一個社會中大多數人不得不出租自己、將自己勞動創造的寶貴能力交給掌握社會財富的他人，才能換取生存的權利、過個平庸無味的日子，這可不是新現象，但卻也不是自古皆然，而是資本主義興起兩百多年來的狀況。然而，統治階級意識形態的一個特點是：現在佔統治地位的社會結構、生活方式與思維總是會被說成是亙古永存的「人性」。偏離了這套，似乎就應該讓人覺得古怪、焦慮、難以想像。從而，當代的困境，在想像閉鎖之下，就顯得分外令人氣悶。

「動物可劃分為：一、皇帝所有的。二、有芬芳香味的。三、馴順的。四、乳豬。五、鰻螈。六、傳說中的。七、自由走動的狗。八、包括在目前分類中的。九、發瘋似地煩躁不安的。十、數不清的。十一、渾身有十分精緻的駱駝毛刷的毛。十二、等等。十三、剛剛打破水罐的。十四、遠看像蒼蠅的。」

然後，傅科一本正經地教訓我們，如果我們覺得上述的分類法看來荒謬，那是由於我們受到了西方文藝復興時代以來以及啟蒙理性所建立的某種制式權力觀點的蒙蔽，從而無法賞析多元的分類架構的可能性。台灣的傅科欣賞者，跟隨著大師的腳步，也虔誠努力地要反省到底是什麼「現代性的暴力」使得這種精彩的分類法竟然會被世人習慣性地排拒。

很少讀過傅科的人，尤其是虔誠的台灣人，敢試著這樣來解讀：這個所謂的「某一部中國百科全書」根本不存在；波赫斯是在鬼扯，這整套「分類方式」是他捏造的；而傅科（至少在此處）是個豬頭，被波赫斯騙了，信以為真，從而，傅科從這個並不存在的歷史事實所引伸的一大篇文章，誠屬可疑。