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January 5,2007

突變裝置 Mutant Installations（譯）





「第九屆威尼斯建築雙年展一台灣館」
建築繁殖場(Interbreeding Field)
義大利．威尼斯．普里奇歐尼宮

突變裝置 - 台灣建築繁殖場團隊的設計實踐主義

Matteo Vercelloni 述
Lotus , Oct 2005, No.124


在生物學的世界當中，易殖(interbreeding)指的是透過在原有系統當中，插入新元素的刺激，觸發重要的化學反應，以探索產生新的生活形式、新的物種之可能性。這是國立台南藝術大學一九九九年在呂理煌的指導下，而設立的建築繁殖場團隊所採用的方法。此計畫將這個生物學的過程移入與轉化到建築當中，開展出一種結構上異種培植（compositional hybridization）的實踐。在　“輕量（lightweight）”的污染（contamination）與添加過程裡，以及先前建立的結構或空間之中的異質元素，發現了具體的表達。「換句話說，一個新的物件（不同於我們正在處理的現存之物）或是一個新的有機體，被插入（inserted）到那些豎立而圍繞著我們的建築物 (architectural setting)當中。在這樣子的介入（intervention）當中，藉由新的裝置與先前存在環境（surroundings）之間的依存和對照關係之建立，能夠改變室內空間（internal spaces）並同時改變結構體（construction subject）的一般特性。（呂理煌）」這種方法與傳統介入的結構過程（compositional process）有所歧異，設計工作中的參考點比較不是放在形體（form）的問題上，傳統的塑形（plastic）或積體測量（volumetric）問題，而是在自然之中，一種新的裝置（installation）、碎片（fragmentary）、敘事（narrative）之間的實驗關係之結果，以及作為刺激新的功能性、象徵性使用目標之物件上。這個改變 – 污染(alteration - contamination)的計劃，易殖的企圖，傾向於達成或介定空間的新特性或是目的，而擺盪於新舊結構之間。此強調一種相互作用的方式，新的環境（environmental）向度的出現。這樣一種向度的產生，乃是在“輕量（lightweight）”的插入中，那些基立於建築物的再創造記憶與設計者－在這裡指的是學生－的直接參予，流動的且時常是 “臨時的（temporary）” 元素中，所發生的。學生們被號召著以他們的雙手去建構不同的裝置， “體驗”那空間中的變化/相互關係，在那裡他們發現自己以一種外在且集體的方式操作著，有利於(favoring) “空間知覺中的精神體驗與模式”。這個工作小組的信念是：「沒有與人類生活的交互作用，建築就無法成為建築（without interaction with the life of human beings architecture could not be architecture）。建築是一種連結空間與個體的方式。在這樣的意義上，異種培植 － 建築繁殖場的設計哲學基礎 － 的主要行動目標指向著創造建築結構的新樣式，發明空間的不同概念，以及促使新的建築師世代的誕生，與過去、當下，以及朝向未來高度思索之物連結在一起。」


從幾個世紀以來的中國建築的基本 “傳統(conservative)”發展與歷史特徵之，古老傳統的木造建築，其材料與結構的觀點，來觀察這個活潑而年輕的工作團隊如何在眾多介入中選擇與再評估，是相當有趣的。跨越各種模式與技術時期的延續，接合點（joints）、榫眼（mortises）與捆綁（trusses）的重複，以及特別是對木材的喜好：這些全都被建築繁殖場以一種當代的基調(key)給恢復過來。天然木材作為結構材料的選擇，歷史上可回溯到在中國思想當中，與哲學與象徵的關係相連結的主題。事實上，木頭是宇宙五元要素的其中之一（其他四者為金、水、火、土），且其極為自然地居於天地之間的中介位置。此外，木頭是一種活生生的材料（living material），表現出建築中的生機力。確實，道家建議居家應以木建造之，因為它是一種具有 “生命(lived)” 的材料，且如同人一樣渴望 “再生(reborn)”。此中國建築中的原型要素解釋了所有建築基礎中的結構模組：jian（間？），可居住空間的標準單位，由劃為四邊形之底部所組成，由四邊柱之頂所標示，此頂由橫向梁和縱向檁之系統所連結在一起，整體以木造之。此基本構造的模組－空間轉而讓許多種拓樸結構（topological structure）得以發生：抬梁（五個長度遞減的梁與縱向檁支撐著一個屋頂）以及穿斗（此為前者之演化），檁找到一種直接對應垂直支撐的方式，徑直於地面之上釋放出屋頂的負荷。此二種拓樸－結構之變體皆包含著一系列不同的凸榫－榫眼（tenon-mortise）接合方式，流傳已久，而清楚展現在建築繁殖場所採用的結構景象之中。在中國建築史裡頭相當重要的， “永久(permanence)”的價值，本質上導向一種幾個世紀以來，建築的相同傳統之循環重複（cyclic repetition）。這個由台灣團隊的實驗行踐所顯露出來的傳統，已被重新評價且同時 “確認（confirm）”。並非由文獻學上（philological）或格式上（stylistic）的觀點出發，而是一種喚起 “空間記憶（memory of space）”的努力。「與習常之思考方式相決裂，並幾乎迫使觀察者重新慮量與空間相關之主題，身體、記憶，與自然。」

我們必須由這樣的觀點來看最近一次威尼斯建築雙年展於普里奇歐尼宮(Palazzo delle Prigioni)所發表的作品，一個由天然木質的校正結構路徑(a calibrated structure-route of nature wood)（於台灣，一個對預定參展空間的實體打樣（mockup）中，設計、建構與測試）。被設計為穿越（traverse）佔據（occupy）與侵入（invade）三個展覽的空間（room），它採取了這樣一種形式：「佈滿了相互關係（interrelationships）與相互滲透（interpenetration）的路徑，而能夠創造出一有形之建築空間，在那裡使觀者可以到處移動、探索，與研究。」這樣一種充滿著象徵性的暗指之插入，將普里奇歐尼宮轉化為新的空間與場所（place），富含著歷史地點與裝置之間的遭遇（confrontation）：一個設計的混種與臨時污染之直接生產(the direct product of a hybrid and temporary contamination of design)。在第一個入口大廳當中，其意向是去創造出一個較低層次的地景，山丘的底部，上邊懸著一個可進入的樓層 －代表著雲層－，被觸達到天花板之木造塔所象徵的三座山所圍繞著。由 “形變（transformed）”為窄徑之石拱門底下穿過，觀者來到了另外兩個更隱密（intimate）的空間，在疊加層次之上的可進入結構。在那裡，觀者發現到一個能夠改變原有空間之意義與功能的，更具沉思性的面向。

支撐著建築繁殖場的介入的，污染與異種培植之努力，也可於他們在台灣所履行的，其他與自然地景相關聯之計劃中看到。在團隊的所在地，一種生物學似的建築生長作品置放在一大型鋁質圓頂之下（台南，一九九九），其旁邊有一系列的計劃已在這幾年裡被實現了。有由金屬框架和波浪狀鐵片所組合而成，帶有塑料表面與木質接合的，如綠樹般之棚架，在此之中的微量安排（公共解放浴廁，二零零二）。另外，在宜蘭縣羅東運動公園童玩節的契機下所建造，讓小孩們可以在其中放鬆與遊玩的，懸於樹上的可居竹結構（小松鼠的家，二零零三）。這些作品的範圍函跨從混種建築，到關於在自然世界及其所面對的東西之上的，由人造自然的移植所產生的景觀之恢復。一種對地景藝術向度的喜好，為了可移與暫時的劇院作品之巨大外形（魔蛋可移式三D劇場，二零零四），一種漂浮在草地之上的建築式的飛船，似乎強調與界定為一種缺乏確定性的建築之計劃：一種轉移類型的經驗與實驗的建築，在藉由改變所過濾出的連續性記號之下，從記憶與傳統擺渡(ferry)到當代的未來。




特殊注意詞彙：
易殖（interbreeding）
異種培植（hybridization）
輕量（lightweight）
污染（contamination）
介入（intervention）／插入（insert，insertion）
建築（architecture）／結構（construction）

註：本文原未分段，譯文中之分段乃譯者所另改，請特別注意。(原文圖檔可至繁殖場參照)

心：譯意僅為供大家參考，並非嚴格之翻譯，文不甚順暢，請海涵。

Posted by mojosucker at 樂多Roodo! │03:33 │回應(4) │引用(0) │+建築．Architecture+
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但還不懂得

凸榫－榫眼（tenon-mortise）
陰陽生殖
然後
有了繁殖場
所以
如果是一種物質中的世界
那是來自於一種生殖
一種物質性的生殖本身

嗎?

挖姆摘...
Posted by 理智萎 at January 6,2007 22:22
凸榫－榫眼應具備著某種建築工法的語言特質
至於生殖問題,繁殖場的繁殖問題一方面可就這樣的建築語彙來掌握
像是所謂的二夾一關節組合等等
但我認為另外一個層次的繁殖是比較難談的
就是說,他們是一個團隊,沒錯.
但是在這個團隊裡面的各個單子,也就是各個成員
其獨立之創造性又在其中與團隊性的營造行動相互碰撞
在這個各與群之間的運動
繁殖的生物學意義被放在這裡似乎是有一種有趣的突變之可能意義
但因為這是在可見的作品/建築背後之不可見羅織
怎麼談?似乎變成一個人類學的問題了
Posted by sucker at January 6,2007 23:06
人類學 人類生物材質符號繁衍學 或說是
單子式的人類生物材質符號繁衍學嗎

是不是說裡頭有一種微型的做工
一種連結著單子式的肉與慾望的差異做工
展現一種異質鏈結
而如果說群體應該是有某種秩序在裡頭
那又不同於古典繪畫透視法的那種齊頭式秩序
而是一種
差異性的群體秩序
由生物學裡的肌肉強度的神經傳遞的遺傳的
甚至是精神分析裡的慾望的記憶的潛意識的
或是環境學裡的濕度的家屋的廊道的
所編織出的一種差異性秩序

而節點 即為 凸榫與榫眼
連結出人類學式的知識的網脈
更並非是歷史的傳統 而是 人類學式的傳統
Posted by 理智猥 at January 7,2007 22:20
第二段比較能理解，也蠻認同的．在我看來，或許在群體秩序中所可能帶來的同質化重複，與個體創造性的差異給出，是兩個不斷抗衡之力．重複中而有差異，差異得以不斷地持續重複．如何維繫住斷裂的強度，一方面不使團隊崩潰，另一方面又使得差異性面孔不被抹滅．這樣的團隊教育學來說，是十分難以預先設定計畫的．

第一及第三段，我想我提出的人類學式，僅僅是就人類學的工作特質來談的．也就是說，對於這樣一種團隊的內部研究，必須進入之，必須田野之．單就他們歷次的建造成果，僅能窺見一二．而不可見的乃是個體與團隊之間可能產生的納入化／抵抗化的碰撞力道．
Posted by sucker at January 11,2007 01:29


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