July 4,2008
誤解的國會議員
對於台灣國會議員問政的方式紛紛直呼不可思議
有的院士甚至直言有些問政方式在國外可能已經構成違法行為
姑且不論這些院士們是否如立委所言不食人間煙火
或是旅居異鄉不了解台灣民情
我也認為有些立委的問政方式擅走偏鋒,只在意質詢的口才犀利
或是將立委的身分降格成徵信社,專門收集百官行述*
卻忽略了立法委員中[立法]兩字的職責
我當然認同某些行政官員長期位居要津,老油條甚至滑頭的行為需要痛斥
但是身為國會議員最重要的還是政策法案的制定
立委諸公們在選舉時不斷的比拼學歷和經歷
有些還不惜花錢買學歷
向選民證明他們學有專精,可以制定出符合人民期待的法案
結果呢?......
如果立委不出席委員會的理由是需要回選區跑紅白攤
如果立委不出席委員會的理由是出國考察,旅遊
那我當初投票給公關小姐或是投票給林龍*就好了
我還需要在乎你們的學經歷嗎?
追根究柢
我想立委諸公是誤解了他們職務的意義
選民想要聽到的是關於政策的辯論
究竟是全民退稅好還是近貧補助實際?
究竟如何讓育嬰假給薪成為可能?
究竟如何協助民眾走過高油價,高通膨的時代?
究竟如何制定實際可行的節能減碳政策?
我要的是這些問題的答案
如果立委諸公只想像地區型議員一樣靠跑攤來獲得選票
那為何從來沒有立委來關心我們的道路永遠都那麼崎嶇不平呢?
考監委員的審查有需要如此扒糞嗎?
立法委員不是支持成立獨立的真調會嗎?
我看來是立委比較喜歡當監委
我不相信這世界有所謂的[完人]
考試院和監察院也不是非得要[完人]才能作好
何況我們不是早已經把立法監察權合併了嗎?
醒醒吧!
立委諸公們
請為公共政策積極投入吧
台灣有太多值得立法的議題等你們處理
不要在現在泥淖中了
現在的選民很聰明的 ...繼續閱讀
July 3,2008
痛卻快樂的愛著
一方面忙
一方面是情緒的波動起伏過大,沒有其餘的氣力可以寫寫自己的心情
但這些都還不是關鍵的原因
這段期間裡
我跟M吵的天昏地暗,差點走上分手一途
很高興月老的線還是緊緊纏繞我們的小指
讓我們還是可以繼續的走下去
痛卻快樂的愛著
是我這段期間心情的寫照
我時常納悶
愛情中所有經常出現的分手畫面
不外乎是不忠,不貞,劈腿
或是嗜賭,嗜酒如命或是失業欠債
若這些是所謂愛情的戒律
我自認我是再虔誠不過的教徒了
不過我們卻幾乎一度走上分手之路
只因為處理事情的方式不同
當下實在讓我為之氣結
或許是價值觀的顯著不同
我和M也藉由這次爭吵把問題清晰梳理
我們來自不同的家庭背景
受到不同家庭教育的潛移默化
我的身段柔軟,非到最後關頭決不把話說死,有時會讓人誤以為好欺負
M口才犀利卻性急,但有時難免得理不饒人
我不知道M自己是否明白,我自己是相當清楚
其實我們都是彼此身上缺少的那塊失落的一角
這樣的搭配是絕佳的組合
還好我們都在緊要關頭踩了煞車
讓彼此有機會在試探了彼此的底線之後
還有繼續走下去的勇氣與堅持
我想
我們都還是深愛對方的吧!
June 16,2008
雨天隨想
接連幾天
台南都是雨天
不是那種略微帶點詩意與浪漫氛圍的綿綿細雨
而是那種『先丟貓爪再丟狗腿』的雨
我ㄧ向討厭下雨天
除了那種全身溼答答的不舒服感之外
也因為我的蕁麻疹舊疾特別喜歡在這種時刻跑出來攪局
能想像那種感覺嗎？
全身濕黏又好像螞蟻在身上爬來鑽去
而且越抓越癢，還會把起疹子的區域擴大
人說：「牙痛不是病，痛起來要人命」
我倒覺得蕁麻疹才是真正惱人
仔細想起來,很多我生命中的重要時刻似乎都會有大雨來插花演出
記得當初考上研究所,要到校完成辦到手續時
我已經事前先把機車託運到嘉義車站
打算從容的騎車赴校
沒想到那段日子嘉義連日豪雨
連帶使得嘉義到民雄的省道嚴重淹水
報到當天豪雨不停
我全身穿戴完備
想說可能是求得知識之前
總是要先闖過重重關卡吧
結果騎車硬闖的結果就是機車車輪整個進在水裡
接著沒多久引擎因為浸水過久
悶哼了幾聲之後，終究停止運轉
我只好一個人牽著車、冒著大雨涉過水深及膝的一大段淹水路段
才在學校附近的機車店得到救贖
當然荷包也輕了一點
最近一次被大雨搞砸的,就是新屋的裝潢工程了好不容易敲定施工的日期,也向單位請了年假
誰知道從上星期到現在,每一天都是雨天
工程進度也只好一天延過一天
想到新屋在那裡被雨淋,還真是有點捨不得
所以，老天爺啊
「我能體諒你有雨天」
但也請你體諒我想在7/14搬進去的急切心情吧！ ...繼續閱讀June 5,2008
理想與現實的差距
那麼挑選傢俱和裝潢選擇
就是另一個更為艱難的挑戰
尤其當理想與現實出現落差時
那種心情上的沮喪真是難以形容
自從有了想成家的想法之後
逛書店時總會刻意的走到居家生活專區
想要看看別人是如何裝飾佈置自己的家
或許是沉浸在甜蜜美好想像中的人特別不切實際吧
看著書上或是雜誌一張張漂亮的圖片
我們也就將這樣的裝潢擺設視為優先選項
於是美國中部與北歐風格的融合鄉村風是我們共同的期待
詩肯柚木,春夏秋冬,新麗屋柚木的原木家具讓我們愛不釋手
可是昂貴的價格卻將我們打入凡間
改逛一般的傳統傢俱店
粗製濫造的品質與老氣橫秋的樣式
卻讓我們連詢價都覺得多餘
於是理想與現實之間陷入兩難
畢竟銀彈有限是最大的致命傷
命運之神似乎還想給我們更多的試鍊
選購家電時意外發現外型簡單卻功能性十足的德國進口BOSCH洗衣機
又讓我們的心動不已
不過價格是一般國產品牌的數倍
於是省水省電低噪音又與價格低廉陷入拉扯
就這樣類似的情形不斷出現
不免怨嘆錢賺得不夠多
否則怎需要如此左支右黜呢
雖然我也知道家具的添購是逐年逐年緩步進行的
但是心裡總是期待可以實現心中勾勒出的完美之境
我於是向眾家親朋好友發出募集令
只要是家中有多餘的家電用品
大至烤箱,微波爐,電扇
小至電鍋,電子鍋,鍋碗瓢盆
只要願意割愛
我都樂意接收
我相信這樣東拼西湊,應該也能省下不少銀兩
然後集中火力在裝潢傢俱部份
也許是我平日人脈經營還算不錯
加上親朋好友過去有旺盛的購買力
有許多週年慶兌換品
幾天下來已經募集到
3具聲寶電話,一個烤麵包機,微波爐,一台大同電風扇
以及為數眾多的碗盤杯子等器皿
真是讓我熱淚盈眶
當理想現實出現落差
當期待面臨幻滅
我想這就是我成長的開始吧!
噓.........不要跟別人說喔,原來她/他們都是美國人
才剛要開始自怨自艾自己的忙碌之際
新聞頻道播送著外交部長為曾經擁有綠卡
而舉行記者會公開致歉
頓時讓我佈滿烏雲的心情突然出現太陽
整場記者會誠意十足
外交部長不但道歉
還向全體國民表達他愛家顧家的無奈
因為家人親戚多在美國
所以想要在退休後也在美國生活
哇
多麼和樂融融的一家人啊
而且外交部長也告訴我們新的愛國論----
就算你歸化為美國人
也不表示你不愛台灣
這個新理論立刻為馬政府近來的所有問題解了套
原來就是這種新愛國論
那麼
突擊式的油價調整
中南部水災其實不嚴重
搓掉教育經費,變成擴大內需方案預算
這些令人民不解的政策或是說法
也就不令人意外了
這件事讓我心情好還有另外一個原因
外公部長公佈聲明放棄綠卡的I--407文件
馬總統和李慶安都沒有公佈
我天真的想
如果我的總統是美國人
我應該也是美國人吧!
那麼歐巴馬桑
我可以投票給你了耶
原來大家都是美國人
只要有心人人都可以是美國人
May 30,2008
轉貼--從人物傳記閱讀社會運動的軌跡(何明修)
何明修(國立中山大學社會學研究所副教授)
一、
眾所皆知，C. Wright Mills所謂的「社會學想像」即是一種連結個人傳記與社會歷史的心智能力。大部分的社會學家都相信，人是環境的產物，時勢才能創造英雄；只有掌握了特定的社會結構，我們才可以理解具體情境中個人所面臨的各種問題。因此，我們習慣以集體來解釋個體，從鉅觀來看微觀，這也是為何很少社會學家願意投入人物傳記的撰寫工作。同樣地，生命史(life history)也不是社會學家經常採取的研究途徑。感覺起來，再怎麼曲折離奇的個人境遇，或者傳奇性的生命經驗，也不過是只芸芸眾生中的一則故事，不太可能具有什麼樣的代表性。相對於此，我們鄰近學科的工作人員卻常以傳記來呈現他們的研究成果。歷史學就不用談了，很多優秀的人物傳記即是展現出精湛的史家技藝。人類學家也是如此，舉例而言，Sidney Mintz(1974)的Worker in the Cane即是以一位工人生命故事，來描述美國資本主義入侵對於波多黎各社會的種種衝擊。
筆者認為，人物傳記與社會學研究是有下列幾點的關連性。
首先，既有的傳記提供了很寶貴的研究資料，畢竟許多重大的社會變遷過程即是深刻地烙印在許多人的生命歷程之中。日常生活看似平淡無奇，但是在找工作、擇偶、信仰、消費、居住等看似純然私人的抉擇之中，也往往可以發現許多集體力量的作用。
眾所皆知，C. Wright Mills所謂的「社會學想像」即是一種連結個人傳記與社會歷史的心智能力。大部分的社會學家都相信，人是環境的產物，時勢才能創造英雄；只有掌握了特定的社會結構，我們才可以理解具體情境中個人所面臨的各種問題。因此，我們習慣以集體來解釋個體，從鉅觀來看微觀，這也是為何很少社會學家願意投入人物傳記的撰寫工作。同樣地，生命史(life history)也不是社會學家經常採取的研究途徑。感覺起來，再怎麼曲折離奇的個人境遇，或者傳奇性的生命經驗，也不過是只芸芸眾生中的一則故事，不太可能具有什麼樣的代表性。相對於此，我們鄰近學科的工作人員卻常以傳記來呈現他們的研究成果。歷史學就不用談了，很多優秀的人物傳記即是展現出精湛的史家技藝。人類學家也是如此，舉例而言，Sidney Mintz(1974)的Worker in the Cane即是以一位工人生命故事，來描述美國資本主義入侵對於波多黎各社會的種種衝擊。
筆者認為，人物傳記與社會學研究是有下列幾點的關連性。
首先，既有的傳記提供了很寶貴的研究資料，畢竟許多重大的社會變遷過程即是深刻地烙印在許多人的生命歷程之中。日常生活看似平淡無奇，但是在找工作、擇偶、信仰、消費、居住等看似純然私人的抉擇之中，也往往可以發現許多集體力量的作用。
最後，社會學研究的讀者群絕大部分是專業同儕，但是社會學的歷史使命絕不僅限於此，向公眾發聲、尋求對話也常是社會學家所從事的工作。然而，我們常習慣於用專業性術語來思考、寫作，這樣常使得我們的影響力受到了限制，很難擴及到專業社群以外。就這一點而言，傳記即是一個很有力的切入點，可以透過引人入勝的生命故事，來呈現社會學所關切的種種議題。
二、
社會運動是由諸多個體的一致行動，正是於不同的生命歷程之匯流，它才能夠展現出一股挑戰既有體制的強大力量。更重要地，社會運動的衝擊也不只是展現在外在的制度變革，對於積極參與的成員而言，也往往留下來了刻骨銘心的經驗，並且持續地影響他們日後的諸多生涯選擇。因此，社會運動者的傳記研究即是一個十分具吸引力的研究取向，能夠解答許多社會學所關切的問題。
在今年二月，有兩份台灣社會運動人物傳記的書籍恰巧同時刊行。賴佩茹撰寫了《環保弘法師粘鍚麟》(台北：綠色陣線)；而筆者與洪菀蔆、黃俊豪兩位同學則是合力完成了《四海仗義：曾茂興的工運傳奇》(台北：台灣勞工陣線)。
在台灣的環境運動與勞工運動史上，粘鍚麟與曾茂興都是十分具精彩的要角，他們的運動參與具有許多相似之處。在解嚴前後第一波抗爭風潮中，他們都是因為個人的偶然因素加入社會運動的行列，結果兩個人都一頭栽入，從此再也沒有回頭。粘鍚麟是因為幫他的中學同學李棟樑競選鹿港鎮長，成為反杜邦運動(1986-1987)中主要操盤手。反杜邦的成功不只帶來了信心，也使得他獲得寶貴的社運實作知識，因此粘鍚麟後來也在後勁、花蓮等地環境抗爭長期「蹲點」，扮演軍師的角色。粘鍚麟在身份證上的職業欄是登記「環保弘師」，在杜邦事件往後的二十多年間，他的確是全職地投入環境運動中，儘管時常面臨物質生活的困頓，但是絲毫不改其志。
已經辭世的曾茂興則是在他的桃園客運同事與家人鼓勵下，才決定參選工會幹部。在桃客罷工(1988)事件中，曾茂興展現出他一夫當關的領袖魅力，但是不久他就被桃客惡意解僱，從此踏上了工運的不歸路。在早期的罷工風潮中，如苗客、遠化、基客等案件，曾茂興幾乎是無役不與；在九○年代中期以後，他將注意力移轉到失業勞工，帶領他們到處向官方抗爭，甚至不惜採取擋火車、攔高速公路等激進的手段。與粘鍚麟一樣，曾茂興也因為社運參與而付出了個人的代價，他更曾兩次被判刑入獄。
基本上，兩位故事主角對於運動理想性都是十分地堅持，這股精神力量支撐了他們的長期參與。粘錫麟看不起某些為了組織生存而接受廠商補助的環保團體，對他而言，所謂的社區回饋不只「傷害了環境運動的發展，也扭曲了社會的價值觀」。同樣地，有些工運人士帶領失業勞工向落跑老闆討償，事後還要收取傭金，曾茂興認為這是「工運之恥」，完全嗤之以鼻。環境運動與勞工運動都是涉及了龐大的現實利益，阻止破壞環境的開發案是「擋人財路」，而爭取勞工應有的退休金、資遣費則是會讓不守法的老闆荷包失血，因此，兩人也遇到業者託人來收買的情事。利誘不成，接下來就是武嚇。粘錫麟到處聲援環境抗爭，攻擊他私生活的黑函也就如影隨行，他認為這很有可能是情治單位的傑作。曾茂興也被迫要與黑道週旋，他的住家被流氓騷擾過，他也曾被亮槍示意，以及被縱貫線大哥請去喝咖啡。
儘管兩人二十年來的社運經歷是十分類似的，他們的出身背景卻是有很大的差異。曾茂興是客家人，從事木工的父親很早就往生了，因此他從小學就到處打工以貼補家計。曾茂興只有初中學歷，在當公車司機之前，他曾在台電、榮工處幹過黑手。相對地，粘錫麟出身於鹿港的中產階級家庭，父親在農會擔任課長，家境雖不算是富裕，但是卻沒有匱乏之虞。他有高中文憑，也曾在擔任小學的教員。因此，雖然他們在群眾場合的演講功力都是堪稱一絕，但是曾茂興幾乎不曾自己寫過什麼東西，而粘錫麟則是運動文宣高手，他甚至可以用台語來寫作。在踏入社運路途之前，他們有都被黨國體制迫害的經驗，粘錫麟被小學裏的安維祕書調查，而曾茂興則是與國營事業的人二主管結下樑子。因此，他們很早就成為黨外運動的支持者，固定閱讀黨外雜誌，也到處去聽候選人的政見發表會。民主運動是政治啟蒙的開端，在八○年代中期之後，他們將同樣的反叛理念帶入了新崛起的社會運動之中。
三、
除了這些相近的生命歷程以外，這兩本傳記也提供了不少微觀層次的線索，可以進一步思考本土社會運動的理論意涵。
運動生涯的議題是資源動員論所關切的。所謂的社會運動產業(social movement industry)概念即將社運比擬成為一個經濟部門，因此，興起中的社運之所以激發更多參與者的投入，原因即是它創造了更豐富的、更具有吸引力的生涯機會。是否這樣的理論預期可以在台灣社運發展獲得佐證？在此，兩位運動者的故事展現出相當不一樣的景象，運動者的位置與社運的特性顯然是需要納入考量的因素。
首先，粘錫麟與曾茂興都是草根層次的組織者，他們擅長與群眾搏感情，長期經營在地抗爭，而不是提出全國性運動論述。在環境運動中，負責這種運籌帷幄工作的多半是大學教授，在勞工運動中，則是知識份子出身的運動幹部與大型國營企業工會領袖。此外，兩位運動者也有相似的個性，他們偏好獨行俠式的運動參與，而不是依附在一個紀律嚴明的運動組織。從一開始，粘錫麟拒絕加入組織性格較強的台灣環境保護聯盟，而選擇了鬆散的台灣綠色和平組織，到後來，他甚至成立了只有他一個人的綠色主張工作室。曾茂興雖然很早就加入了台灣勞工陣線，但是他也曾兩度退出；在工運因統獨而分化成為三股相互競爭的勢力時，曾茂興卻在各陣營遊走，到處都有他的朋友。
因此，當社會運動在九○年代開始走向體制化的道路，環境運動不再只是依賴早期的社區動員，勞工運動的激進罷工風潮也減緩之際，兩位社運人士所能夠發揮的空間被明顯壓縮。隨著立法院、環境影響評估、產業總工會等體制內管道的開啟，社運的遊戲規則從以往的武鬥轉移為文鬥，具有專業論述能力的運動幹部比較能夠取主導權。在這個體制化的轉向中，組織實力變得比個人魅力更為重要，社運個體戶式的參與是越來越艱難。粘錫麟的豐富環境運動歷程中，九○年代初期是個明顯的轉折。在之前，他在後勁、花蓮等地長期蹲點：在往後的日子，除了鹿港地區鄰近的抗爭案以外，他不再有深入而長期的議題參與。同樣地，曾茂興在1994年卸下了自主工聯會長一職之後，也暫時地失去了工運組織的舞台。但是曾茂興憑藉他的草根動員能力，在既有的工運組織以外另起爐灶，將被忽略的失業勞工議題提升為全國注目的焦點。事實上，兩位社運健將面臨被邊緣化的處境也反映在他們窘困的物質生活。粘錫麟說自己是過著「豬食狗睏」的生活，他曾一度為了癌症開刀，寫信向環運界老戰友借錢。曾茂興自從被桃客開除之後，他太太不得不典當結婚首飾，家裏三個小孩也是從小到處打工。
此外，這兩本傳記也呈現了這一點，社會運動所提供的生涯機會是十分不同的。粘錫麟曾經在新環境基金會擔任主任祕書，也幹過立報的社會運動組召集人兼記者，到了更後期，他固定在社區大學開課。這些工作雖然都沒有持續太久，但是至少在短期間內提供了他參與環境運動的經濟條件。相對地，曾茂興只有擔任自主工聯會長的前期有固定的收入，那是來自於國際勞工團體的援助。但是到了後來，他至多只有不定期的勞教、演講機會，根本無法貼補家用。基本上來說，他們相異的境遇凸顯了兩種社會運動的差異性。儘管勞工運動是根基於工會，似乎享有明確的群眾基礎與穩定的財源，但是環境運動卻比較會善用NGO的策略，透過基金會、社大等組織形態，為運動者開創可以生存的立基。這樣的現象是不能解釋的，環境運動顯然享有較多的文化資本，知道如何利用公部門以及第三部門的資源；相對地，無論是基層或是聯合會層次，很多工會的財務根本就不健全，經常發生會務人員薪水無法準時發放的窘境。
另一個可以觀察的議題即是社會運動與文化的關係。近二十年來，英語世界的社運研究出現了文化轉向，其中一部分原因即是越來越多學者發現，光憑意識型態或是共同的利益是不能解釋社運的出現，更重要地，共享的文化才是形塑社運團結的重要因素。因此，工運的研究開始從傳統的階級意識分析，移轉到階級成員的團結文化，而環境保護的理念與新中產階級的世界觀的親近性也是被普遍討論的。
這兩本傳記記錄了許多運動幹部之間互動的細節，其中值得注意的是男性的社交文化提供他們凝聚向心力的重要媒介。根據粘錫麟的說法，當鹿港反杜邦運動正進行如火如荼時，招待幹部們在王功茶店仔的續攤也是支持運動的一種方式。後來，這一群運動幹部共同來到後勁聲援反五輕，結果大家都是帶女朋友來，粘錫麟就認為，「搞社會運動的人都比較浪漫」。在曾茂興漫長的工運生涯中，與他最常南征北討的夥伴，也是酒友兼牌搭子。在參與新營客運罷工時，曾茂興用天九牌與當地幹部打成一片；在遠化罷工時，曾茂興被鎮暴警察打得頭破血流，結果新竹地區的幹部就帶他去牛肉場，好好犒賞一番。
基本上而言，這些社交文化都是有助於形塑男性運動幹部之間的團結，對於他們而言，共同投身於運動抗爭，與其說追求某種抽象的價值理念，不如說就是兄弟義氣的實際展現。如果說相挺到底是兄弟義氣的基本原則，那麼出賣兄弟則是罪該萬死。粘錫麟在這本傳記中多處數落李棟樑，固然是因為他在反杜邦運動期間暗中與警方妥協，後來也特意阻撓彰化縣公害防治協會的運作；但是粘錫麟的憤概語氣也透露出，他在意的是這位中學同學的背叛。曾茂興不怕警察，也不畏懼坐牢，但是他最擔憂的事情就是被別人質疑不重視兄弟義氣。在他的晚年，幾件工運內的選舉與人事問題沒有處理好，結果他一直將其他人的批評放在心中，不時要借酒消愁。
理論上來說，環境運動與勞工運動都是訴諸於普遍性價值的世俗運動，但是在這兩位運動者的生命世界中，原生性的連帶與宗教信仰卻是很重要的元素。有豐富歷史記憶的鹿港小鎮是粘錫麟成長的地方，也是他踏入社運生涯的起點；在經歷各地環境運動之後，鹿港也是他要落葉歸根之所在，後期主要參與的抗爭(彰北焚化爐、彰濱火力發電廠)也都是在地的議題。幾乎在同個時期，曾茂興也回到平鎮老家，後來他所帶領失業勞工抗爭也都是在桃園地區。
在宗教方面，粘錫麟從小在香火鼎盛的鹿港廟口講故事長大的，在反杜邦成功後，他還策劃了一場盛大的還願活動，以答謝媽祖的保佑。這本傳記並沒有明確指出他的宗教觀，但是可以推論他至少對於民間信仰是不排斥的。相對地，曾茂興是十分相信神明的靈驗。在早期桃客抗爭階段，他曾多次帶領工會幹部一同去義民廟上香發誓；後來，有些幹部被資方收買卻落得不好的下場，他就認為是神明的懲罰。每當聽到工運界對他的惡意攻訐，曾茂興的想法都是舉頭三尺有神明，害人之事自然會得到報應。
總而言之，強調性別文化、在地認同、宗教信仰等因素，並不是要否認社運理念的作用。粘錫麟與曾茂興都是辯才無礙的運動幹部，他們可以用淺顯易懂的話講出一番社會運動的道理，更重要地，他們兩位都是用二十年的生命來證明自己所相信的理念。然而，唯有留意這些具有本土特徵的現象，我們才能拼湊出更完整的圖像，而不會將其生硬地套用於某種既有的理論架構。就這一點而言，更豐富的人物傳記撰寫，是有助於我們掌握台灣社會運動的軌跡。
May 22,2008
枕著香山的燈火入眠（2）
最近在部落格發起一項超級尋人任務
希望網友能夠協尋她的國中同學
說來巧合
我正好認識其中一位
於是幸運地完成第一項尋人任務
但這篇文章又再度讓我憶起我的大學同學
畢竟現在回想起來，大學時光實在熱血
隨著記憶的河流
第一個浮現的臉孔就是W小姐
她是我們班的籃球健將
印象中總是以俐落的短髮造型現身
有點中性風格
與她相熟應該是大三的時候
那時我們一群好友總喜歡窩在同學家中
而我們最常聚集的地點就是W的家
情愫總是在不知不覺中積累
就如同W的頭髮也在那個時期漸漸變長
我必須承認男人是很視覺導向的動物
長頭髮的她實在有令人心動的本領
其實和W的相處是相當舒服的
是一種比較類似哥兒們的相處模式
那時我白天要從新竹到台北實習
晚上一回新竹就往W的房間跑
我們可以輕鬆的把酒言歡
也可以玩著那時很流行的霹靂麻將遊戲
甚至相約一起去台北聽伍佰的演唱會
然後散場後繼續拿著啤酒就在街上大口啜飲
絲毫不用在意形象
我曾經追求過W
也曾經牽著她的手漫步市區
享受短暫的浪漫
不過或許是哥兒們當慣了
情侶關係反而尷尬
這段感情很快無疾而終 ...繼續閱讀
May 14,2008
當論文不是學位關鍵的時候？
該修正案中最引人注目的重點有二：
1、修讀碩士在職專班者可用創作、展演連同書面報告，或以技術報告或成果取代碩士學位論文。
2、開放讓大學與學術研究或社會教育機構授予碩士以上學位。
關於這個政策
我是這樣想的
的確沒錯
如果按照國際潮流來看，學位授予的方式已經朝向多元化的發展
這樣的趨勢也是論理有據
畢竟一切就是回歸市場機制
讓企業的招募機制自行發揮功能
之前台灣開放一般大學開辦教育學程
某種程度也是基於這種信念
過去台灣的師資欲成只能仰賴師範體系
引起許多關於『近親繁殖』或是『僵化的教育意識型態』的批評聲浪
後來決定讓師資育成的管道多元化
讓有心想當老師的人能夠有一定的競爭基礎
至於能否謀得教職
就回歸市場機制決定 ...繼續閱讀
May 5,2008
去妳媽的外交掮客和不長眼的副院長
我不想去談台灣的外交政策是否需要仰賴這種『有錢便是爺』的『勢利國』
因為這種事情很難有定論且需要很深度的政策對話
我只想談這群大人到底是如何沒頭腦！
愚笨程度簡直到了無法想像的境地！
首先是領銜主演的外交掮客
我始終對『掮客』沒有好感
感覺起來就是那種透過『關係』賺錢之流
而『關係』這種關係卻很難有個準
在這樣的基礎下很難令人相信事情能否如預期完成
尤其當我在電視上看到所謂的『外交掮客』
滿臉的不老實，以及不怎麼高明的英文
我實在很難理解政府高層怎會相信這種人呢？
連三歲小孩應該都會發覺吳思材的不可信吧！
再來是第二男主角『神秘笑邱』
不知道是真的蠢到爆還是傲慢至此
有過之身好歹也態度好一點吧！
臉上一直掛著微笑
對記者的追問還能插科打渾，極盡耍嘴皮之能事
實在是擺明『欠電』
在我過去的印象中，『神秘笑邱』應該是那種『泰山崩於前，不改於色』的人物
我今天果然見識其『功力』
去妳媽的外交掮客和不長眼的副院長
謝謝你們增添這幾天新聞的可看性
讓我的生活多了許多笑聲
也讓我見識到所謂『高層』的手段與能力
...繼續閱讀
May 2,2008
我的簡單幸福其實不簡單
朋友在看過我的網誌之後
替我的愛情下了一個『簡單幸福』的註解
我挺喜歡這樣的形容
意味著一種純粹與單純的態樣
但不再天真的我早已明白
『簡單的幸福其實不簡單』
有一句經典的廣告台詞是這樣說的
『我是當爸爸之後才開始學習當爸爸的』
如果把它改寫成
『我是戀愛之後才開始學習如何談戀愛的』
就比較能夠詮釋我的感受了
...繼續閱讀
April 17,2008
塵埃落定的房事
歷經多次看屋後的煩心以及不確定
我和M終於在今天確定了未來的新居
它位於台南縣仁德鄉
是一棟四層樓的透天厝
原本是一個知名的舊部落
這幾年外來人口遷入不少
所以新舊住宅混合，也別有一番風景
或許是鄰近舊部落的關係
我們找到逐漸消失的人情味與緊密鄰里關係
這也是我們最後決定與之廝守的關鍵勝出因素
買房子是我認為修養心性與瞭解對方的重要過程
建商為了賣房子
用盡一切心機
衝突、妥協、轉圜等等畫面都會一一呈現
手段之多令我瞠目結舌
與另一半的溝通也是很重要的
當之前的甜言蜜語碰上實際的柴米油鹽
必須靜下心、耐著性子
一次、兩次的討論、溝通
所謂溝通並不是想盡辦法說服對方
而是理解她的想法、她所關切
這段時間必須付出比平日更多的耐心與愛
仔細的聽、慢慢的說
萬一出現爭吵
記住千萬不要回嘴、冷戰
萬一實在氣不過
就到打擊練習場
豪氣的連打7局
相信會怒氣全消 ...繼續閱讀
急急如律令，小人退散
對上班族來說一定再熟悉不過了
也都清楚其中一套的運作邏輯
只是當自己成為主角時
心中還是難免不悅
事件的起因是來自『單位內部人員的調動』
當高層釋放出這個訊息時
辦公室總會議論紛紛
猜測是哪些人雀屏中選
我之前在『調動的哲學』中曾經提到
這樣的人事調動調整
若仔細觀察
對於結果便會了然於心
相關的猜測也會雖不中亦不遠矣
...繼續閱讀
April 8,2008
轉貼--我喜歡這樣想你（胡慧玲）
想你，以一種幾近殘忍或敗德的方式想你，快樂的想，嘴角含笑的想。或者說，我喜歡這樣想你，或者說，我想你喜歡我這樣想你。
寒流來，大家圍著吃酸菜白肉火鍋的時候，我想你。農曆春節鞭炮聲中，興高彩烈打麻將的時候，我想你。細細春雨裡，黃澄澄的木棉花轟轟然開在高高的枝頭上，我想你。認識一個爽快俐落踏實努力的新朋友的時候，我想你。看到好書，讀到好文章，聽到荒腔走板的歌聲，我想你。知道別人也想你的時候，我想你。快樂的時候想你，不快樂的時候，我也寧可快樂的想你。「他媽的，鄭南榕，我對你真好，好的連我自己都感動了。」你生前我曾三番兩次嘀嘀咕咕，現在偶爾我還會如此自言自語。
我想你，因為你是一個很好很好的朋友，一個很好很好的老闆。我想你，快樂的想，嘴角含笑的想，因為我不把你當作一個英雄，一個烈士，或一個神祇。
前幾天，我和吳乃仁講話。他說了一句話，原句我已經忘了，大意是說，他從不鼓勵人家為兩千萬台灣人犧牲，因為他有時看到台灣人，只想一巴掌打下去，搞不清楚為什麼要為這種人犧牲。
其實我也是這麼想。如果我們曾經積極的做什麼，或乾淨的不做什麼，並不是念念不忘要為兩千萬台灣人犧牲奮鬥，而是為自己，為了自己的心安理得，為了自己晚上好睡一點，為了以後不遺憾。你做的種種，應該也是這樣吧。我早早放棄詮釋你生前死後的意義和影響，寧願認定你做這一切，都是為了你自己的信仰，或諸如此類很抽象很遙遠卻很不可或缺的東西。因為諸多台灣人的諸多模樣，也常令我忍不住想要一巴掌往他的腦袋瓜打下去呢。
一年多前，心情正悶時，我曾寫信給日本的阿娟。匆匆歲月，我不太記得詳細內容，約略是說，自從你走了之後，回想過去，彷彿力氣已在那幾年用完，再也沒辦法做任何需要耐力和意志力的事情了。我的一部份生命，隨著你的死去而死去了。春寒料峭，我在霧濛濛的窗前寫信給遠方的友人，寫著寫著，禁不住就趴在書桌上哭起來。無法遏止的淚水，分不清是為你流還是為自己流。
也是從那時開始，我暗暗立誓，此後不再為自己落淚。
漸漸我化繁為簡，自然而然把自己整理成一種「讀者文摘」型的人物。漸漸我比較能夠快樂，啊，快樂是可能的，如果你願意。豪情壯志，寫在雲上，絲絲隨風而去。 「 如果我能阻止一個心破碎 我便沒白活 如果我能使一個生命少受點罪 或緩和一點痛苦 或幫助一隻昏迷的知更鳥 再度回到它的窩 我便沒有白活」這是閣樓詩人艾蜜莉．荻金遜的詩。是的，我已經是「讀者文摘」型的人類。
其實你一直很容易快樂。從前在編輯檯處理你的稿子，似乎很少給你好臉色看。我們說別人的文字是「化腐朽為神奇」，你的恰恰相反，是「化神奇為腐朽」。對於我們無情的比喻，你總是好脾氣的笑著。難得幾次稱說讚你稿子寫的好，你就掩飾不住滿臉暢意，立刻用加倍的形容詞鉅細靡遺的讚美自己，然後以走路有風的步伐，咻咻有聲的走回總編輯室，繼續寫稿。
是的，你的字典裡沒有「謙虛」。你很少推拖拒絕，很少以退為進，倒常常以接近突兀的明快口氣，說，是，我可以，我來做，我做的很好。於是，你就去做了。
你還喜歡讚美你的妻子和女兒。對現時的男人來說，眷戀女兒似乎是社會所允許的，大聲誇耀妻子的諸多能事，往往遭人側目。我識你於微時，於你「相妻教女」的日子，常看你穿著短褲，趿著拖鞋，牽著小竹梅坐公車逛台北市打電動玩具。在識與不識者面前，你大言夸夸，說你娶太太第一名，說你太太穿著打扮第一流，說你太太在廣告界提案比稿第一把，又說你太太如何為你傾倒，為你痴迷，云云。聽者有人皺緊眉頭，有人扭頭輕笑，大部份人不以為意，我卻確信你是一個難得的有氣度有自信的男人。
竹梅也是。辦雜誌的時候，葉菊蘭廣告公司上班早，你帶竹梅到亞都咖啡廳，父女兩人看報紙吃早餐，唧唧咕咕說話說個不停。你送竹梅上學，接竹梅放學。逢人就瞇瞇笑，說，「啊，我和別人的太太有約會。」快樂兩個字簡直就刻在額上，要向全世界的人宣布你的幸福。
你走後，竹梅寫了一首詩。說你是她的太陽，卻是她叫不回的太陽，太陽不見了，她覺得好冷好冷。
我常覺得，你們是彼此的太陽。你們一家三口互相狂戀，樂成一團。
近月來，為了編你的三週年紀念集，我數度前往你家。竹梅已經六年級了，聰穎過人，美麗倍增，將來有傾國傾城的可能。她在廚房磨菇半天，才款款移步出來，端著茶托，輕柔的說，「胡阿姨，請用茶。」茶托上是白瓷鑲金邊的茶具，清澈茶面上漂著一片新鮮艷麗的紫紅玫瑰花瓣，另外兩個白瓷茶盤，一個擺了幾粒貝殻狀的巧克力糖，一個則裝著金黃透明的桔子醬，都襯著帶水珠的紫紅色玫瑰花瓣。「胡阿姨，紅茶加一點點桔子醬，攪拌一下，妳試試看，很好喝呢。 」
你的妻子也只有在提到竹梅時，才綻出甜滋滋的笑容。我們喝茶講話，說著說著，她就入了神，自顧自又說起不相干的主題，也是永恆的主題，「哎，竹梅怎麼這麼漂亮，這麼漂亮。」這類的問題，她可以不停的自問自答。多年來，其實我也習慣了你們一家狂戀三人組的語言模式。至今她仍維持舊習，無論討論什麼事項，她永遠可以天外飛來一章，瞇著眼微笑起來，旁若無人的柔聲說，「哎，鄭南榕，真英俊，一輩子沒見過這麼英俊的男人。」我說，可是，鄭南榕那口黑牙……。她置之不理，繼續歡喜的自言自語。
我們在你家閣樓的榻榻米上講話。檜木方桌上放著我們雜誌社幾個娘兒們送葉菊蘭的生日禮物，一條南洋手染桌布，和一座橢圓青銅墨綠花瓶，插著白燦燦的滿天星，就供在你的油畫肖像下。落地窗外是淅淅瀝瀝的春雨，春雨後是各式各樣殘破的屋頂和荒草，以及遠處一片模糊的捷運工程。你的妻子在屋內哭泣，斷斷續續說一些陳年往事。
葉菊蘭說，「我的青春，全部投資給你了……你居然這樣對待我。」
鄭南榕說，「妳說什麼？我的青春，不也全部投資給妳了嗎……」
葉菊蘭說，「你不愛我……」
鄭南榕說，「有一天妳終會知道我很愛妳。」
我在閣樓裡翻閱你的妻子三年前此時的札記。
1989年2月17日，江瑞添說，鄭南榕足不出戶，缺乏陽光。吳寶玉說，竹梅就是鄭南榕的陽光。
1989年2月19日，竹梅中午哭了，不知道爸爸為什麼不出門？
1989年2月21日，連續兩天沒睡，什麼時候是訣別日？
1989年5月13日，一，整理冬天衣物，交洗衣店。看鄭南榕的衣櫥，淚眼模糊中，決定不動它。二，下午爸爸媽媽來，說到骨灰罐的顏色和設計，不禁悲從中來。三，晚上做七七，燒兩套西裝，一件浴袍，一件外套，領帶三條，一雙鞋，一雙拖鞋，浴巾，手帕，內衣褲，休閒裝，給鄭南榕。四，竹梅要保留爸爸一件灰黑格子夾克。竹梅抱著夾克，偷偷的掉眼淚。五，做完七七，可以不用每天送飯，早晚燒香就好。但是想到鄭南榕仍在殯儀館中，總是不忍，好傷心啊。…
你的妻子在潦草的札記中寫著，「整理鄭南榕的東西，大哭。」接著她遲疑了，彷彿有點不安，下面又加了一句，「大哭一場，鄭南榕會不高興吧。」
她也勉強承認，其實你是她一輩子的恐懼和煩惱。尤其到後來，樣樣擔心，擔心雜誌銷路不好，擔心你脾氣壞，同事會氣跑，擔你通宵趕稿，半夜回家，過馬路會被車子撞到，擔心一通電話來，又說你被鎮暴警察打得頭破血流。無止境的擔心，日夜折磨她的神經。這三年來，反而是她最不必為你操心，也是她唯一不必為你操心的時候。但是，如果可能，她卻願意，她怎樣都願，有你繼續讓她操心。
「十八歲的選擇，愛上了，沒辦法。」她又流淚了，且用力點頭。
竹梅有時候會以小大人的口氣，說，別哭了，媽媽，都已經這樣了，妳怎麼還會這樣。
竹梅又說，媽，以後我不想當總統，也不想當藝術家。哲學是什麼？
你的妻子心頭怦怦跳，隱隱約約看到你的影子。她略帶顫抖的說，哲學很複雜，是一種思考的方式。
竹梅有點滿意，說，很好，我喜歡想，我喜歡思考。
有人問你的妻子，最想做什麼？她說，最希望陪竹梅做功課，騎腳踏車，在家安心等待，知道在適當的時刻，鄭南榕會推門進來。
我可以和你的妻子笑語殷殷，約好上草山賞櫻泡溫泉，和竹梅打勾勾，等編完紀念集，再去吃披薩看虎克船長。我想我也可以繼續快樂的想你，嘴角含笑的想你。但是，你告訴我，為什麼每當我看到你的妻子和女兒手牽手的身影在暮色蒼茫中漸去漸遠，請你告訴我，為什麼，我又會忍不住掩面落淚？
胡慧玲／寫於1992年春天‧收錄於《我喜歡這樣想你》玉山社‧1995
April 7,2008
調動的哲學
同事們個個人心惶惶
深怕自己成為大老闆『工作地點調動』政策的祭品
也害怕一覺醒來發現明天開始要開始通勤上班
所以總是會看到幾個在可疑名單內的同事
聚集一起討論是否有解套方式
上個禮拜第一波的人事調動發佈了
可疑名單的人終於束手無策、舉手投降
轉而自我安慰：『好險調得不遠』 ...繼續閱讀
March 26,2008
房事煩事
我和M幾乎天天為了『房事』
而在臉上掛滿憂愁
原因無他
實在是因為台南的房價高的出乎意料
我不曉得是不是每一對即將步入婚姻的情侶
是否都有相同的困境
在購屋與生活品質中擺盪，不知如何取捨
M和我期待中的新居
必須通風、採光良好，生活機能強且離娘家近
此外，我和M的原生家庭都在透天厝中成長
大樓或公寓自然排除在賞屋選擇
在此前提下
雖然我們準備較多的自備款（約350萬）
但仍然不希望每月房貸壓力超過2萬
以便保有和婚前差不多的生活品質
因此社區型的透天厝（新加坡式住宅）成為主要的賞屋類型
即便如此，不論中古屋或是新建案
在我倆屬意的東區，皆在750-800萬的水準
以20年的房貸來計算，若貸款400萬，每月平均負擔為26000上下
讓我們猶豫不決，即使遇到喜愛的房子也遲遲不敢下手 ...繼續閱讀
走出悲情、期待幸福
我又變成一個選舉的動物
穿著『逆轉勝』的衣服
臉上貼著『逆轉勝』的貼紙
拿著競選旗幟，在造勢晚會上吶喊
當台上的政治人物或是名嘴講得義憤填膺的時候
我則因為台下支持民眾、志工、青年軍的熱情相挺而感動落淚
『政治』工作曾經是我心中職業的首選
我也曾經實際經歷參與
在與M相識，進而論及婚嫁時
遠離『政治』相關工作，是我愛的承諾
因為M認為政治是條不歸路，而她並不希望未來生活不安定
323開票結果揭曉後
雖然這已經是早已在心裡反覆練習的場景
眼淚還是不爭氣的流
尤其當謝長廷發表敗選感言
一句『今夜不要為我哭泣』
更讓我敬佩不已
民進黨執政八年
身為支持者的我
不論選贏或選輸，都只能在家裡同歡或是相互取暖
不能到凱道或是開放空間狂歡或暴動
我們不是不想
只能說我們真是太理性、太尊敬民主的真諦了
太清楚知道這都是民主的真實展現
過去許多媒體人宣稱自己是『永遠的反對黨』
對執政黨政策的批評往往充滿主觀的評斷論述
缺乏實際深度的政策檢視
從現在開始
我將藉由部落格對馬政府的施政進行監督評論
我不是誰！我只是一個公民
我可以主觀的判斷是非曲直
我也有能力區辨貪腐或是清廉
我當然有我的立場、看法
我會主觀，但是卻不會宣稱客觀
當然日常生活的尋常瑣事、戀人間的言輕語暖
還是部落格的主軸
我會漸漸走出敗選的悲情
我也希望迎接我的會是馬政府宣稱的幸福
台灣加油！民主加油！ ...繼續閱讀
March 17,2008
敬我那些生命中的貴人----老師群像
對於八字命理有相當研究
在對我排格論命之後
發現我命中注定多貴人
仔細回想在我許多的生命轉彎處
『貴人』的身影清晰可見
其中『老師』對我的影響是重要的
『好的老師帶你上天堂』
多虧了這些好老師，讓我得以『正常化』的發展
L老師是我高中的班導
帶我們班的時候
他也才是一個28歲的年輕小伙子
剛剛進入學校服務
他的帶班哲學非常特殊
他認為『真理是要透過不斷討論的』、『老師本身並不代表任何真理』
所以在他的課堂上
同學可以跟他為了一道數學題目的公式推演或是快速解題而爭峰相對
他也可以接受同學在贏得『真理』之後，俏皮的罵他一聲『白癡』
L相當熱愛運動
你可以看見他在籃球場上的飛天遁地
坦白說
以他165不到的身高，籃球算打得很好了
對我而言
他給我的影響是一種對『老師』形象的完全顛覆
他讓我知道原來老師也可以這樣『稱兄道弟』
這點與我國小、國中階段的老師相比
簡直比相信國民黨會垮台來的不可思議
說到這裡
必須簡單介紹一下我國中、國小老師 ...繼續閱讀
March 14,2008
轉貼--我們的憂心—回應吳晟〈我的憂心〉 ◎楊翠（靜宜大學台灣文學系副教授）
吳晟是我生命的典範，也是我亦師亦友的夥伴，這些年，他帶領我，一起奔走，跨出學院牆籬，讓我至少還能保有跳動的心魂。他自青年以來，從不曾減弱社會參與的能量，積極幫贊台灣民主化運動的推展，幾年前退休之後，更是南北二路，到處奔忙，為台灣文化的草根工作，持續奮戰。
讀到他的憂心，我真的感到不捨和傷心。這是一個什麼樣的詭譎時代，讓我的好友吳晟，這樣一個應該安心退休、含飴弄孫，這樣一個總是把暖熱躍動的生命感染給別人，因為實踐（無論是泥土的實踐，或者社會實踐）而對未來充滿陽光希望的前輩作家，感到如此憂心，幾個月來無法入眠！
自從選擇離開台北，回返母鄉以來，因為吳晟的提攜，以及幾近於叨叨絮絮的叮嚀，我才能堅持些許社會實踐的能量，持續前進。前幾年吳晟身體微恙，我總是勸他，老師別煩惱這些了，好好休養身體。然而，他卻絲毫不肯停止他的腳步，不願關上他的心窗，他義無反顧，堅決持續他的文化草根行路。我慚愧自己還躲在學院圍牆，做些不關痛癢的事，說些不關痛癢的話，與這個社會一起走向腐朽。
最可怕的腐朽是冷漠，以及假性客觀。知識份子不想弄髒自己，搞一些漂亮的話語，來包裝自己的虛矯。吳晟〈我的憂心〉開宗明義就說明，文學人必須、也早已介入政治，這是一個真誠的知識份子的肺腑之言。沙特在〈什麼是文學？〉中說得很清楚，「一旦開始寫作，你就介入了」。這個世界沒有「不介入」的書寫或話語；語言文字（說話）是一種行動，你每說一句，就介入世界一步。
比起那些早已介入，卻還惺惺作態的「文化人」，吳晟真誠而可愛，他真心誠意面對自己的「介入」，清楚彰顯自己的說話位置與實踐位置，「從不掩飾個人政治傾向」，堅守反獨裁的普世價值，數十年如一日。而絕大多數的知識份子，文化人、學者專家，以客觀性做為偽裝的外衣，內裡包覆的是他們對自身階級利益的保守，以及對學術資源、學術位置的渴求與不捨。只要計劃案繼續拿得到錢，只要活動可以繼續辦，只要學術業績持續增加，「誰執政都一樣」。
可是，怎麼會一樣呢？國民黨這樣一個獨裁政權，四十年的戒嚴，在二二八事件中至少屠殺2-3萬人，在白色恐怖時期，根據國民黨執政時期法務部向立法院的報告，國府接收後，軍事法庭所受理的政治案件有29,407件，受難人數超過14萬人以上。然而，據當時司法院的人員透露，政治案件有6、7萬件之多，相關受難人數至少20萬人以上。而許多未見於記錄者，特別是秘密逮捕與殺害的情況極多，以1960年國府官方將126875人列為「行蹤不明」人口就可以窺豹一斑。
這樣一個獨裁政權，已經操縱了戰後台灣近五十年的政治權力，我們經歷過那麼多民主運動的曲折顛簸，國民黨在2008年立委選舉中，竟然還佔了國會四分之三席次，我們的時代，竟然又回到以前。最近我常在想，我們過往的民主前輩，不知會覺得多麼心寒。如果我們長期以來民主運動的打拼，所有人的青春生命，最後換來的是重回國民黨一黨獨大，我們要如何面對這些在歷史中拋擲青春、遍灑鮮血的民主前輩？
是啊，怎麼會一樣呢？我想起我的阿公楊逵，1946年8月15日，正好是終戰週年，他就發表〈為此一年哭〉，對國民黨的腐敗政權感到痛心，表達一個文化人挺身對抗的堅定覺悟。1947年3月9日，21師來台，二二八事變的大屠殺前夕，楊逵又發表〈從速編成下鄉工作隊〉，指出台灣人挺身起來，組織各種行動團體、自衛隊、保衛隊，以及下鄉工作隊的迫切性。那就是要武裝抗暴了。一個曾被稱為具有甘地精神、堅持和平主義、嗑血瘦削的在地知識份子，一個在日治時期曾入獄10次的社會運動者，在那樣的時刻，為什麼必須支持武裝抗暴？如果不是這個政權的已經從根腐壞，如果不是這個政權所製造的橫暴血腥已經無可原諒！
所有這些，都讓我無法忘記。《1984》作者喬治．歐威爾曾說：「誰能控制現在，誰就能控制過去」。這樣一個獨裁政權，沾了滿手血腥，掌控歷史解釋權，現在搖身一變，竟成為正義之師，高喊反貪污，以經濟訴求魅惑台灣住民，那種虛矯的、諉過的身段，已經宣告了它從來不曾改變。
台灣人絕不是冷血動物，面對南京大屠殺、納粹大屠殺，台灣人民為他們掬過不止一把同情之淚，並且堅決認為歷史不能被淹沒塗抹。然而，面對國民黨幾十年來的滿手血腥，面對同是「同胞」的超過15萬的政治受害者，卻只是淡淡地說，歷史何必一再提起，過去就算了，傷疤不須掀出來讓我們看，受傷者請自行療癒。這種雙重價值觀，真的驗證了喬治．歐威爾的話，也證明了國民黨所製造的歷史論述還是主流，台灣文化論述，從未「變天」。
所以，這種假性客觀，其實是雙重歷史評價標準，而究其內裡，不過是向另一種主流價值靠攏而已。因為，一旦說話，一旦行動，你就選擇，並且介入了。無論如何，如果你可以容許一個殺人無數、製造政治案件無數的獨裁政權，繼續拿到四分之三的國會選票，你就介入了。一旦你還選擇了他，拿到總統這最後一個席次，你當然就介入了，並且選擇了這個不曾懺悔、粉飾滿手血腥的獨裁政權。而這個選擇，與選擇納粹政權，沒有兩樣。
我決心向我那些假性客觀的學院派朋友告別。我決心向那些不想弄髒自己，而不管這個世界是否更髒的朋友告別。吳晟說的好，這不是一種意識形態或政治立場的靠邊站，而是一種價值的選擇。我無法選擇國民黨，這個雙手沾滿血腥，國庫通黨庫通家庫，通了幾十年，還不曾懺悔、大言不慚以正義者自居的獨裁政權，立法院四分之三令人憂心，這最後一席絕不能再落入他們手中。
年初，我主持了一場「文化界挺長昌座談會」，看到會場來了一百多位台灣各地，包括東岸的文化界人士，有年輕的閃靈樂團，有年長的文壇前輩鍾肇政老師，我們都很憂心，憂心這最後一席，憂心我們幾十年的民主奮鬥，終究將要成為一場笑話。
我在現場看見他們，這些朋友們的焦灼、苦悶、憂傷與熱情，那種無法言說的複雜心境。當年，戒嚴時期，我們都是在街頭相見的啊，我們在街頭攜手、擊掌，在鎮暴警察、消防水柱、催淚瓦斯、鐵蒺藜之間，彼此相擁落淚，互相鼓舞，這些，我都無法忘記。看著他們，像是看見久違的親人，看見生命的知音，我們不必多言，齊心挺身，挺的是一個價值。
會中，謝長廷談了許多他的文化思考，文化願景，並不是開文化支票，而是一些瑣瑣碎碎的、他的文化實踐經驗，會後甚至還有朋友對我說：「長仔今天講話比較零碎沒組織」。但是，台灣文化本土化的事業，從來不是什麼大工程競標案，從來都是這樣，以許多人的瑣瑣碎碎的努力拼貼而成。謝長廷談及他在高雄的一些具體文化經營，談及戒嚴前後他與作家李喬創辦重要的文化媒體《台灣新文化》，屢被警總衝入印刷廠全數扣押的情景。
然而，當晚及第二天，媒體無所呈現，「我們做了，一直在做，但是台灣人民都無從看見」。存在的等於不存在，這是一個虛妄的年代，我有良知的朋友們都無法入眠。我想著我那些戒嚴時期在街頭相見的朋友，我想著他們在「文化界挺長昌座談會」的焦灼無奈卻又堅定的眼神，我想著我的好友吳晟，想著怎麼會這樣，我們怎麼只能焚祭憂心，向包括我阿公楊逵在內的民主前輩告白與告罪？
閱讀好友吳晟的〈我的憂心〉，慚愧自己無法安撫他的憂心，我只能以我的憂心相挺，我們只能以我們的憂心相挺。無論如何，在這樣的時局，只有支持謝長廷，支持一個曾經在威權時期試圖衝破體制的政黨和候選人，而不是支持一個曾經沾滿血腥的獨裁政權及他的候選人，我們才有可能堅定民主的普世價值。
讓吳晟的憂心，成為我們的憂心，台灣才有希望。
關於未來小孩的想像
我是個很愛小孩的人
一直都是
那些在他人眼中屬於惡魔行徑的調皮舉動
在我的認知中
皆是純真的童言童語
我樂於陪小孩玩耍、嬉鬧
樂於翻著故事繪本，試著說故事給他們聽
樂於在已經疲累不堪的時候，再抱著小孩到公園溜滑梯
說真的
這對我而言是一種奇妙的心靈處方
這些與小孩一同玩耍的時間裡，我身心都是輕鬆的
我當然也會被惹惱激怒
不過，只要小孩的一個笑臉、一聲叔叔
我就只剩下投降一途！
今天看到高中班對好友的部落格
裡面盡是他們心肝寶貝的成長記錄
心中突然有一個念頭
我未來的小孩會是個什麼模樣呢？
像爸爸還是像媽媽呢？
女孩還是男孩呢？
我要給他們怎樣的價值觀呢？
給什麼樣的人生指引呢？
要扮白臉還是黑臉？
還有很多問題迅速在腦中浮現
在還未擁有自己小孩之前
我想先來進行些想像
March 13,2008
棒球、美和、我的青春
除了板球、馬球、冰上曲棍球之外
幾乎任何運動競賽，我都喜歡
其中
最讓我熱愛的是棒球
提到棒球就會讓我熱血沸騰
也讓我回想起我的高中生涯
高中念的是南部的傳統棒球名校--美和中學
位於屏東縣內埔鄉；一個純樸的客家庄
我們學校沒有操場，但卻有兩個棒球場
上課時，教室外面會不斷傳來棒球隊在場上練球的嘶喊聲
放學後，我們會拿起手套和棒球
吆喝著同學進行傳接球練習
或是坐在球場邊，看著棒球隊進行分組練習賽
別以為場邊看球很輕鬆
那是沒有防護網的場地（對私校而言，經費嚴重不足，通常能省則省）
所以我們要敏捷的閃避擦棒界外球
當然
被球打到也是偶爾會發生的意外插曲 ...繼續閱讀
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