Blog history : April 29,2008 22:28
大學之道，在明明德。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而后而定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。（大學首章）
翻譯：
大學的道理，在淨化靈明德性，使民親愛，並使人人凡事都
做到最完美的地步。
知道止於完善，然後意志才有一定的方向；
心志有了一定的方向，內心就會平靜而無雜念；內心平靜，
心情自然安和；心情安和，就會思慮周詳；能思慮周詳，
就可達到最完美的境界。
凡事都有開始與結束，能知道事物之本末
先後，就切近大學的道理了。
知止而后而定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。（大學首章）
翻譯：大學的道理，在淨化靈明德性，使民親愛，並使人人凡事都
做到最完美的地步。
知道止於完善，然後意志才有一定的方向；
心志有了一定的方向，內心就會平靜而無雜念；內心平靜，
心情自然安和；心情安和，就會思慮周詳；能思慮周詳，
就可達到最完美的境界。
凡事都有開始與結束，能知道事物之本末
先後，就切近大學的道理了。
（↑資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205081318331）
（↓資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1506121406541）
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
白話解：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
2.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
白話解：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮週詳；能夠思慮週詳，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
白話解：天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先後次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。
4.欲治其國者；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
白話解：要想治理好自己的國家（治國），一定要先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修養好自己本身的德行（修身）；要想修養自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠、無私（誠意）；要想使自己的念頭真誠無私，必先明理─窮究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念（格物）。※格者：正其不正。
※【研機於心意初動之時，窮理於事物始生之處。】
5.物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
白話解：經過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之後（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）；明理之後，起心動念皆是真誠無妄（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好好地修養德行（身修）；能夠修養德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經營得井井有條之後，才能夠治理好國家（國治）；國家的治理能夠上軌道之後，才能進一步使天下太平（天下平）。
6.自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
白話解：上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。
明明德於天下
格物-致知-誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下 (八目)
最後能使天下平 到達完全的善的境界 。
大學教人的方法，在於使人發揚自己天賦的善德，
在於使人們以棄舊圖新之道去教化人民，
在於使人們達到才德完善的最高境界。
（↓資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1506121406541）
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
白話解：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。 2.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
白話解：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮週詳；能夠思慮週詳，才能得到至善的境界。 3.物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
白話解：天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先後次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。 4.欲治其國者；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
白話解：要想治理好自己的國家（治國），一定要先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修養好自己本身的德行（修身）；要想修養自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠、無私（誠意）；要想使自己的念頭真誠無私，必先明理─窮究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念（格物）。※格者：正其不正。※【研機於心意初動之時，窮理於事物始生之處。】
5.物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
白話解：經過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之後（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）；明理之後，起心動念皆是真誠無妄（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好好地修養德行（身修）；能夠修養德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經營得井井有條之後，才能夠治理好國家（國治）；國家的治理能夠上軌道之後，才能進一步使天下太平（天下平）。 6.自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
白話解：上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。 明明德於天下
格物-致知-誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下 (八目)
最後能使天下平 到達完全的善的境界 。
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在於使人們達到才德完善的最高境界。
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