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January 25,2007

關於：《差異與重複》前言





蓄鬍的黑格爾

首先我們可以看到，得滷汁所企圖進行的，關於「重複」、「差異」的這個對子的研究，與海德格哲學、結構主義以及當代小說的書寫技藝等三者相關。而更進一步，或是說，與哲學的問題脈絡卡上更緊密的關係的，是這樣一個對子的關係，與黑格爾哲學當中所研發出來的辯證機器，零組件上的不同。正與反題的運動，可以說是同一與矛盾的質性之區辨。但得滷汁所述說的（純粹）重複，卻必須與同一性擺放在兩個不同的實驗平桌上進行思考。相同地，（純粹）差異與矛盾亦是相同的出發狀態。也就是說，得滷汁企圖開闢一條非籠統性的反－黑格爾路線，或是說，一條非－黑格爾路線。這樣一種路線，與其所謂的生活（life）有關。（在此所使用的生活一字，也許得用字首大寫的方式來思考？）是一種關於內在性（immanence）的形上學思考。


於是乎，對重複與差異進行思考，或是說，對內在性進行思考，對得滷汁來說，是一種偵探小說式的，亦同時是科幻小說式的進行姿態。前者於經驗主義哲學當中可窺見之，但是得滷汁以概念的生產（他所一再強調的，哲學的工作指標），將「當下（here-and-now）」的堅固性打破，去除了一個可化約的本體式時－空，而裂散為沒有一個最原初的範本（model）的，當下的殘像複本，heres與nows。如此看來，尼采所謂的不合時宜（untimely），與山謬巴特勒小說所造偽出來的烏有之地Erewhon，被得滷汁以一種特殊的方案給黏合起來：偵探的最終結果，便是科幻的真相﹔但科幻的造偽，其實就是對當下的一種形上學式的偵探之工作。

若撇開與哲學史的愛恨糾葛，得滷汁在此前言中所做出的某種哲學式宣言，確實值得哲學研究者／搞笑愛好者思考。這個宣言指的是，以某種哲學性的（philosophically）的方式來觀看，你與過往的哲學／哲學家／哲學家的作品集合體的關係。得滷汁是這樣說的：

如同被畫上兩撇鬍子的蒙娜麗沙，去想像著一個哲學上（philosophically）留著鬍子的黑格爾，剃光鬍子的馬克思。

當然，得滷汁把杜象所惡整藝術史的方式拿來此處擺放，並不是單單就視覺上的比喻來類比他所要談的，當代哲學與過往哲學史的關係。而是一種概念上更具攻擊性的，不是單純地破壞，帶有勃發特質的，再生產的哲學之推進運動。換句話說，整個關鍵點在於，如何理解得滷汁在此所認為的哲學性的（philosophically）創造實踐，或是，他所謂的哲學史的批評（commentary）。如果沒有在此進行基礎的工作，那麼惡搞將失去其原有的積極性面向，就如同搞笑者僅僅被當作小丑一般。不只是令人惋惜，更令人痛恨這樣的未／偽理解，其中所隱含的暴力性。


別忘了，除了反伊底帕斯、千重台，得滷汁先前所進行的一系列哲學史書寫工作，其中至少就包含了：尼采、修母、伯格爽等人。得滷汁的書寫固然是炫，但他仍有厚實的哲學史反省基底。就因為如此，得滷汁研究，當然是很難！

Posted by mojosucker at 樂多Roodo! │00:04 │回應(1) │引用(0) │+哲學．Philosophy+
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在一連串關於"力"的研究中,悳滷脂打破疊嶂磨難的"與時架",從而構築成某種"大洪水理論".
Posted by 微風 at January 27,2007 22:38


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