剌文民:::剌賽文化工作室／文化民主研究室

請齊力為傑任加油，一同撒下社會公義的種子！ 
本聯盟成員莊傑任1月23日意外誤觸火車頂高壓電，全身七成二至三度灼傷，至今仍在高雄長庚醫學大樓二樓灼傷加護病房奮戰中，如風中殘燭，仍有生命危險。我們肯定這位一向樂於助人的年輕生命，積極投入高雄及台灣社會的公益，讓自己的熱與光變成這個社會的希望，實應被各界一同珍視。 

回想1月22日當晚聚會，傑任向我們提及他個人期末學校工作已結束，寒假有較多餘裕可以為高雄港車站的保存盡點心力。一向自信且熱心的他，還和我們提到近期將和學校友人一同探察高雄鐵路的全區，以利日後的規劃，但沒想到隔日發生令人遺憾及難過的意外。 

基於傑任對社會公益的付出和熱情，本聯盟謹嚴肅地提出以下說明: 

一、傑任不辭辛勞每週由台北南下聚會，尤其他希望利用自己美學及建築的專業來協助聯盟，讓各界明白百年高雄港車站的保育意義，並希望屆時能遊說市府予以全區保留，並做其最大的文化資產再利用。他未曾接受任何學術、民間研究團體、或政府機關的委託，卻願意自發關注高雄港車站及鐵道文化的保育，社會應予肯定。 

二、對於本聯盟，他是難得的建築及美學人才(高師大美術系畢業，現於台北實踐大學建築研究所)。他積極提出論述及行動，深化本聯盟自2009年致力挽救高雄地區百年的歷史古蹟-高雄港車站的各項工作，讓現有數十位成員的分工及運作能夠更加具體。我們衷心感謝傑任為聯盟的貢獻，並祈禱傑任早日脫離險境。 

三、懇求各界予以助禱和加油，以幫助傑任超越身體苦難和早日脫離險境。

 打狗驛古蹟指定聯盟2010/1/28

城市抵抗行動 – 藝術空間的實作經驗:高雄豆皮文藝咖啡館的空間政治分析由李宇軒製作，以創用CC 姓名標示-禁止改作 3.0 台灣 授權條款釋出。">

城市抵抗行動 – 藝術空間的實作經驗:高雄豆皮文藝咖啡館的空間政治分析

李宇軒[1]

 

摘要

本研究的焦點是城市中藝術空間的抵抗行動,個案是1999年於高雄成立至今的「豆皮文藝咖啡館」。城市抵抗行動是相對於菁英的宰制力量,是理解城市的替代方法,是基進政治的表現。豆皮藝術空間生產,及各種實作經驗多少反映城市抵抗行動有其自身特殊的空間性,不僅表現在反傳統美學機構的藝術,也出現在城市抵抗行動,旨在捍衛獨立藝術創作者或一般群眾的自由、民主及人文等共同利益。本研究長期針對豆皮進行空間政治的分析,試圖從這些抵抗行動中察看權力關係與空間生產。本研究的立論在於豆皮能否從空間政治轉變為城市中基進政治的空間,而此政治的空間將是都市文化民主的條件。所謂空間政治,常見如主流論述都市及美學科際之間的藝術、建築及都市設計等領域的整合。然而,「豆皮」此藝術空間近十年來已創造出許多抵抗行動及論述,本研究發現這些實作經驗有別於主流社會中各文藝空間的空間政治。因此,我的首要問題是:「在什麼程度上,城市藝術空間能形成抵抗行動的空間?」其次,我欲瞭解:「這些豆皮的抵抗行動表現在那些空間?」。最後,我將探討:「豆皮此空間如何進行某些抵抗的形式,而抵抗如何可能形成其他替代空間?」。本研究從2009年初開始分析媒體和歷史,也運用民族誌學的方法,貼近觀察豆皮的空間實踐。透過揭示此藝術空間於城市的抵抗行動,有助於建立高雄城市文化的新分析架構。瞭解高雄正在形成的都市現況,其對於當代都市生活及空間生產的論述有實證的參考價值。最終,本研究主張都市及藝術領域之間的關係可由豆皮此藝術空間凸顯主流論述中空間政治的局限,強調唯有從政治的空間的架構中才足以面對城市文化民主中社會空間當前的難題 – 排外。
關鍵字:文化抵抗行動、空間政治、政治空間、差異、公共空間 ...繼續閱讀

望著一張張鮮活的圖片,我想那可能述說著一群在地朋友慢慢抓到如何抗爭,如何連結的手法,也剛明白有必要善於利用到不同環結的力量。兩個月多的運動,城市中不同團體,不論虛實、大小,成員都多少觀看著這個主題的操作可能性。但也因為城市中不同主導性議題如世運和災難的發生,使這個運動的運作一直面臨著如何要不要繼續及如何再次出發的階段。對鐵路園區或政府作為,不同人有不同的想法,卻在此運動中把精力集中了起來。 ...繼續閱讀

昨天去看了帳蓬劇,只有感情、沒有問題。細節和評論早已在鴻鴻細說中,沒有太多的其他補充(http://blog.roodo.com/hhung/archives/9820031.html);但這個觀劇過程對我這兩三天來的生命經驗,卻在慾望上和價值上產出多重的揚昇,如那劇後和同志們手中接力高送的風箏,如此舒服,輕飄飄地。
而這感覺,也似曾相識... ...繼續閱讀

為了不要讓人和自己看來,我們一群人在特定時間的活動,僅總是一種自慰或自我取暖的集體自療行為,時時自我進行批判是須要的。尤其,我要回應的是有朋友常質疑此行動的哲學 - 抵抗產業無限網絡 - 如此看似奇怪、抽象而自己爽乎式的概念,或不易懂的文字遊戲,到底其要表達什麼?(我希望閱讀到的朋友,y請有耐心就看下去。) ...繼續閱讀

週四早上去市府參與都發局辦的會 - 高雄西臨港線鐵道場域活化維護暨規劃設計 - "地方座談會"。(這麼長的名稱,重點在哪裡?)

會前有個會,我和柴山會楊聘育及南部地方學會黃申在等朋友先在中庭聊。由於我對開會內容不懂,我只聽,沒說任何話。...後來會開始了,我大致看到一些面向: ...繼續閱讀

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今天去台南參加文建會辦的區域型文化資產環境保存及活化計畫的大會,我不久前曾報名,但颱風一吹都忘了是今天早上,送女兒去幼兒園,我就往台南文資館開去。為什麼參加呢?幾個理由:之前在台南做了一陣子的社造活動,文資這議題似乎挺新;再來,近來在代天宮開講,我們不是也都在對這百年鐵支路文化區進行文資的界定嗎?其次,也因為講者中有我向來很想多聽、多學的文化研究運動者 - 阿肥/丘延亮。最後,則是因為秋兒昨天晚上和我分享一位大報記者向他建議,我們這些文藝圈的,好好做藝術,如果一直做這些代天宮前開講、舢舨船等有的沒有的,會很殺...很大生命的。因為我們都是在做人家已經談很久的東西,沒有了解第一手的內情,我們這些做法沒有效用,諸如此類的...而我想藉著今天聽了主要是阿肥的話來回應這以上的問題意識:
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高雄港車站文化保存運動/大小事紀 – 按時序來回顧 (李宇軒) ...繼續閱讀

前天在豆皮和幾個工作人員確認八月份哈瑪星鐵路保存的文宣、主講人及活動形式,都OK。但我主要想談自己一路觀察行動中,各個主要的參與者在連結能力上的特色。尤其那晚,我們在敲九月份的主講者名單,更讓我驚喜地,知道運動中的連結力,和文化產業中每個人的組織能力、關係網、娛樂休閒及文化識讀力有關。

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今天是代天宮廟口行動一個月的檢討,會中幾位朋友提到我們四次出來談保存哈瑪星鐵路,其中的諸多訴求,究竟為何?除了深化或教育城市中一直欠缺的公民意識、公共性事務的關心,培養一些年輕的運動工作者之外,另外,我們似乎也是緣起於對於這百年鐵路區莫名其妙被改成商四商五用地,而起而反對的初衷,所以,目標有較隱性的社區工作,也有後者顯性的反對政策。


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接續前一文中帳蓬劇演員工作者的分享,我再補上當晚聽王墨林等評論的摘要,而以論述的角度來陳述。我將連結到代天宮的民間開講運動和豆皮電療俱樂部欠缺論述的現況。

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我這個對劇場文化沒有多理解的,昨天去豆皮聽一群工作者談將於八月在高雄的帳蓬劇,反而收獲頗多。筆記做得多,我發現和近日在代天宮前的場子有一番連結。先從劇場工作者的想法摘要起。


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很快地,搬到高雄來四個月,我覺得自己馬上成為環保運動的一員。。。

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今晚,和妻女去市府前參加為幸福高雄祈福活動,到了現場,人還不少。各個在地的公民團體及民代輪番上台陳述,反台電在高雄搞媒的發電,嗆聲明天在台北環保署的決策如粗暴孤行,高雄在地的反抗將大規模發起。

對照我們在哈瑪星代天宮搞了三場的小活動,今晚的陣仗很不錯,但也是有些比較上的有趣點。反大林燃煤電廠擴建是今晚地球公民協會的主訴求,針對環境的污染來直接反對及後來的保護,我心中其實很有感觸。因為這是我們日常生活的常態,我們立即反應的基本模式,我們於感官及肌肉神經上很直接的回應,很少涉及什麼嚴肅性的意識活動,不一定得明白些什麼才會行動。所以,我們在感受上有什麼,行動會有相應出現,而在感官及運動神經上的知覺也是驅使我們行動的本源。

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今天中午只有十幾分鐘和人力鐵支男和女們交會。卻恐怕形成高雄文化民主的新鮮做法。(http://www.youtube.com/watch?v=zyVRlDOKgAY)

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行走學校在高雄已帶出了什麼樣的學習的樂趣? (http://www.youtube.com/watch?v=zyVRlDOKgAY) ...繼續閱讀

嘿,你們好。

這不是又一個浪漫的樂活地,而是一個供爭論政治之空間,這邊沒有一定要怎樣的共識還是約定。

在這裡,民主的意義在於參與(engagement)這件事如何交給人民來做主。

一空間兩招牌:剌賽文化工作室負責實作經驗的分享及操作,而文化民主研究室處理論述的建立和對話。

而我所期盼的民主形式是公民的培力及參與,特別發生在我們住的城市中。

如果不能於在地先好好談和做政治,那何來對國家及跨國的權力及鬥爭起到作用?


刺文民