紀 錄 片 映 像 報

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百達試映會　踴躍的觀眾們

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無米樂台南試映會　廟口放映
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試映會導演和觀眾認真ＱＡ中
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我想
無米樂應該是拍給我看的！

好吧，這麼說實在是太自大了一點，
請容我解釋一下


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　　在經歷過很多很多次的紀錄片映後座談經驗後，我發現有一個問題肯定會入圍觀眾發問排行版前五名，那就是─「請問導演，你希望觀眾能從這部紀錄片裡獲得什麼，或是能做（實踐）什麼？」


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最近紀錄片還真是熱鬧啊
翻滾吧男孩還在熱力四射翻滾當中
「無米樂」就哇哈哈的上台一鞠躬了

首先要來報導一下上一期提到的試映會
這次電子報和台大同學所辦的《無米樂》試映會啊
可說是......驚得我們咬緊的牙關都掉下來了
（頂著大太陽走椰林大道值得了啦！）

出席的人數將近五十人
真是讓我們開心的落下頦了
在放映的過程中
雖然位置的安排有點兒擋來擋去
大家仍舊熱情不減的將頭擺來擺去看影片
有人坐地上
有人甚至一站就是兩個鐘頭
映後飄撇的導演莊子出現
先搖頭晃腦的跟大家虎爛一下「當年」在台大的日子
而後一隻隻充滿疑惑或者感想的手就伸起來啦

當然除了紀錄片映會必發問的幾大問題之外
（為啥叫無米樂？為什麼會拍這部片？拍片花多久的時間？影片之外花絮？）
現場有小小的迸出一點點火花
到底紀錄片拍完、看完能作啥？
無米樂紀錄片是不是「典型」的農民？

當然
我是沒打算
在這裡詳細把討論內容寫出來的（哈！碎碎唸變好長）
但關於試映會中討論到的一些紀錄片的議題
在這一期
以及往後幾期的電子報
都會慢慢地放進文章裡討論的（別急別急）


咦！這一期的碎碎唸為啥不是由林木材先生寫呢？

辦完了試映會
咱們報長的雄心大志一發不可收拾
身為一個紀錄片的狂熱者
以及一個熱情台南人
一個點頭就從電腦螢幕後面溜了出來
變成了一個頭戴安全帽
大街小巷發傳單、跑送票、貼海報、四處拜託的標準業務員
因而本期暫由我來代班

這一期的電子報裡
林木材嘗試從無米樂來看紀錄片到底能幹嘛
Kite我則用自己的角度來試著回答看看
（呼叫趙假！呼叫趙假！）

如果你也有任何想法
不要忘記熱情的來投稿哦



最後預告一下
由於電子報漸漸感受到放置照片的需求
再加上明日報新聞台文章放置處不太穩定

因此目前我們正在規劃新的放置照片和文章的網頁
近期成立
敬請期待哦！

　　台灣記錄片於近十年，隨台灣社會形態的改變，愈來愈趨向於高消費文化對於個人主義自戀文化的極度渲染，乃至於人的存在感也就愈來愈被虛構化。記錄片在這個階段所承載的對於社會真實現象的反映，就從社會寫實轉化為一種對異化社會的救贖；說得更具體一點，記錄片漸漸被這個已把一切人性的價值都扭曲化了的資本主義社會，當成是一種人性道德的文宣品。



　　把記錄片當成是「文宣品」，對於仍然保存存戒嚴記憶的世代而言，大概不會忘記去戲院看電影時，在正式片子放映之前，都會？迫觀？先看幾段所謂「新聞片」，其實就是政令宣導的「文宣品」。我不想跟誰辯論現在的記錄片跟以前的新聞片，在影像生產的意義上有何不同；難道意識形態的宣傳，除了指涉國家政治之外，其他就都可以被說成是「藝術」嗎？


　　我提出這樣的問題，企圖要說明的是，現階段的台灣記錄片，即使仍有少數可以令人激賞的作品，但大多數都在一種宗教意味的高貴情操之中，把人的問題愛昧化為人性救贖的神聖感；於是，片子在這種道德的氛圍之中，我們就一點也看不到關於人的問題更進一步跟現實世界的真實關係了。



　　我曾經在一次《影像記錄與社會實踐》的演講之中，提到記錄片應具有相當的「揭露性」，才能達到做為影像記錄的可觀性。所謂「揭露性」，不一定指稱對社會「黑暗面」的反映，卻如同鏡頭像布簾一樣，當鏡頭開始攝取，也是布簾開始掀開時，拍攝者讓我們看到布簾後面的東西是什麼？為什麼要讓我們看這個東西？而拍攝者自己又怎麼看？總而言之，「揭露性」就是對於現實世界提出何謂真實的辯証。



　　是的，假若不是為了要在現實世界尋找真實到底是什麼碗糕時，無論我們去「拍」或去「看」記錄片的意義，大概就變得沒什麼特別意義了。若從這個觀點來看最近被傳誦一時的《生命》（吳乙峰導演）的話，忍不住就要問：「為什麼要我們去看導演在片中所揭露的東西呢？」結果不是為了反映政府漏洞百出的災區重建工作，也不是為了反映災民在重建過程之中所遭遇的具體問題，卻是一昧陳腔濫調如片中拍攝者在對被攝者指責不應用尋死來解?問題一樣教育災民重新站起來；如果說這不是替政府解套所做的「文宣品」，即使我們相信吳乙峰本意並非如此，也難以幫他自圓其說。



　　另一部《跳舞時代》（簡偉斯、郭珍弟導演），也是在根本上就忽視了做為片子背景的那段殖民歷史，其實正是日本軍國主義興起，日本社會開始實施近乎戒嚴令的「治安維持法」之時，因此發生於殖民歷史中的一段「跳舞時代」所反映的社會現象，何嘗不是對現實世界逃避的一種頹廢、虛無的真實狀態呢？而在記錄片的《跳舞時代》裡，卻改寫成是殖民統治下的台灣人享受?用留聲機聽歌、跳舞的「現代性」。


　　還有一部刻意選在228紀念日首映的《石頭夢》（胡台麗導演），同樣是在國家政治的族群議題上，做出一定的呼應。一直看到結尾，才知道本片的重點在於做為外省老兵典型的「劉必稼」，要把自已死了以後的骨灰放在台灣的廟裡，緊跟?導演畫外音的發問，讓劉必稼不得不承認自己是「台灣人」。我質疑的是，劉必稼所住的村子除了外省人，還有客家人、福佬人、原住民，儼然像個台灣社會的縮影，因而把劉必稼說：「我是台灣人」這句話用來當全片的尾聲時，是否意味?他那歷盡台灣五十年歷史的身體，不過是被本片挪借來做為對「這塊土地認同」的政令宣導的樣版而己！



　　記錄片在乎現實嗎？在當前台灣一窩蜂拿了各式名目的政府補助，而熱熱鬧鬧拍了一堆所謂「記錄片」時，我們似乎就愈來愈失去揭露真實的勇氣，而反映於台灣記錄片中的現實世界，也就變得愈來愈純淨化；起碼在看了上面所舉之三部片子的例子之後，我做為一名「看」記錄片的觀客，還是忍不住要問：「記錄片在乎現實嗎？」

無米樂有事忙‧學生社團來幫忙　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀錄片院線上‧出錢出力都來幫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五一節真正棒‧試映討論不要忘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
昆濱伯煌明桑‧歡迎你來一同賞


千呼萬喚始出來‧《無米樂》試映會來嚕


喜歡胡說八道東搞西碰的紀錄片映像報　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　這次咬緊牙關上台北啦！


真是沒辦法啊～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為了一睹台灣最可愛的老農身影　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為了一起大聲喊台灣米真好吃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為了抓住導演問東挖西　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為了沾染一下紀錄片同好的熱情以燃起我們及你們熊熊的寫字看片熱火啊　　　　　　　　為了讓大家告訴大家讓樓上告訴樓下讓左邊告訴右邊讓爸爸告訴媽媽　　　　　　　　　　台灣農業需要充滿愛意的關心和灌溉


這一次

《無米樂》試映會和導演座談
一定不要錯過的啦

時間：五一勞動節‧下午一點半　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：台大第一活動中心107（台大總圖旁‧就是椰林大道走到底）
http://www.ntu.edu.tw/chinese/images/NTU_Map_1024.jpg(這裡有地圖)


歡迎紀錄片愛好者、學生社團相招來參加　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　現場只有五十個位子先來先坐，慢來就謝謝再聯絡啦　　　　　　　　　　　　　　　　（不是哩，就請大家一同進戲院招熱鬧～）


嘎！不知道無米樂是啥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　速速來此瞧瞧～
http://happyrice.com.tw/about.htm

　　各位親愛的朋友們，這一期的文章，只有一篇。而且是由本報向王墨林先生所邀稿的，大家一定以為我們怎麼可以偷懶不寫勒…

　　我要說：「No,No,No」，事情不是這樣子的。


　　而是我們把寫文章所必須花的精力，通通拿去辦了一場放映會了。畢竟「讓紀錄片平民化，普及化一直我們是最大的夢想。」


　　於是乎，在幾經波折，各方奔走之後，我們終於把這個放映會給搞定了！所以接下來的是必須是各位朋友的鼎力相助，請到現場來和我們一起看紀錄片，一起討論紀錄片。


　　而這第一次放映會的誕生，雖然稱不上什麼空前絕後，但畢竟是紀錄片映像報的第一次。而這樣放映會的型態是否可行，我們也一直很擔心，尤其是在觀眾人數的部份，我們實在不確定有多少人會來。


　　不過，當然這個活動如果辦的成功，我們也期望它可以變成一個常態性的活動，或許每個月舉辦一次，並邀請不同的影片與作者來到現場來與大家互動。相對的，假使這次成效不彰，我們可能也沒信心可以繼續再搞下去了，只好關在家裡繼續寫文章了。


　　總而言之，這次放映會希望大家都能來，也才好讓我們有信心繼續亂搞，即便把現場擠爆了也沒關係。


　　這次放映的片是《無米樂》，詳情請閱讀下一篇文章。


時間：五月一號
地點：台大第一活動中心107（台大總圖旁‧就是椰林大道走到底）
http://www.ntu.edu.tw/chinese/images/NTU_Map_1024.jpg
（這裡有地圖）

　　我們當天都會到場，誠摯的歡迎各位。

　　胡台麗導演的新片《石頭夢》上真善美戲院熱映著，紀錄了榮民劉必稼與他的社區、家人。看完的當下除了感動卻有些困惑，而又經過政治人物、媒體的渲染後，我內心滿是對現實的絕望。


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