另一個獨立時代

Bryn Jones (Muslimgauze 幕後黑手)
June 17, 1961 ~ January 14, 1999

      要對Muslimgauze音樂的創作背境有更深入的了解，非從以色列與巴勒斯坦的歷史恩怨說起。公元七十年，羅馬大軍由提多大將統領，平定了猶太人的暴亂，耶路撒冷的聖殿再一次被毁，從此猶太人便分散各地，過著沒有國家的流亡生涯。因此，以色列度過了接近兩千年的亡國卻又能復國，在歷史上是絕無僅有的。以色列能在1948年復國，有多個重要因素。首先是猶太錫安復國運動(Zionism)的形成。猶太人一向相信耶和華向他們列祖所應許的一塊土地，即巴勒斯坦，乃屬於他們，心裡面早就埋藏著一顆重歸應許地的熱心。然而促成他們復國成功的，卻是一股由歐洲掀起的『反猶太主義』(Anti-semitism)。十九世紀中葉，歐洲不少國家均有反猶太人運動，其中以俄國的沙皇為甚，他進行一連串惡毒的計謀去迫害猶太人，猶太人死亡不計其數，然在這種劣勢下，猶太人復國的决心卻因而更為頑強。
      自從以色列復國，聯合國介入把較肥沃的土地分給猶太人所有，在巴勒斯坦及週圍的阿拉伯國家便把以色列視為眼中釘。時至今日，以阿已經先後展開過多次大型的會戰。第一次是在以色列建國的數小時後，即1948年5月14日，以埃及為首的阿拉伯聯軍，從四方八面向以軍進襲，當時參戰的國家有埃及、約旦、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等。以人口計算，以色列是六十餘萬人對阿拉伯的三千萬人，結果以色列人用頑强的鬥志誓死捍衛國土，使阿拉伯聯軍敗退。戰後以色列的領土反而獲得擴大，而巴勒斯坦其他地方則為其他阿拉伯國家瓜分，如約旦河西部為約旦佔有，迦沙地帶則由埃及攫奪。此劣勢使到七十萬原居巴勒斯坦的阿拉伯人成為難民，他們被逐出猶太人的佔領區，散居於約旦河西及迦沙地帶。後來就有1956年及1967年6月著名的『六日戰爭』，以色列軍以一對四十的强弱懸殊下，反得勝利，而其領土又再獲得增加。第四次會戰則是在1973年10月6日，本來有蘇聯作後盾的阿拉伯聯軍，在穩操勝劵的一刻，卻由於行軍過於迅速，以致坦克失去了汽油的補給，結果動彈不得，為以色列的戰機所盡毀，以軍反敗為勝。
      從歷史的角度可看到，以阿的衝突已成根深蒂固的民族仇恨，而其中更牽連猶太宗教與聖經預言的深遠影響。不少教會中人(以稱為時代論的為代表)認為，按聖經的啟示，猶太人要先受到迫害，然後彌賽亞才會出現拯救他們。按此主張，猶太人受盡欺凌和迫害，正切合聖經所預言的，任何人的反對和阻撓，都會妨礙上帝計劃的完成。這種宿命的心態，使到很多教會人士對於反猶太人運動三緘其口，甚至在大戰期間，猶太人受盡納粹德國的摧殘，數以百萬計的猶太人無辜被殺，當時的保守派教會人士也沒有對希特勒的惡行加以指謫，乃因他們早已料到猶太人會遭此厄運。教會中人因迷信預言，以致埋沒了做為一個人所應持有的社會良心，任由千萬猶太人生靈無辜被殺。然更使人沮喪的是，時代論人士對以色列復國一事更視為上帝給他們特別的恩寵。在當時美國的教會人士甚至相信，美國人因為一向善待猶太人，將會因猶太人復國而蒙上帝的祝福，而那些迫害猶太人的，便會如俄國的沙王一樣，為布爾什維克族所殺；這是基於神對亞伯拉罕的應許：凡祝福他後裔的，必得著從神而來的祝福，反之，便會蒙上帝的咒詛(創世紀十二章3節)。事實上，以色列人在復國前後，採用了不少恐佈手段，去恫嚇和鎮壓巴勒斯坦人；從政治的角度來看，以色列的復國，是他們用暴力和恐佈手段而得的。在『六日戰爭』後，以色列已佔有迦沙地帶，但仍然用極為暴力的手段鎮壓群眾，甚至監禁少年和兒童。教會卻再一次因篤信預言，高抬以色列人，埋沒良心，對以色列人不義的暴行噤若寒蟬。
      Muslimgauze就是在這樣的背境下產生的音樂。名字取材自 Muslin (穆斯林) 及 gauze (薄紗布)組合而成，藉此隱身其音樂的內容與特性。嚴格來說，Muslimgauze不是一個樂團，因為它只有一位名為Bryn Jones的成員，他出生於英國曼徹斯特，也從未踏足中東國家。然而，打從他在1982年以抗議以色列入侵黎巴嫩為題所發表的首個音樂製作開始，他可說是最為旗幟鮮明地反對以色列的音樂家。瓊斯以十分獨特的角度來處理他的“中東音樂”作品，Muslimgauze的早期創作由他一手包辦，以傳統阿拉伯敲擊建構出神秘的氛圍。他對於其政治理念十分執著，認為『除非巴勒斯坦得到解放，否則他絕不會走訪一個被別國佔領的土地。』因此，直至數碼錄音技術與網路連結的普及，Muslimgauze的音樂才開始了多樣的變化，瓊斯採集了很多巴勒斯坦一帶的聲音，包括了樂器演奏、中東電台廣播的側錄、談話、訪問、槍聲、生活片段，跟那最富中東特色的阿拉伯鼓擊，以數碼技術混和在一起，而作品背後都有一段巴勒斯坦政治事件支撐，而專輯的封面更毫不避諱的用上西方國家公認的恐佈份子肖像，或巴勒斯坦小孩持槍橫張抵抗的照片，或一些被禁忌的符號與圖像，甚至以“No Human Rights for Arabs in Israel”為專輯的名字。當西方媒體都偏袒擅長形象包裝而漠視了習慣以較原始行動表達的所謂小眾：因遭受逼迫而奮發反擊，最終被主流傳媒負面標籤的巴勒斯坦人/穆斯林。當所謂的公義只站在佔有大量資源的大國手中的時候，Muslimgauze/瓊斯從1982年開始的17年內，毫不手軟的發表了數十個以反以色列為題材的作品。與其說瓊斯是中東境外最激進的西方穆斯林，倒不如從歷史與宗教的認知，來審視Muslimgauze/瓊斯發表這些被視為反動的音樂創作，其中所帶來的種種反思。不幸的是瓊斯於1999年因病結束了短暫的生命，享年三十八歲，他沒法親身踏上巴勒斯坦國土，也不能活著見證中東地區的和平。