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January 13,2007

狂氣與狂歡－壇名仙的笑世界風景




硬吟
壇名仙個展


這是不是一種隨便呢？以欲回收的a4廢紙為草稿／搞之材料，紙面不是呈現出凹折揉濫之貌，就是可窺得原本文件之內容。不用說是圖畫紙上素描了，連在筆記本裡塗鴉都不如。畫的原初發生地點就如此不堪，難道作者如此粗意而不思之？

這並非那麼簡單。當墨汁的線條開始於其上被畫出，聚集而成形之時，似乎與紙的粗濫，漸漸合會而呼應於某個面向，共構一狂氣之流。此並非逾越（transgression）的暴戾狂氣。不是對藝術史框架提出質疑的暴戾，不是提出「繪畫是什麼？」這樣一個問題的狂氣。而是一急速地梭穿於觀者的身體之中，充滿一股外衝欲爆炸之能量。少語但勇猛，野蠻而生機十足的，「起笑」之降臨。

這種起笑的發生，可就兩個面向來考慮：線條與形體。首先是線條，其運動／給出的方式雖被形體的再現所規定與限制，但自身卻擁有某個程度上的自由。線條與線條之間的落差，不管是粗細或是疏密，彎曲或是筆直，構築出一定的張力，線條的表現性在此獲得十足的釋放。但這種表現回返到形體之時，又造成扭曲的效果。這並不影響再現本身的可能性，而是說，再現物（形體／人物）在此以更戲劇化的方式，過度與誇飾之姿，在紙上呈顯。

在這裡，狂氣似乎指向的是一種「狂歡」。壇名仙的三十幅草稿群像就如同是一個小型狂歡節的現場，線條的律動猶如火光的燃閃，而人物的角色與時空背景各相為異，目光在其中游移，沒有一個整體的當下／現前，但卻有一個無可名狀的一致性氣氛在其中。世界的面貌迷幻了起來：

「狂歡節(carnival，一譯嘉年華)不是一個被人們觀看的場景(spectacle)。人們在其中生活，人人參與，因為狂歡節的觀念包容了全體大眾。狂歡節進行時，除此之外沒有其他生活。狂歡節之中的生活只從屬於它自己的法律，那是它自已的自由的法則；那是整個世界的一個特別狀態，是世界的復興和再生，所有的人都參與。這就是狂歡節的本質，為所有的參與者鮮明地感受到。」
－巴赫金，《拉伯雷和他的世界》，p.7（底線為引者所加）

有別於對現實世界的再現描繪，壇名仙的狂歡化迂迴策略則給予觀者一個另類的世界空間，荒誕而令人捧腹大笑。有別於傳統狂歡節的意義，此並非以諷刺作為其動力核心，而是在對刻板人物的表象扭換。這個視覺上的搞怪，若與其草稿中所給出的，近似標題般的字詞合起來一齊思考。則更為有趣。壇名仙草稿中所給出的複雜語境，至少包含了搖滾樂（「love me　tender」）、日本漫畫（「JoJo I love you」／「你已經死了」），以及一些模糊難以實指的（「萬佛朝宗– 請注意創作者的錯字」、「鶴拳」）等眾多脈絡。語境所給出的內在印象，在視覺介面中遭到顛倒的作用，或更大膽的說，帶有某種趨向「幼稚性」的風味。壇名仙的狂氣／狂歡最終所引誘的「笑」，乃極富童趣。一種簡單而直接的力量。

Posted by mojosucker at 樂多Roodo! │14:43 │回應(0) │引用(0) │+評論習作．Critique Ex+
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