Dispositif

如題.煩惱沒錢手工印.現正思考
a.募款印書活動
b.口考觀賞入場卷(憑卷可換假書)
c.中樂透
等三種方案

由於論文格式十分醜,且本所受校方指定封面用色亦十分醜,
現正考慮除應付官方需求以外,不印論文以存作紀念,改作假書
不過作假書亦十分麻煩,所以一切皆處於虛擬狀態,不絕對發生

僅供參考敬請期待

羅百吉

ppaper是一份於零四年開始發行的雜誌。有兩個創舉，第一，以7-11為通路﹔第二，低售價高質感。而包氏公司更接連發行了aangel、shop等其他雜誌。

很快地，這份雜誌受到設計界的關注。特別是學生們。

確實，ppaper以大量的海外設計資訊，引介至台灣島國，普渡不少眾生。但裡頭似乎仍具問題。以下僅提一點：

ppaper的創辦人，包益民先生在約莫一年前開設一blog，提供讀者提問。問題不拘，有問必答。以下是最近一期ppaper中所刊登的其中一個問題：

「Q：10.我是工業設計學生，唸一學期覺得對教授／課程失望，只能靠自己去多方學習？

A：我們需要從老師那邊獲得指引跟鼓勵，不是提供我們答案，而是幫助我們找到屬於我們自己在生活上及技術上的答案。可悲的是，在台灣有90%的學校在這件事情上是不及格的。你能做的就是出國唸書，從現在開始存錢，並申請世界上最好的學校。

Ppaper／Vol.43」

不知為什麼，這個QA讓我想到羅百吉。羅百吉是一位台灣音樂創作者。從九零年代初開始，他便在台灣流行音樂界上浮出檯面，不斷製作出一系列電子舞曲型的曲子，像是洛城三兄弟的「跳」，或是豬頭皮的「我是神經病」等等。這傢伙後來漸漸走入所謂的「搖頭樂」（這是什麼？）領域。進一步成為台客音樂（這是什麼？）的指標性人物。弄了不少hard house的東西。雖然大多是垃圾，但是基本上蠻有聆聽的爽度效果。

我提這事的原因是，像包這樣一天到晚在引渡海外的好東西好觀念的同時，究竟對此時此地的島國當下有多少的觀察？（這件事同樣可以向許舜英提問。）台灣有一個很怪的現象，就是落差很大。強的跟世界同步，弱的就像是前現代的浪漫自然人。但是很奇怪的，包與許等輩僅僅看後面這頭。

在此我不需冗叙，看看黃進河、陳界仁、崔廣宇、王雅慧這些個A級的當代藝術家吧。大家都知道環境不好，搞創作很辛苦。不過並非沒人在做。也不是只有外國人在做。或許像羅百吉這樣的傢伙，沒辦法與一線的hard house DJ比較。但，至少羅在做！！而我們要做的就是給出不留情的批評！這才是達人之間的對決不是嗎？

事實上，這件事情會進一步延伸到包的意識形態（不是廣告公司，是專有概念名稱）問題。目前我仍沒有很完整的思緒，有待來日建構之。

最後，去學校裡頭學習，老師的最大貢獻就是啟發這一回事。用功，是個人造業問題。在這個超連結時代，怎麼會有失望之嫌？害怕都來不及了。資訊同步基本上不是難事，勤奮即可達成。但問題是，有沒有反思，敢不敢反思？就這點而言，日本人仍是好的借鏡。不要以為安藤只會弄什麼「清水混泥土」（清水混凝土？），如果你去看他寫的書，他會跟你講有關他第一次看到柯比意的原作時所感受到的「光的暴力性」（注意光的使用在現代建築發展中的重要地位）。以及他質疑的，關於日本的西化＝？現代化的問題。光這兩點，我認為他確實有大師資格。日本人哈洋（嚴格來說，應特屬歐洲）比我們哈美還瘋狂，明治維新的搞法是幾乎讓日本人只有皮膚還是黃的，骨子裡要徹徹底底變成白的亞利安。（森鷗外留德的故事就是一例）但是到二十世紀以後，像安藤這些人是絕對展開了一系列的自我反省的動作。找尋關於特屬日本現代性的位置與性質。於是，他們可以與世界一線國家較量，有自己的特色。

我要說的是，不需要再有其他人跟我說，外國人很厲害超厲害，台灣人是濫貨這回事。上上網看看資料大家心知肚明有幾兩重。重點是，害不害怕？有沒有反省力？關不關注自身自時自地？這應該是出不出國都可以培養的思維態度。

（羅百吉零六年的三西低精選集真的很糟。特別是西低三，一個set：舞廳現場直播連續舞曲。裡頭全都是九零年代初期的流行舞曲，甚至弄了不少aqua（你還記得這團嗎哈）的曲子來接。唯一可稱許的地方就是他曲子的名稱都蠻好笑的，像是：假如你買了這張唱片 你生活會...。當然，比起亞洲之夜來說，這差遠了。而這可能不僅僅是羅自身的問題，也反映出台灣音樂創作的主要問題。）

（朋友說，對於這樣的問題。最好的方法就是，自己幹起來。不須與那些人一般見識。問題不會因為你的臭幹橋而解決。你以為這樣比較爽，但事實是他一樣在上面屌，你什麼屎也沒拉出來。或許確實如此。）

安西水丸, taken from 青山日記vol.1

鼠：「金持ちなんて。みんな。糞くらえさ。」



"風の歌を聴け"／１９７９／村上春樹


（從benning的一句話「一群混蛋。」，觸發了我過往的一片閱讀斷影。）
（另：安西的畫真的很機八。）

村上春樹
沉默（單行本）；出版社: 全国学校図書館協議会 (1993/03)


為了村上，第一次嘗試用日文資料庫去找論文哪。
（而且要找到沒有合作還開放全文的資料庫確實不容易，畢竟本校破爛，偉大的領導只知道英文不知道其他語言。）
其實是，對於村上的研究也是我個人的一顆心上石。
實在不想再聽到什麼虛無主義或是什麼資本主義之類的cliche了，

終究，
得靠自己，
得花氣力下工夫。

日文閱讀，基本上本人只會猜漢字罷了，大學那種填鴨教育老早就忘了。語言這回事，還是得跟自己的欲力有搭上關係才學的起來。不過，這陣子對日本的成人影像、漫畫、動畫、音樂、文學等等越來越感興味，日本仔確實有一套，需要借鏡。有股必須得把日文學起來的急迫心情哪。

benning參考參考吧（我還是覺得大江跟村上這條線可以做哪！哈哈私心！），以下是結果清單（題目是我自己盡量翻出來的，多少有點出入，請見諒。）：

小林正明：「塔與海的那一邊：村上春樹論」[1991]

小菅健一：「《聽風的歌》一書中，僕的關係問題」[1997]

小黑康正：「日本近代文學：三島由紀夫、辻邦生、村上春樹」[2005]

山岸明子：「從發展心理學看《海邊的卡夫卡》」[2005]

山崎真紀子：「《世界末日與冷酷異境》一書中的對位法」[2004]

中山真彥：「《尋羊冒險記》之法譯意」[1999]

太田鈴子：「《TV人》一書中，扮演妻子與母親角色的職業婦女」[2004]

太田鈴子：「《國境之南太陽之西》一書中，說話之構造」[2005]

平野和彥：「《發條鳥年代紀》一書中，日英中翻譯表現問題」[2006]

田中雅史：「《海邊的卡夫卡》一書中，自戀圖像與退行的倫理」[2006]

佐藤泰正：「村上春樹與夏木漱石：作為一條軸線的漱石主題」[2001]

村上治美：「作為日本狀況(日本事情)教材的村上春樹」[1991]

杉山純子：「吉本芭娜娜與村上春樹：兩位作家文體在日常對話中所表現出來的特質」[2000]

栗坪良樹：「村上春樹與電影」[1999]

酒井英行：「《挪威的森林》，論之一」[2001]

酒井英行：「飛機」[2002]

酒井英行：「《挪威的森林》，論之二」[2003]

酒井英行：「主婦的沉睡與覺醒：村上春樹論」[2003]

森本真一：「村上與佛克納」[2004]

鈴木智之：「平行世界的變形：村上春樹與社會語言狀況的當下(3-1)」[1999]

鈴木智之：「平行世界的變形：村上春樹與社會語言狀況的當下(3-2)」[1999]

鈴木智之：「《挪威的森林》：記憶．他者．身體與個人物語之困難」[2003]

鈴木智之：「恐怖的浮上：《舞．舞．舞》與物語生產之條件」[2004]

鈴木雄一郎等：「村上春樹作品中的建築空間」[1995]

橋本牧子：「村上春樹與戰後日本：美國的模糊性與日本語的集中」[2003]

橋本牧子：「《發條鳥年代記》：歷史的叙事學」[2003]

塩濱久雄：「英語世界中的村上春樹(6)-美國版與英國版之文體比較(3)」[2002]

塩濱久雄：「《海邊卡夫卡》一書之英譯討論」[2005]


另外，上次跟benning您提的，關於村上的評論專書，我指的是這個東西：


關於加藤典洋，wiki大字典上面可以找到基本資料。

比較有趣的是這段：
ポストモダン系の思想家（柄谷行人や浅田彰等）に対しては、西洋思想の輸入者であり独自性がないとして、かなり批判的である。『日本の無思想』は丸山眞男の『日本の思想』、『テクストから遠く離れて』は蓮実重彦の『小説から遠く離れて』のパロディである。

嘗試性亂譯：
（加藤）與後現代主義的思想家（如柄谷行人與淺田彰等）相對峙立，認為這些西方思想的輸入者就是因為如此而一點原創性都沒有，（因此）非常具有批判性色彩。他的擬仿手段（parody）如下：『日本的無思想』應對著丸山真男的『日本的思想』，『遠離文本（Text）』比映著蓮實重彥的『遠離小說』。

似乎這傢伙與柄谷行人、蓮實重彥是不同路數的。應該有個對照性。
對了，中文有翻譯一本村上的yellow book，書名是什麼我忘了只記得黃黃的封面，那本也是加藤典洋擔任編輯的作品。

先這樣唄。

left: EGG+ ; right: ppaper

兩雜誌再度交鋒!
這次的counterpoint落在安藤仔身上，總之他又要來台灣了。
先不管TOTO是不是把安藤仔當招財貓在耍，看看這兩份雜誌如何出手比較有趣！！

EGG+：http://www.eggmagazine.com/eggMag/open.html

ppaper：http://www.ppaper.net/