式責怪／責任」的迷思當中。

        從〈運動，跟性別何干？從「運動社會學」談起〉一文，可以大致看出「運動參與以及社會文化」相互影響之端，那女性主義取向之「性別研究」又怎麼檢視與討論這項議題呢？

        有幸全程參與完婦權會舉辦的「婦女國際事務講堂」，很難得與許多對性別議題感興趣的夥伴一起上課，課程內容就不在此花篇幅詳述了，記得最後一天午餐，有個夥伴問到我的碩論做甚麼題目，她知曉我做男性參與瑜伽的研究，她有了些許的疑惑，覺得運動就是運動，跟「性別」有甚麼關係？這樣的提問，背後隱藏著兩個假設：運動只是單純的運動；其二，若是單純不過的活動，又跟先天與後天的性別有甚麼關係？

在生命之舞中，暫時扮演一個和女性角色相對的位置，那就是男性氣概（林瑞庭譯，2002：754）。

我不欣賞，也不會被有男性氣概的女人所吸引，我從未見過處事能力比我強的女人（ibid：736）。

「你拿湯匙的時候，會不會翹小指啊？」坐在對面的朋友問。

「不知道耶，應該會，那又怎樣？」我繼續把牛肉放到壽喜燒鍋裡頭。

「看起來很娘，我之前注意到我會，後來慢慢改掉」他示意的翹了小指，然後又縮回。

        進入研究所第四個年頭，學位論文口試通過之後，一直想寫篇文章，算是給自己一個交代，也算是給予那些關心我的親朋好友一個說法。

        第四個年頭，我想有許多人不能理解為甚麼我花了，或是浪費了那麼多的時間在這個階段，「你就用這篇繼續做，當學位論文，當完兵，立刻出去，不要在國內」，王雅各老師這麼跟我說，那個時候我剛剛完成「男同志健身房」的研究。王雅各算是我很欣賞的老師，除了在社會學的專業之外，對於藝術、家政、美食都很有研究，當時他那麼告訴我，不過我沒有採納，反倒是執意去做他反對的研究素材：瑜伽。

        當時，他告訴我瑜伽不只是運動，還要加入修練的部分，宗教的面向去談，太複雜了，碩士不需要花那麼多時間去搞這些複雜的領域，還建議我若接續健身房研究，研究結論該怎麼下才漂亮，但是我還是沒有採納他的建議，我想某部分是因為我隱藏著「反骨」性格。

那個娘娘腔男生就說，他會出來保護跟他交往的「異性戀男生」，避免被同學罵他是「同性戀」。

到底甚麼是「同性戀」？誰又是「同性戀」？不是同性戀的人，又是甚麼戀？過去認為只要「同性交往」即是「同性戀」，而今一對正在交往的戀人，為了讓另一個人不要被譏為「同性戀」，而出來保護他，並且聲稱他是「異性戀」。

這兩個男生交往，彼此也坦承對方是自己的情人，一個明確地認為自己是「同性戀」，一個沒有〈性傾向主權聲明〉，他們不相愛嗎？好像又不是如此，兩個男生相愛，是不是「同性戀」呢？

【中文摘要】

    近幾年來「瑜伽熱」持續增溫不退，像是電視媒體與平面媒體的報導以及網路開設關於瑜伽的教學、討論網站、瑜伽課程不斷增設，這些現象概略可以略見一斑，加上「健康養生論述」的推波助瀾，讓「瑜伽風潮」不斷發熱，然而許多台灣男性卻在這場全球性的「瑜伽狂潮」中缺席，不受到這些男性青睞的原因與霸權式男性氣概型塑是有關聯－「競爭型運動-霸權式男性氣概」是相互滋壯。

        “Hegemonic masculinity”近來時常在台灣「男性研究」（men’s studies/studies for men）的場合當中被討論與提出批判、分析，以及試圖扣合台灣當下的性別政治。

        此名詞的陳述與分析，R.W. Connell有不少的著力與分析，在1995年的Masculinities當中提到「陽剛特質/男性氣概間維」（relations among masculinities）的概念，包含霸權/王道（hegemony）、附屬/次等（subordination）、共謀（complicity）與排斥（marginalization）關係。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/doveman/archives/2211029.html http://blog.roodo.com/doveman/archives/2211029.html 性別研究-2006 Fri, 29 Sep 2006 21:38:15 +0800

    「有件事情，想跟你說」某個朋友說。

    「甚麼事情？」

    「這次去南部出差，秋興問你是不是gay？」

    「你怎麼說？」我笑了笑。

    「我說我也不知道」你說。

    「他怎麼會覺得我是gay呢？」我問。

    「我有問他，他說你的心思很細膩，很多細節都考慮得很清楚」

我是小士，今年26歲，目前在中永和地區擔任瑜伽老師。

我現在幾乎每天早上七點左右就會到加州健身中心運動，因為其他時段的人太多，想要避開加州人潮擁擠的時段，後來連毛巾部的阿姨都認識我了，還說要我介紹女朋友，呵呵！

    我是阿正，現年39歲，目前在台北擔任瑜伽老師。之前擔任過舞團的舞者，還有雜誌的編輯。

    第一次接觸瑜伽的機會是在大學時期。高中的時候，因為欣賞過雲門舞集的表演之後，深深愛上舞蹈表演，所以我大學選擇就讀藝術大學舞蹈相關科系，也因為練舞的需要，在一次上課的機會，有短暫接觸瑜伽的機會。

我是黃爸，現年56歲，從事商業貿易工作已經三十多年了，目前已經升等阿公。

    我參加的瑜伽班已經兩年了，因為班上都是男性，所以我也不覺得男生練瑜伽有甚麼奇怪，反倒鼓勵我的朋友一起來，不過很多都上完一期就沒有再來了，有的可能因為工作的關係出國，有的人覺得自己筋太硬，就挫折不來了，不過我覺得說筋太硬是藉口，因為我一開始連單腳站立都站不好，就是那個大樹的姿勢，你知道吧？平衡感很差，現在要做大樹的姿勢都沒有問題了，這是可以練習的，慢慢練習，我學了好多期，到現在為止，我都覺得慢慢練習會有效果的，像我自己也瘦了八公斤，我可沒有刻意減肥唷！就自然而然的瘦下來。

「後來勒？」我心想等會他又會開始穿起「戰利品」走秀。

「沒有買」他回。

「為甚麼？」我心頭一驚，想說他怎麼會輕易的放過呢？

「是女生的款式，有點太大，我問店員有沒有小一點的，他說沒有，感覺好像不太想賣我」。

「我也是，上次在公館看到一雙converse的鞋子，店員說是女款，連試穿都不讓我穿」我開始滔滔不絕的說。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/doveman/archives/2100736.html http://blog.roodo.com/doveman/archives/2100736.html 性別研究-2006 Sun, 03 Sep 2006 22:01:14 +0800

        生活在木柵景美公館一帶，居住於木柵、求學於景美、消費於公館，公館的食物消費類型大多集中於東南亞料理餐廳，除此之外，還有各式各樣的運動用品商家，有的以平僕的模樣擺設，有的則強調時尚，其中有趣的一家運動用品店就位於Starbucks公館們是對面的Nike門市，這家店一分為二－for women/men，Nike過去挪用女神的名字創造品牌，從來就沒有真正好好思考女性需要甚麼樣的運動產品，明確的說，Nike過去只注重籃球運動，將籃球歸類於男性，好像女性就都不參加籃球運動似的，就算有也一概而論。

「你有厭女情節」某次讀書會，某位夥伴這麼指認我。

 「我沒有！」

 「你有！」他繼續指陳。

  「好，我有！」

        2006年8月27日，終於參與了林憶蓮〈夜色無邊〉台北演唱會。原先還在因為無法負荷的票價煩憂與猶豫，後來搭上capital包場的動作，出現了契機，雖然許多歌迷抗議，不可否認，我是這樣型態下的受益者。

後來，妳說現在的情勢對妳比較有利，妳可以先別去理會彼此家族的那些繁複且讓你無法理解的禮俗與規定。

妳離開屏東之後，他離開花蓮之後，你們在台北相遇，他讀的是中文系，妳讀的是人類學系，你們同在張小虹的課認識，接著交往。妳說，彼此相處了快十年，無需要這紙證書吧？

        記得國小的作文課，老師出了一個作文題目，沒有明確的題目，只有提到大概的內容：「寫一封信給… …」。

        這回記憶其實已經很模糊了，可是當我看到”Medusa”（台灣翻譯為「梅杜莎」）的圖畫時候，想起了我隔壁女同學的作文內容。她所寫信的收信者是：「妲己」，當時的我覺得相當好奇，不知道「妲己」適合方神聖，我旁邊的同學竟然寫了封信她，老師也對她這篇作文讚譽有加。

        今日拜讀中國時報論壇〈不選美就能兩性平等？〉一文，文中認為：「教育部官員活在自己構築起來的文字塔之中」，並且甚至藉由「物化」的表面涵義推論「教育本身是物化學生」，筆者拜讀之後有些想法不吐不快。

   首先，教育部並非「全面」禁止校園舉辦「選美比賽」，而是需要經過學校的「性別別等教育委員會」，委員會都尚未開始審理，就被歸類為「反對選美」，這樣的假想認為委員會的成員是均質的，但是事實並非如此，像是慈濟大學的性別委員會有教授、行政人員與學生共同組成，有各個不同層面與位置的發聲機會，並非全然的反對「選美」。

【為什麼是「男性研究」？】

性別研究從女性主義各個流派發響，以不同流派為執行準則、進行反省，因應不同議題與時期推進，近年來則開始從「男性研究」領域著手，試圖將性別平等可能的策略擴展至不同的層面。

「再過幾年，工作收入更多再娶個越南的！」

「對啊！生成要娶的。」

「性別主流化」（gender mainstreaming）的概念於一九九五年的〈北京宣言〉當中提出，其觀念主要以「性別」觀點切入各個議題，以此觀點切入政策等公共事務，從原本的「婦女」到「性別」的標則，更進一步闡明「性別平等」（gender equality）的決心與執行方向。