最近有一位準媽媽問了路人乙一個問題：「布丁是男生還是女生？」這個問題可讓路人乙傷透腦筋。

如果就製作原料來看，布丁主要是用雞蛋做成的，雞蛋本身並沒有分男生或是女生，除非等到孵出小雞才能分辨，就像「素的鹹蛋超人」一樣並沒有男女之分。

如果來說文解字一番，布丁應該是女生，因為「布丁者，不丁也。」既然不是男丁，那麼就是女生了。

其實男生女生一樣好，《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉云：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」

關於〈觀世音菩薩普門品〉：
有「隨身經典系列」可以看──〈觀世音菩薩普門品〉
有「經典學院系列」可以聽──〈觀世音菩薩普門品〉
有「祈願鈔經系列」可以寫──〈觀世音菩薩普門品．硬筆鈔經本〉
還有「經典御守系列」可以帶──大悲心經典御守─〈普門品〉

觀世音菩薩真的是千處祈求千處現啊！所以下次吃布丁之前要記得稱念觀世音菩薩的名號。

每當有急件要送過去給廠商的時候，通常都會叫快遞來取件；或者是有急件請廠商送過來的時候，通常也都會叫快遞送件。其實不管是取件還是送件，想要叫快遞的時候一定少不了老王，為什麼？有一首歌是這麼唱的：「王老先生有塊地（快遞）呀！咿呀咿呀唷！......」

當王老先生有塊地之後，就有法鼓山；有了法鼓山之後，就有《法鼓山故事》；有了《法鼓山故事》之後，就要《分享法鼓山》囉！

最近常常聽到有菩薩想要「飯粒」，想說「飯粒」不是在齋堂才有，怎麼辦公室裡會有「飯粒」？

又有一次聽到有菩薩問「飯粒」的英文該怎麼寫，想說「飯粒」不就是Rice，難道「飯粒」冷熱會有不同的寫法？

可能是路人乙肚子餓了只想到吃的東西，其實這些摩訶薩說的都是「範例」！

不論想要「飯粒」還是「範例」，只要有了【平安】海鹽米果，即使是想要「飯糰」都沒關係！

「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」──〈普賢菩薩警眾偈〉

一年剛好過了二分之一，算一算也講了四年多的冷笑話，雖然慈悲與智慧沒什麼增長，頭頂上的三千煩惱絲倒是凍白了不少根。

與其他四位值日生相較，路人乙的言論算是離佛法最遠的一位，所以才需要以戴上紙袋的形式呈現於各位空中的好朋友面前。但是沒想到前些日子竟然聽到有人說，路人乙在部落格上發表的文章會讓人覺得很有修行！有影沒影？如果只是偶爾引經據典一下就有這麼高的邊際效益，那麼未免把修行這件事看得太容易了些。

就像大家耳熟能詳的歷史故事──達摩祖師與梁武帝「沒有功德」的對話。同理可證，如果路人乙的絮叨囈語讓人誤以為是有修行的，那麼實際上是根本沒有修行的。又同理可證，如果覺得法鼓文化心靈網路書店的心田點數價不夠低，那麼實際上心田點數價是很低的……。

沒有修行的路人乙最後來爆個小料，再三個月就要過中秋節了，聽說今年的月餅將會很不一樣，因為體恤路人乙「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」所以今年的月餅改成用喝的！

呵！呵！呵！其實路人乙也是在公館路上聽到的馬路消息。

又到了荔枝盛產的季節，有好心的菩薩帶了自家種的荔枝與大眾分享，當每個人拿到之後就回座去品嚐，只有路人乙堅持要站著吃以示誠意，為什麼呢？因為「荔枝」就是要用「立姿」來吃才好吃呀！

把握現在荔枝盛產的季節趕緊品嚐，如果錯過了盛產的季節，那就只好做「立姿」的法鼓八式動禪來解解饞了！

昨天果然是大師發表了「念觀音，求觀音，學觀音，做觀音。」之後，下午就像觀世音菩薩，送給法鼓文化心靈網路書店每位菩薩一本「《祈願鈔經》系列１：心經．硬筆鈔經本」，期望每位菩薩都能夠成為觀世音菩薩的化身。（以上純屬路人乙個人的猜測^o^）

路人乙有幸於端午節前夕請到剛通過驗收入庫、燒呼呼的硬筆鈔經本，在連續假期一邊划龍舟一邊鈔經，以下分享一點點使用的心得。

有菩薩問說，為什麼硬筆鈔經本沒有做成經褶裝的型式？路人乙猜想可能是經褶裝的型式攜帶比較不方便，而且看到經褶裝型式的出版品，通常都會供起來捨不得使用，那麼不就違背了聖嚴師父鼓勵大眾鈔經的目的嗎？當然更多真正的原因還是要請教愚石小小編來解惑。

又有菩薩問說，硬筆鈔經本要用哪一種筆來書寫比較好呢？因應現代人書寫的習慣，如果用毛筆來鈔經一定會令許多菩薩卻步，而且失去硬筆鈔經本便於攜帶、誦讀、抄寫的目的。舉凡鉛筆、原子筆、中性筆、鋼筆、簽字筆……，應該都屬於硬筆的範圍，根據路人乙小小的使用心得，不涉及為某品牌廣告，個人推薦Pentel Hybrid K105 Series中性筆，比較能夠寫出接近書法字有粗細變化的感覺。最後透露一個小祕密，其實書法家陳一郎老師也是用這種筆來寫的唷！

聖嚴師父捨報圓寂之後，有菩薩問說聖嚴師父接下來會到哪裡？

有菩薩說，因為聖嚴師父生病住院的時候，僧俗四眾弟子虔誠參與總本山與各分院的藥師法會，誦念《藥師琉璃光如來本願功德經》，所以聖嚴師父應該會到「東方去此過十殑伽沙等佛土」的藥師琉璃光如來東方淨琉璃世界。

也有菩薩說，因為聖嚴師父捨報圓寂之後，僧俗四眾弟子虔誠參與總本山與各分院的報恩念佛法會，誦念阿彌陀佛聖號，所以聖嚴師父應該會到「從是西方過十萬億佛土」的阿彌陀佛西方極樂世界。

還有菩薩說，因為聖嚴師父說過「我今生做不完的事，願在未來的無量生中繼續推動。我個人無法完成的事，勸請大家共同來推動。」所以應該會乘願再來，重入娑婆世界，度化眾生。

一定會有菩薩想問，藥師琉璃光如來的東方淨琉璃世界是淨土，阿彌陀佛的西方極樂世界也是淨土，而「娑婆」就是「苦趣」，「苦趣」就在「人間」，「人間」就叫「娑婆世界」，難道娑婆世界也是淨土嗎？其實只要「心淨則佛土淨」，所以娑婆世界就是人間淨土！

聖嚴師父於「2008暑期卓越超越成長營」曾經開示過，能夠使得人間受苦受難的人脫離苦難，即是做娑婆世界的主人翁。到目前為止，把娑婆世界的主人翁做得最好的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主，也是娑婆世界的主人翁；他活著的時候救濟娑婆世界，往生之後，雖然肉體不存在了，但是他的法門、法義都還存在。所謂「法門」是方法，「法義」是觀念，我們都在學習釋迦牟尼佛所指導的方法和觀念：首先做好自己個人的主人翁，然後做家庭的主人翁，接著做一個小社會、團體的主人翁，最後做一個大社會的主人翁，乃至國家的主人翁。

祈願聖嚴師父乘願再來，做娑婆世界的主人翁。

大悲心水陸法會結束後的第一個工作日，果然是大師帶來了幾盆「送聖的花」，慰藉了忙碌工作中菩薩們的心靈。

有一位「阿伯級」的菩薩，把「送聖的花」聽成「送剩的花」，所幸「送聖的花」經過佛菩薩的加持，要不然聽到這樣的形容，恐怕真的會變成「送剩的花」。

來到法鼓文化心靈網路書店，雖然看不到「送聖的花」，也買不到「送剩的花」，但是卻有限量典藏的「大悲心經典御守」，即使大悲心水陸法會已經結束，還是能夠延續法會共修的清淨圓滿能量。

有一天Ａ菩薩問Ｂ菩薩：法鼓文化心靈網路書店的「網址」要怎麼打？

說時遲那時快，熱心的路人乙給了這樣一個答案：「PRINCE，P-R-I-N-C-E」，一時之間國際翻譯組全體同仁肅然起敬。

其實想要問「網址」怎麼打，除了「PRINCE」之外，「王子」、「悉達多」、「釋迦牟尼」都可以，其他諸如「如來」、「應供」、「正遍知」、「明行足」、「善逝」、「世間解」、「無上士」、「調御丈夫」、「天人師」、「佛」、「世尊」也可以。如果這麼明確的答案您還是打不出來，歡迎隨時來到法鼓山或是雲來寺的大殿禮佛，不論是使用哪一種輸入法，保證您一定打得出來。

再不然到法鼓文化心靈網路書店，請購一尊仿白玉石複刻的《法鼓山大殿釋迦牟尼佛》，或是松木掛飾的《法鼓山大殿釋迦牟尼佛》，也是一個好方法！

星期日上午泰國皇室禮贈法鼓山佛陀舍利與銅鑄釋迦牟尼佛像，路人乙Ｎ生有幸在大殿觀禮的時候喜遇國際發展處的菩薩，對方滿心法喜地問候一句「三碗豬腳」，原本也想回贈同樣一句「三碗豬腳」問候對方，深怕誠意不夠而想回贈一句「四碗豬腳」問候對方，當下驚覺身處法鼓山的大殿重地竟用「豬腳」互相饋贈似乎有些不妥，於是最後決定回贈一句「三碗『素』豬腳」問候對方，不僅「豬腳」送到了，也符合佛教不殺生並提倡素食的理念。

下午影視製作部門籌拍祈福皈依大典的廣告短片，路人乙Ｎ加一生有幸能與「果然很高興」又「法喜爆滿」的法師在短短三秒的鏡頭內軋了一角，霎時之間覺得一天之內能夠接受佛、法、僧三寶加被，真的是要好好珍惜「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」的福報。

還在佛法學校外頭徘徊的芸芸眾生，趕緊皈依註冊吧！

這個夏天台北的兩大博物館──故宮博物院和歷史博物館，不約而同展出了西方印象派畫家們的作品，原本想先去散步就可以到的歷史博物館欣賞米勒的名作──《拾穗》，碰巧上週六有幸能夠聽到策展人之一的畫家郭博州先生的導覽，因此就先去故宮博物院欣賞提攜米勒等後輩不遺餘力的畢沙羅的作品。

歷史上各類型大師的背後，通常都會受到一位甚至一位以上老師的影響，就像米勒的老師畢沙羅一般。而最近法鼓文化出版的新書《人間此處是桃源──林子青詩文集》，作者林子青老居士除了是一位專研弘一大師的學者，也是聖嚴師父在靜安佛學院的老師。所以讀過聖嚴師父的作品之後，也應該讀一讀《人間此處是桃源──林子青詩文集》。

如果不小心錯過米勒的名作──《拾穗》，不妨來看林‧簡森（Lin Jensen）的作品── 《九歲的成年禮》，雖然少了一歲，只要再買十二組【有幸福‧清涼月】複合式素食中秋月餅禮盒，就可以到達《拾穗》的境界了！

（９歲＋１２個月＝１０歲）

今天是一個特別的日子，農曆六月的最後一天，明天也是一個特別的日子，農曆七月的第一天，其實不管是哪一天，聖嚴師父說過：「日日是好日。」

每一次遇到這種日子的時候，除了想介紹一年一度的梁皇寶懺之外，就屬聖嚴師父的書《如何不怕鬼》最是應景，而路人乙對其中〈化解沖煞〉一篇感觸良深。

聖嚴師父說：「有些人參加喪禮後身體不適，就說是被『沖煞』了。其實這是人云亦云的說法，並沒有這樣的事。……參加喪禮時，可以將亡者想成是一尊佛菩薩，要替他念阿彌陀佛，送佛上西天。如果能有這樣的心態，再怎麼沖也沖不到你，因為你心裡非常的健康祥和，必定也會獲致吉祥。」

幾乎沒有人知道，路人乙曾在結婚的前一天，還在半夜趕到台北市的仁愛醫院，為同事的老祖母助念。當時路人乙是以送一位未來的佛菩薩的心態來為這位老菩薩助念，也深深地相信這位老菩薩在成佛的路上，必定會祝福那些曾經為她助念過的人！

幾天前在雲來寺齋堂用午齋的時候吃了素水餃，後來聽到路人丙與路人丁的對話──

路人丙：「你知道吃水餃的時候要用什麼姿勢來吃嗎？」
路人丁：「不知道。」
路人丙：「要用『操手』的姿勢來吃。」
路人丁：「為什麼？」
路人丙：「因為水餃又叫做『抄手』（『操手』）。」
路人丁：「那麼肚子餓的時候，是不是把手拿來沾醬油就可以吃了？」
路人丙：「不可以！」
路人丁：「為什麼？」
路人丙：「因為手是葷的！」

吃水餃的時候用操手的姿勢來吃似乎不太容易，而且還要注意是不是葷的。吃法鼓文化心靈網路書店的「海鹽米果」和「喜願糖」，不只不用操手，而且還是素的！

昨天果然是大師和素的鹹蛋超人同時提到，本週六（5月17日）下午3點在農禪寺舉辦一場三時繫念法會，為緬甸和四川的罹難者超度。有不少菩薩可能不太了解什麼是「三時繫念」？藉《佛光大辭典》為各位說文解字一下。

「三時繫念」：是淨土宗念佛法門之一，為元朝有「江南古佛」之譽的中峰明本禪師所提倡，主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。近來十分流行，頗有取代焰口的趨勢。

「三時」：一指早晨、日中、日沒之時，一指詮一切有、詮一切空、詮一切中三時。然而後世皆將三時連成一塊，在日沒前後一口氣做完。

「繫念」：指身、口、意三者觀阿彌陀經經文等而繫念往生彌陀淨土。

中峰明本禪師所著有關三時繫念的書有二，一為《三時繫念儀範》，用於結會自修；一為《三時繫念佛事》，用於作法度亡。此二者皆由誦經、持名、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七部分組成，而且每一時佛事亦包含此七個項目。

第一時，開示行者（包括生亡兩者），極樂世界無有眾苦，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。眾生所以受苦無盡，乃從貪欲而起，而貪欲更從忘卻自性、異念紛馳而來。欲離苦得樂，往生淨土，須信、願、行三者具足。故行者宜具深信、發切願，執持阿彌陀佛名號，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

第二時，開示行者，心、佛、眾生三無差別，開顯唯心淨土、自性彌陀。雖法性湛然如是，然無生而生，業果儼然，故眾生循環諸趣，流轉四生，故行者須發露懺悔，洗除業垢，增長善根，捨此報緣，往生淨土。

第三時，開示行者，「南無阿彌陀佛」六字名號之功德。一句阿彌陀佛名號即能坐斷六根，滅除八萬億劫生死重罪。猶如清珠投於濁水，濁水不得不清，故行者但須舉起佛號，一降直下，如太阿劍橫按當軒，斬盡無明煩亂，直到一心不亂、能所兩忘為止。

如此三時繫念阿彌陀佛萬德洪名，行願既深，功無虛棄，必能托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致（不退），圓滿無上菩提。──中峰明本禪師《三時繫念佛事》

想更進一步深入了解中峰明本禪師的行誼，可以參考中華佛學研究所論叢《元代中峰明本禪師之研究》一書。

上週五炎熱的午後，在聽取一個資料庫的簡報時，報告者深入淺出地說明「導入」資料庫的內容，慈悲的果然是大師可能擔心其他聽眾睡著了，也可能是肚子餓了，隨口說出「我不要『豆腐乳』我要『豆干』！」霎時之間天花板上的空調都不夠力了。

其實肚子餓的時候，除了「豆腐乳」和「豆干」之外，法鼓文化心靈網路書店的生活用品→食品系列，是您最佳的選擇！