法鼓文化心靈網路書店　值日生Blog

法鼓文化心靈網路書店喬遷至雲來寺已經三個年頭，有細心的菩薩發現，每天中午在雲來寺享用的午齋，飯、菜、湯、水果、點心……，好像總是不超過八種菜色，這到底是什麼原因呢？經過路人乙上窮碧落下黃泉之後得到了答案，因為「九菜」（韭菜）是葷的，所以雲來寺的午齋最多只有八種菜色。

而法鼓文化心靈網路書店的【解禪系列】都是素的，所以不會有韭菜。

同理可證，在雲來寺煮的咖啡不會有「九杯」，而雲來寺也不會有「九樓」……

昨天下午下班前肚子餓了，路人乙跑到商品部去借了解禪系列的試吃品來祭一祭五臟廟。

在準備加熱水泡來喝的同時，商品部一位好心的「卡輪」菩薩提醒路人乙，法鼓文化心靈網路書店的解禪系列與市面上同性質的飲品不太一樣，比較不容易「腳開」！

如果比較不容易「腳開」，那麼把雙腳張開不就好了嗎？

商品部好心的「卡輪」菩薩解釋：是「攪開」不是「腳開」！

法鼓文化心靈網路書店的解禪系列比較不容易「攪開」，是因為比市面上同性質的飲品更健康的因素──不添加任何麥芽糊精。

路人乙在食用過一大碗公的解禪系列之後，不只祭了五臟廟，精神百倍更有力氣工作，就連雙腳也能夠張得更開了。

至於「麥芽糊精」到底是一種什麼樣的東西，又「卡輪」菩薩為什麼叫做「卡輪」，有興趣想知道的菩薩，路人乙可以為您咨詢商品部好心的「卡輪」菩薩。

近日來網路上最夯的話題，莫過於一窩瘋地流行「開心農場」。位於雲來寺五樓的法鼓文化心靈網路書店大本營，最近人人依教奉行，也開始大玩「開心農場」，只不過大家玩的不是虛擬的網路遊戲，而是真真實實的種花蒔草，既美化外在的工作環境，也美化內在的心靈，賞心悅目之後就真的開心了。

其實除了賞心悅目的「開心農場」之外，還有令人食指大動、垂涎三尺的「開心農場」，那就是最新的解禪系列。不論是綜合堅果仁粉、即食十穀片、紅薏仁燕麥植物奶、什錦果麥脆片，都可以這麼放鬆、享受，放慢心情，全心感受，輕輕咀嚼，細細品嘗。而且聽說所有原料都是開心地在農場裡長大，純素食、無化學添加、無人工香料、無防腐劑、台灣製造、ISO認證，不怕被偷，也不用擔心上班時間種菜被FIRE，真的是超開心的食品，連路人乙都忍不住想要拿頭上的紙袋，裝幾罐回家吃吃！

凱莎娜(KETSANA)颱風外圍環流的影響，法鼓山上前二天下了大雨，開車途經法印路的時候，撞見一隻超大的蝸牛正在過馬路，因為要務在身只好閃過擁有一面之緣的蝸牛，心中暗許不會被其他的車輛輾過。

半小時過後回程途中，又再次見到二面之緣的蝸牛，因為要務已經完成，遂停車送牠到可能是目的地的對面，順便將也準備過馬路的另一隻蝸牛一起帶過去。

果然是大師上一次提到，有一位法師護生卻得到不如預期結果的故事，看了之後讓路人乙小小的心湖起了不少的波瀾，到底自作主張送蝸牛到安全的地方是救了牠一命，還是擅自改變因緣最後卻害了牠？

也許就像和尚背婦人渡河的公案，路人乙送二隻蝸牛過馬路之後就「放下了」，所以蝸牛接下來的人生旅程就是牠自己的選擇了。雖然自作主張送蝸牛到安全的地方，就像是把自己的鞋子拿給別人穿一樣，慈悲與智慧要同時具備實在是一件非常不容易的事情。

曾有菩薩問路人乙什麼樣的人才有智慧，想來想去有一種人一定會有智慧，那就是不小心被刀子割到的人，因為刀子割到之後就有「滴血」（閩南語：智慧），但是千萬不可以為了擁有智慧而故意去傷害自己！

想知道更多的公案故事嗎？請看聖嚴師父寫的《公案100》。

昨天中午在雲來寺齋堂用午齋的時候，很難得吃到義工菩薩供養大眾的水果──波羅蜜，結果有一位大師兄吃了之後覺得沒有想像中的甜，其實當我們吃到不夠甜的波羅蜜時，就要先念一遍《心經》再吃，才會越吃越甜，因為《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》。

其實路人乙曾在台東縣關山鄉吃過宇宙無敵超級甜的波羅蜜，還一度以為是不是先用砂糖醃漬過了。台東縣關山鄉在台北市北投區的南方，而波羅的意思指的是到彼岸，難道說彼岸不在西方而在南方？聽說吃過的波羅蜜比路人乙吃過的飯還要多的大師兄告訴路人乙，在佛經中的東西南北與人世間的東西南北是不一樣的，就像我們所謂的東方，在飛機飛過一整個地球之後，就變成我們所謂的西方了。如果對於這個原理弄不懂的菩薩不用擔心，有請素的鹹蛋超人飛過一圈地球之後就知道了。

關於《心經》：
◎有「隨身經典系列」可以看──《心經》之一〈心經禪解〉、《心經》之二〈心經講記〉、《心經》之三〈心經實踐〉
◎有「經典學院系列」可以聽──《心經生活》、《心經觀自在》
◎有「祈願鈔經系列」可以寫──《心經》硬筆鈔經本、《般若波羅蜜多心經》毛筆鈔經本
◎還有「經典御守系列」可以帶──大悲心經典御守─《心經》

《心經》是流傳最廣的一部大乘經典！所以下次吃到不夠甜的波羅蜜時，要記得先念一遍《心經》再吃，才會越吃越甜。

「八七水災」五十週年的隔天，莫拉克颱風帶來了「八八水災」，法鼓山祈願能夠透過佛法，以及匯聚社會各界共同的善心願力，讓遭受風災受苦的民眾，早日回復平靜的生活，重建四安家園。法鼓山定於8/15(週六)下午三點在北(農禪寺)、中(寶雲寺)、南(紫雲寺)三地同步啟建「三時繫念法會」。東部地區則將在道路疏通之後，於8/23(週日)在台東信行寺舉辦，法會所得將悉數捐作賑災使用。「法鼓山三時繫念法會」報名請洽──北部：農禪寺(02)2893-3161，中部：台中分院(04)2255-0665、寶雲寺(04)2465-6899，南部：紫雲寺(07)732-1380，東部：信行寺(089)225-199。

「三時繫念法會」是不是在下午三時舉辦所以才稱為「三時繫念」？當然不是。有不少菩薩可能還不太了解什麼是「三時繫念」？藉用《佛光大辭典》為各位說文解字一下。

「三時繫念」：是淨土宗念佛法門之一，為元朝有「江南古佛」之譽的中峰明本禪師所提倡，主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。近來十分流行，頗有取代焰口的趨勢。

「三時」：一指早晨、日中、日沒之時，一指詮一切有、詮一切空、詮一切中三時。然而後世皆將三時連成一塊，在日沒前後一口氣做完。

「繫念」：指身、口、意三者觀阿彌陀經經文等而繫念往生彌陀淨土。

中峰明本禪師所著有關三時繫念的書有二，一為《三時繫念儀範》，用於結會自修；一為《三時繫念佛事》，用於作法度亡。此二者皆由誦經、持名、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七部分組成，而且每一時佛事亦包含此七個項目。

第一時，開示行者（包括生亡兩者），極樂世界無有眾苦，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。眾生所以受苦無盡，乃從貪欲而起，而貪欲更從忘卻自性、異念紛馳而來。欲離苦得樂，往生淨土，須信、願、行三者具足。故行者宜具深信、發切願，執持阿彌陀佛名號，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

第二時，開示行者，心、佛、眾生三無差別，開顯唯心淨土、自性彌陀。雖法性湛然如是，然無生而生，業果儼然，故眾生循環諸趣，流轉四生，故行者須發露懺悔，洗除業垢，增長善根，捨此報緣，往生淨土。

第三時，開示行者，「南無阿彌陀佛」六字名號之功德。一句阿彌陀佛名號即能坐斷六根，滅除八萬億劫生死重罪。猶如清珠投於濁水，濁水不得不清，故行者但須舉起佛號，一降直下，如太阿劍橫按當軒，斬盡無明煩亂，直到一心不亂、能所兩忘為止。

如此三時繫念阿彌陀佛萬德洪名，行願既深，功無虛棄，必能托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致（不退），圓滿無上菩提。──中峰明本禪師《三時繫念佛事》

想更進一步深入了解中峰明本禪師的行誼，可以參考中華佛學研究所論叢《元代中峰明本禪師之研究》一書。

如果是時間、路程、體力等等因素無法參加「三時繫念法會」的菩薩，路人乙建議可以用鈔經的方式，回向給受苦受難的大菩薩們。

古代人用毛筆鈔經，當時因為文房四寶得來不易，所以一字一句慢慢鈔寫，留傳後世的作品成為重要的文物或是藝術品。現代人有了硬筆的發明，鈔經不再需要繁文縟節地準備文房四寶，更方便也更迅速，只不過好像少了那麼一點味道。

看過現行流通在市面上的硬筆鈔經本，多數結緣品製作方式多半是用印刷體，紙質有如學生的習字簿，不論是字數少的《心經》，還是字數多的《地藏經》，都可以囫圇吞棗地快速鈔完一部經典，鈔完之後通常不知經典所云為何，所求多半也是為了迅速取得功德，有點可惜。

法鼓文化心靈網路書店的硬筆鈔經本，內含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可以深入體驗佛陀所說之法。鈔經本的前半部為書法家以硬筆楷書書寫原帖，後半部鈔經內頁可以臨摹鈔寫，一筆一畫，不疾不徐，練字兼練心。Ａ５方便攜帶的開本，可讀誦、可鈔寫，無論自修用功，或是為人祈福發願，處處都能寫出安心的力量。

「九二一地震」十周年的前夕，素的鹹蛋超人問路人乙，如果鈔經鈔到一半，發生地震該怎麼辦？還好法鼓文化心靈網路書店的硬筆鈔經本，是Ａ５方便攜帶的尺寸，可以帶著鈔經本躲地震，等到餘震過後還可以繼續鈔寫，一筆一畫，不疾不徐，心安就有平安！

有菩薩問說：法鼓文化心靈網路書店的念珠系列，款式從17、18、19、21、22、23、24、26、27、28顆，一直到108顆都有，到底有什麼不同？

除了材質的不同之外，基本上念珠的顆數應該沒有嚴格的規定，有的人會賦予四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分、甚至於一百零八種煩惱等意義，其實誠如愚石大編常常說的：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」日日是好日，顆顆是好珠。

關於念珠，路人乙另有一項重大發現！就是家裡面有養小兔子的人特別適合戴手珠，為什麼呢？因為「守株待兔」（手珠帶兔）。