Debby‧遊子之島

這個年紀的果戈理已開始厭惡人們問起他的名字，厭惡一天到晚必須囉哩囉唆地解釋，一天到晚得告訴旁人這名字在印度文裡沒有任何意義。……他厭惡自己的名字既古怪又罕見，與他這個人一點干係也沒有，既不是印度文，也不是英文，卻是全不相干的俄文。……就他對俄國作家的少許瞭解而言，他父母竟然從中挑了個至為怪誕的名字給他，很是令他不快。李奧或安東他都可以接受，如果是亞歷山大，可以縮短成亞歷，更就更好了。然而果戈理三個字聽來荒謬滑稽，毫無莊重沈穩可言。而最令他不快的是，作家果戈理和他一點干係也沒有。……那個作家，他的名字的來源，並不是名叫果戈理。果戈理是他的姓，他的名字是尼可萊。果戈理‧甘谷里的名字不但是乳名變成了學名，而且還是姓變成了名。於是他想到，這個世界上他所知道的任何人，無論是俄國人、印度人、美國人，還是其他任何地方的人，都沒有人有和他相同的名字。就連他命名的源由，也和他不同名。
～～鍾芭‧拉希莉（Jhumpa Lahiri）《同名之人（The Namesake）》

印裔美籍作家鍾芭‧拉希莉在《同名之人》中，寫出兩代孟加拉移民在美國的生活。他們與美國社會，有不同的疏離。第一代的疏離，與生活方式、食物、習俗等，有極為密切的關係。第二代的疏離，從主人翁果戈理身上，主要是透過他對於來自俄文名字的內在疙瘩表現。

然而，拉希莉在這個故事點出一件東方人在西方世界非常容易碰到的事：失去名字的脈絡。

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「在一九五九年，我幸運的得到美國Fulbright的教授獎金和梅貽琦的邀請，到台灣新竹來幫助清華大學的核子研究工作，那時看到大家對清華大學梅校長，那麼尊敬的樣子，不免請問當時清華大學教務長陳可忠先生（後任清華大學校長）關於梅先生的偉大處。陳先生說，梅先生最偉大的地方就是他做了這麼多年清華大學的校長，由於清華有庚子賠款退還的大批美金，而多年以來，梅先生仍兩袖清風，不貪一文；這不但很了不起，實在是很偉大的人格。當時我聽了，又好氣，又好笑，心情又沈重，又激動。一個大學校長，不貪污學校的錢，是份內的事，怎可說是偉大的美德？這好像說一個女子，尤其是舊式女子，最偉大的地方是不偷男人。我們的道德基礎在什麼地方？我們的道德標準到什麼地方去了？我感到傷心。」

～～孫觀漢，〈柏楊和我〉，1971年11月11日，收錄於《菜園拾愛》，星光出版（1981）

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在一般人熟知的故事裡，瑪利亞以童貞之身生下基督，雖有婚姻，卻在生子後仍保有童貞。此書針對這些「故事」進行論辯。論辯主角是兩位作者：成為聖公會（英國國教）牧師的美國人段特（Dwight Longenecker），以及念法律出身的美國司法部稅務司副司長大衛（David Gustafson）。

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黃培源和楊偉凱合著的《上班可以致富》，很多觀念都跳躍到令人疑惑其中的邏輯合在。先不管這，此書光是錯誤，就不少，像是201頁：「1981年初，作者到美國攻讀MBA（企業管理研究所）時……」MBA明明是Master of Business Administration的縮寫，看來看去，都沒有「研究所」的意思，不知道這是擁有美國柏克萊加大企管博士的黃培源英文不好的證明，或者是他讓影子寫手幫他寫書，自己輕率掛名，卻不檢查內容的證明？

最近許多跟我同齡的朋友，似乎和我一樣都在經歷「撞牆期」、「臥軌期」等等。每個人的詞不太一樣，但意思差不多，就是遇上一些阻礙。

 再次感覺自己躺在鐵軌上，有一條長長的列車從我身上碾過去，不知何時才終止時，我遇上《生命咖啡館》。

《生命咖啡館》的主角在故事的開端，正要去旅行，卻碰上討厭的塞車。他毅然調頭，卻又迷路了。這畫面除了讓我想起LA周遭總是塞車的場景外，也很像我碰到的事：屢屢受挫，事情難如人意。

若非不如己意，主角也不會意外闖進《生命咖啡館》（The Why Are You Here Cafe）。

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西方人善於尋找系統化的道理，中國人沒有這套研究，倒是有句話說：「富不過三代」。為何富不過三代，用《下個富翁就是你》的道理切進廖輝英《負君千行淚》的小說裡，就會發現那些道理是怎麼一回事。

算是我後知後覺吧！雖然知道「豆瓣」很久了，一直沒去玩。最近註冊，發現有它有個好處：可以做讀書記錄。

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～～《樹上的草魚》p.39

自從昨天聯合報粗率地就Audrey網誌內容，披露她的故事後，今天繼續有其他媒體跟進，甚至在醫藥版探討變性慾。

這倒是個好時機可以介紹《樹上的草魚》這個有趣的日本小說，正是關於男性和女性的轉換。

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