讀他人之歷史，作自己的歷史學家

這裡張貼的是作者本人原稿，這樣應該足以主張原稿的著作權吧。
事實上，節目網站也有刊登全文，不過我還是比較喜歡未經編輯動作的初稿。


公共電視三年，如果採用學院標準，本人不學無術了好一陣子。事實上，想要呈現一部作者、學者、觀者都滿意的歷史影像，是不可能的。歷史學家的邏輯有時經常是一種除錯或避錯的刪去法，如果這樣，真的是什麼也不用拍，因為沒有人可以宣稱如實的重現，也就是說，怎麼拍都會犯錯。


如果採取實作觀點，其實反過來用影像來思考歷史，有時勝讀萬卷書，會發現得到的比想像中更多，畢竟我們都太習慣文字思考。以後有空的話，再來寫兩劈戲劇與學術的研究員心得。

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Ilha Formosa！美麗之島！葡萄牙水手的一聲驚呼，為福爾摩沙喊出了大航海時代的開場白。這一幕，製作團隊在棚內搭起了兩層樓高的帆船桅桿，只見飾演葡萄牙水手的外國演員忙著在船桅及瞭望臺攀上爬下，忘情高喊福爾摩莎之美，十幾個鏡頭下來，嗓子都啞了。但是隨著水手熱情的視線，我們彷彿也看見了遠方的美麗島嶼。


人們總是習以為常的以為，十六世紀的葡萄牙水手為台灣美麗的東海岸而驚嘆。但畫面接著出現卻是北海岸的風光，這又是怎麼一回事？本集製作委員、中研院台灣史研究所研究員翁佳音說，這其實是一段歷史想像的誤解。一般認為，這位葡萄牙船員應是荷蘭人林氏侯登（J. Linschoten），但他遊跡從未越過東南亞，1580年代一直在印度擔任大主教書記。各種航海誌中，葡萄牙人大多將台灣稱呼為小琉球，反而是西班牙人更明確將福爾摩沙指認為台灣本島，留下紀錄：「橢圓形、無人佔領之島，中間為破裂、沖刷，像是空曠之地」。

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郁永河到此一遊：搭乘清代牛車的公路電影


如果不是郁永河的《裨海紀遊》，我們很難遇見三百年前的台灣，這位奉命來台採硫磺的老秀才筆下詳實，使得他宛如一個持攝影機的人，用文字紀錄了從府城到北投的南北地理人文景觀，清代台灣人民歷史的開場，就是隨著他的視角而開始的。 ...繼續閱讀

歷史影像化必然是二十一世紀相當重要的歷史呈現和傳播形式。但是如果對於歷史的影像證據不足時，這時口述歷史自然扮演起重要角色。


「台灣民主國成立那一天很熱鬧，各地的代表都聚集艋舺參加送印，我那時候也親身去看過遊行隊伍。送印的是排成整齊的隊伍，由艋舺送去的，總統印是銀製的，用黃綢布包紮，上面還插著金花一對，放在四腳香亭中，這四腳香亭是秀才扛的。送印的遊行隊次序是民主國的藍地黃虎旗領先，繼後是旗牌執事、四腳亭、大鑼、地方代表、進士、舉人、士紳。隊伍很長，經過的時間約達一小時。在營盤頂集合後，經過北皮寮、龍山寺、新店頭、舊街、直街仔、草店尾、祖師廟、新起店，過了河溝，由西門進城，入撫台衙舉行儀式。因為儀式不准閒人進入，所以我無法進入參觀。」 ...繼續閱讀

終戰後到近代，可以說是離我們現在的生活最近，卻也是最需要歷史的距離感的部份。因為有歷史感，可以讓我們對於歷史定位戒慎小心，同時不忘保持清醒，回顧過去，也不忘思考將來。


由於牽涉到的時間跨度既廣且繁，經製作委員會議討論後，決定以1970年代為第七、八集的時代分界。第七集基本上是一個政治經濟相對封閉的時代，第八集政治民主化、文化本土化，再加上經濟的自由化，整個勾勒出來，兩集的性格與時代背景就出來了。第七集的主要內容除了政權轉移之後的重大政治事件，也希望勾勒出一個基本的問題輪廓，那就是當五○年代強人政治統治的本質延續下來，再加上1960年雷震案之後，民主運動的香火奄奄一息，於是整個六○年代的問題便是，我們如何越過強人的肩膀，看見人民的生活？因此，六○年代所著墨的就是工商發展與人民生活的連結，如何打下了七○年代經濟起飛的基礎。 ...繼續閱讀