台灣最早期的小學：大龍國小

夏鑄九　

原罪：專業不足，炒地皮
造就不友善空間

外國人，或者離鄉很久的人經常會對台灣提出問題：＂為什麼這麼混亂？＂＂為什麼這麼醜？＂一位在哈佛做研究的朋友，他離開台灣幾十年沒有回來，結果他回來待了一兩個星期，臨走的時候，跟我講了一句狠話，然後再也沒有回過台灣，他說：＂台灣人的悲哀是住在台灣卻不知道台灣知道這麼醜！＂

今天談＂台灣建築之美？＂，各位一定要注意，這後面有個問號，這到底是什麼樣的美？或者你說他醜，那他到底是什麼樣的醜？

這是台北市政府的官方出版物（編按：指Taipei Then and Now），顯然是要給老外看的，台北兩個字不醒目，英文寫出來，然後他標題就告訴你，台北，喔，我們要蓄勢待發．台北市政府要給外國人看的官方出版物，而他完全沒有警覺到台北這麼醜！他這條市民大道，一條路要拉也拉不直，然後經過以後才發現，哎呀，都是各家後面，醜得不得了！發展局才開始動腦，這就是典型的台灣首善之區．

而中永和大概是全世界人口密度最高的城市，比香港還高，公共設施都不見了，因為都在都市發展的時候，炒地皮，上下其手幹掉了，那中永和的綠地在哪裡呢？在這個馬路的中間，用花籃吊起來的，還設計了一種澆水車，很高的，可以到馬路中間澆花，這真是世界少見．

何以致此？這是一九六０年代之後，台灣特殊的經濟模型造成的結果－－國家引領的快速經濟發展．

漢先生的文章說國外（發展歷程）要三百年，我們台灣五十年走完這個路，那怎麼懂得美感為何物呢？可是現在我們又沾沾自喜，我們走了五十年，中國大陸走了二十五年，比我們還要快．

公共工程品質粗糙，對市民（的需求）沒有反應，我們的城市不是友善的都市空間，台北市到處都是（高架橋），黃大洲先生當市長的時候，自己也覺得不好看，把這些高架橋塗點顏色好了，塗點粉紫色，淺綠色，我看沒希望了，塗顏色沒辦法改善，塗蜜斯佛陀都沒用，基本上我著眼的是對市民的不友善，壓力非常大，全世界少見．

規劃是官僚作業，秘密作業，炒地皮，結果不該知道的人都知道了，該知道的人都不知道，這就是台灣過去的都市計畫．然後，形式化，卻無能面對地方勢力的干預，所以很長時間，台灣的都市計畫就等同於炒地皮．

戰後，台灣由美國引入的現代建築與都市計畫，對台灣而言，是沒有反身性的移植．反身性其實就是沒有深刻反省能力的，沒有機會看到自己是怎麼長的．

建築師自詡為個人主義的文化英雄，但是呢，他又完全無能應付本來就複雜的現實．專業者能力不足，又偏偏欠缺人文主義．因此，整個人文學問就是讓人知道自己是什麼，具有反省的能力．所以我們才知道我們是從哪裡來，我們是什麼東西．我們技術訓練就是沒有這個東西，技術人員就具備人文素養，這真是要人命．

漢寶德

出路：重美育，保存歷史
掌握自己的參與權

台灣大部分建築是台灣建築師設計的，大部分的業主也是本地人，所以我們一些美感不太高的建築師，跟一些完全沒有美感的業主，去設計出來的東西，產生剛剛夏先生說的那種情況，我們走到我們的環境裡頭，我們不覺得有問題，原因是我們對美感完全沒有反應，外國人看我們覺得很悲哀．

我現在年紀大了，唉優，算了，大家對美感沒有反應也好．這樣以後也就不會覺得這麼痛苦，我已經心死了，不管了，我心裡想，這樣也好，乾脆大家都不要管．

可是，如果是要找點希望，就必須從全民教育開始，所以這幾年，我就不談建築，我根本是談美育，現在要是有人找我演講，我就就講美育的問題．過去我們常常講美育，但是現在我們的孩子在學校裡面唸書，我相信已經聽不到美育這個字眼，現在的藝術教育已經不包含美育在裡頭了．

夏鑄九

一九八０年代的流行歌曲＂愛拼才會贏＂真像是城市的象徵表現．這裡，創造與破壞，是一體兩面；能量與醜陋，也是一體兩面．我們有錢，可是我們不要這個，我想台灣沒有人願意走回頭路，可是你怎麼辦呢？我們必須面對現實．

我覺得，表面來看，好像是政府該負最大的責任，我覺得也是，因為他們有最多的權利，集中最多的資源，他當然該負最多的責任．

但是更深的想，其實是我們自己要負責，他們是我們選出來的，是我們投票，我們投資選出來的，只有我們自己知道我們環境很醜，我們才有希望，假如我們還覺得沾沾自喜，那我覺得就像我們一開始所說的：＂那真是最大的悲哀＂．這個悲哀是你在這個地方，你活在裡頭，你還不知道，還沾沾自喜，以為自己很好．

國家要如何回應浮現中的台灣市民社會的市民期望呢？這些市民都只是一般的小市民，他們只希望日子過好一點，生活環境品質要好，因為台灣是長居久留之地．

歷史過程是需要被保存的，甚至，這個保存還得是包容性的城市歷史，以及包容性的底層記憶的保存．

以新莊的樂生療養院為例好了，我相信這是一個非常好的指標．你看看，這些都是痲瘋病患和全台灣各地來的學生，在文建會前面拉白布條，因為新莊捷運線在這裡打架了（編按：指樂生療養院與捷運新莊機場用地爭議），痲瘋病患者當年被關在這裡一輩子，現在他們為了保護家園，竟然組成一個團體來爭取他們的權利，這是我看過最動人的選舉．

天母的社區媽媽們，聽到陽明山上面非常好的礦泉（水流聲），他們覺得是天籟，當年日本總督府把這個水引下來，經由中山北路七段，然後從明潭那裡一直送到今天凱達格蘭大道前面的總督府，現在這整個自來水系統被台北市政府文化局指定為古蹟（即天母水管路），這就是這些媽媽們的努力．

這些才是希望之所在，不是像我們專家，也不是靠建築師，或是都市規劃，而是要靠他們，我們才有用武之地．

崔湧

誰應該為這件事情負責？其實，我們現在是一個非常民主化的過程，大家都在用選票和投資來塑造我們今天的城市，這也是漢先生文章很重要的一個延伸．如果我們自己沒有美感，自己都不在意，或者說，我們沒有辦法評估多花一些錢來保留一些古蹟，或是改善我們營造的品質，或是多提供一些公共空間，會帶給我們什麼東西的時候，當然你不願意投資嘛，所以也就不願意去保留古蹟，或保留這些我們歷史中間的一部分．

這是我們自己在投票－－不稅用投資或者是用選票－－來決定我們的城市是長什麼樣子．尤其是在二０００年之後，市民城市的雛型越來越出來，我們就越有機會，更直接，更有效的去塑造我們的城市，我們都應該是業主，我們是掌握最後決定的人，我們的參與到底在哪裡？我們是不是早就已經放棄我們的參與權？

漢寶德

典範：在舊金山蓋新房
得經過公聽會同意

我覺得一個成熟的社會，像舊金山，蓋房子是最困難的．你在自己的土地蓋住宅，都需要附近多少戶同意，如果公聽會不同意，房子非常難蓋．不是靠送個紅包進去給市政府的官員就可以過關的，這非常困難，需要市民都有一定的水準．

這個在台灣是不可能實現的，以中國人的文化背景來看，這個新房子根本沒辦法蓋，我並不是說我們很差，不是這樣，這是一個文化傳統的問題．

今天夏先生他講了這麼多，台灣要達到這個建築都市美感，是非常困難的．背景資料告訴你，那麼多原因，不光是國民美感素養的問題，還有許多其他的問題．這些問題都會造成都市環境的混亂，有一個基本的問題，就是跟民族性有關係，怎麼改變，真是非常的困難．

當然，我希望政府能夠推行美育，這樣的話，我們每個人都能變成非常有美感的市民．