美濃菸酒會

……歸根結底便是混融( Mélange) 。人們將靈魂融於事物,亦將事物融於靈魂。人們的生活彼此相融,在此其間本來已經被混同的人和物又走出各自的圈子再相互混融:這就是契約與交換。(莫斯,【禮物】)

馬塞爾•莫斯是法國早期著名社會學家與人類學家，《禮物》一書是其最重要的作品之一。在莫斯對“禮物”的分析中，其根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關聯的。通過對豐富的民族志資料的旁徵博引，莫斯提出了以“整體性呈贈”為特徵的“禮物經濟”的概念，並與現代的、非人格化的商品交換體系相比較，提出了一個三階段式的演進圖式，並進而探討了物權與契約等經濟概念的源起及本質。

《禮物》,初於1923 - 24 年發表在《社會學年鑒》,從章節順序看,所述及之內容,核心素材來自於非西方社會。莫斯開宗明義地說,他所致力於研究的是“所謂的原始社會或古式(archaíque) 社會”,他關注的是這些社會中存在的“契約法律制度”(régime du droit contractuel) 和“經濟呈現”(presentation) ,而《禮物》所分析的正是這些形態中的一種。

“禮物”作為“總體性社會事實”——讀馬塞爾•莫斯的《禮物》
http://www.spph.com.cn/books/bkview.asp?bkid=103851&cid=295023

禮物之“流”——讀莫斯的《禮物》兼及閻雲翔的《禮物的流動》
http://www.spph.com.cn/books/bkview.asp?bkid=103851&cid=295024


從莫斯的《禮物》中我們看到，人與物如何透過網絡結構彼此相互的流動與呈現某社會事實。人為什麼要送禮？什麼時候該送禮？什麼時候該回禮？應該送什麼禮來呈現自我的結構位置？這些交換的過程顯示人透過物的流動來達成某種社會事實（Social fact），使社會的「道德」、「經濟」得以維持常態。
然而在後工業時代的來臨，掌握知識即便掌握權力的概念在全球化下的網路社會裡頭，有了更隱諱不彰的權力運作，在道德與經濟間相互交扯。

網路所提供的絕不只是「下載」這個項目可以窮盡，而網路資源也絕非以取用為終極目的，別人更沒有義務免費提供你想要的資訊供你自由下載。然而，這些似乎取之不盡用之不竭的網路資源，它們真的存在而你也真的可以下載取得。那麼，它們到底是那裡來的呢？顯然是有人事先做好、整理好，你才找得到、用得到。最重要的，它願意分享給你，讓你下載。

　　沒錯，要有人先上傳(upload)，大家才有東西下載(download)。

　　也就是說，網路上是先有人願意把東西上傳到伺服器與人分享，當我們有需要的時候，才有地方可以讓我們下載。提供下載服務的這些人，他們是基於什麼想法，將他們擁有的某些資源，透過網路的方式提供給別人免費自由取用？他們是太閒、沒事找事，或是傻子、專做白工？有沒有特定的人格特質？需要在特定的情境下才會這樣做？一句話，這些在網路免費提供下載服務者，到底為什麼這樣做？我們甚至可以問：「這樣的分享文化是如何形成的呢？」（賴曉黎 2002【在地的網路禮物文化】）


在地的網路禮物文化