逃避自由

高中的時候，我和死黨在重慶南路偷偷的翻著『完全自殺手冊』，兩個人嘰嘰喳喳的研究書內所描述的各種方式，才有了概念，原來生命結束是這麼容易，就像選菜一樣，還可以選擇喜歡的方式，在那個青春無敵的年代，死亡以一種看起來很後現代的方式展示在眼前。

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下午到蔡瑞月舞蹈社參與<牽一頭野獸出來散步>系列活動的網路寫手會。前一晚，我打開三天沒看的電視，依舊是相同的新聞，只不過更煽情了些，揮舞的拳頭與追逐扭打的身影讓我坐立難安，索性起身將電視關了。

開車在舞蹈社旁繞了兩圈才找到那位於車陣鐵皮中的入口。在周圍高聳的玻璃大樓及鐵皮的包圍，走進入口，低矮的木造舞蹈社襯著幾棵綠樹在陰雨的天氣裡仍兀自發散著舒服而天然的木頭香味。這個遺世獨立的空間，承載著台灣現代舞之母蔡瑞月老師在此地從一九五三年以來用生命所投入的以台灣為素材的舞蹈創作精神，舞蹈社曾因為古蹟設定及產權問題紛紛嚷嚷，在一群有心的年輕人及舞蹈家後輩努力下，浴火重生的籌辦《第一屆蔡瑞月舞蹈節》活動，熱鬧做為明年舞蹈社重新開館的暖場。
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美索鎮上的小學有很多種類，有緬甸移工小學、泰國政府的、還有私人的華文學校。華文因為近來的中文熱，學校身價連帶著水漲船高，有錢的華裔及當地人會送小朋友到華文學校。

除了移工小學外，此次MinMin還帶我們參觀他早上結束診所施打疫苗工作後的另一個工作地點，Mae Sot high school。因為是high school 所以主要收從Grade7到Grade 9的一百多名在美索鎮附近的中學生，住宿伙食及學費全免。這間學校的主要預算補助來自於韓國的Community Chest of Korea，由Bucheon Migrant Workers House此韓國組織來承辦和學校工作人員接洽及經費運用的討論工作，目前只有一年經費二十萬美金在撐校務的運作，韓國的NGO工作者Pil也正傷腦筋要如何跟總部申請更多的經費來讓學校持續順利的運作下去，尤其希望能夠買塊屬於學校的地，重新整建隔音效果更好的學習教室。

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此次去梅道診所參與School health team的運作。School health team主要組成由較資深的medical staff帶著較年輕的工作人員及志工參與移工小學學生的維他命A及驅蟲藥的投予。

診所所在的美索鎮，位於緬甸於泰國的邊境，也因為地緣關係，緬甸軍事政府對於境內人民及少數民族的高壓統治迫害，導致大量的難民湧入泰國，現於泰國邊境除了為數眾多的難民營外，還有大量的沒有身分證的從緬甸來的非法移工定居邊境。非法移工因為沒有身分證，必須面臨隨時被警方逮捕遣返的困境，若想留在泰境工作則必須擁有工作證(Work Permit)，一年的合法工作居留要價近四千泰銖，大部分的移工無法負擔費用，只好用非法居留的方式在工廠工作換取微薄的薪資。相對的，他們的下一代教育及健康問題面臨很大的考驗。
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很難解釋為什麼會再去第二次美索，繼二月份的贈藥行動出了疏失之後，又帶著複雜的心情前往。二月回來後，參與了梅道診所買地募款、良恕紀錄片的放映、網頁建構、青輔會志工計畫申請等，美索以一種若有似無的距離，在平淡的生活裡以不同面貌出現。

原本的期待是可以更深入的理解梅道診所，因為停留的時間不夠長，在莽撞的摸索之後，還是必須很誠實的說，自己目前的時間精力和專業都尚不能滿足自己期待的角色甚或介入點，在還沒對診所造成太大人力上的困擾前趕緊摸摸鼻子，乖乖的回到這片土地上，不在其位，不謀其政，保持著一種熱切的關注，同時開始裝備更多武器，這才是目前的王道吧。

燕娣醫師期待我們可以做更多的功課從美索的當地組織及政治局勢多了解後再去。田野分析的表格也拿到了，我們參照著上面的建議卻發現很多無法評估必須要到當地才能瞭解的細項，但關係在於三個人對這樣的田野評估是否有著足夠的認同，Sophia希望能看到學生志工可以參與的空間，還去參與了兩天台權會所主辦的有關緬甸政治人權的研習營，Ann希望能給自己一個和台灣的距離來決定下一步人生的選擇，我則卡在一個醫學專業尚未完備，田野經驗不足也不允許久待的尷尬角色裡，憑著少數線索東拼西湊的想像著可以了解當地精神疾病及所需資源的評估。

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牛頓第一運動定律，動者恒動，靜者恆靜，稱之為慣性。過了ㄧ陣渾渾噩噩的生活，失序是我跟朋友的形容。媽媽今天在旁邊說，你自己可以負責結果就好，當然，這是最基本的作為一個成人的原則。可是人總是會抗拒改變的，起床時會右手按掉鬧鐘，一邊左手打開電腦開關聽喜歡音樂，吃飯時按下電梯B1左轉到第一間開始看菜單，洗衣服後的固定披晾衣服位置，這樣身體的記憶屬於生活的慣性。 除了生活以外，慢慢的還有些想法不安於室的發酵，你不會說這些想法是理想，那太天真與將自己高規格化了，充其量只是些若有似無的淡淡的遺憾和對現實工作的不滿開始有了共鳴，鼓譟到連身體都開始抗議。思想的浮動和身體的慣性產生了衝突，於是有了拉扯。這拉扯根本ㄧ點都不勢均力敵，理論上本來就應該一面倒的朝向思想的自由，不自由不是人自找的嗎？同時處在一種即使不自由的結構裡也可以讓自己游刃有餘的位置卻看著另一個號稱可以讓自己更貼近真實的位置想像裡？在思緒猶疑的同時，讓自己陷入了二選一的兩難。對於另一個身分的期待不過是反映對現狀有多不滿與無力吧，反映了某種己身不願承認的面對結構的軟弱與散漫，卻只是無能的哭訴著。眼前的兩難有多龜毛，就表示對於己身面對結構的無能有多深刻，所以讓自己陷於新的選擇好逃避眼前的不滿。多軟弱又無病呻吟，是種人格的慣性嗎？