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四月八日是是偉大佛陀誕生之日，緬懷佛恩之浩大，對佛一詞，願眾等有所概念。

所謂佛，即是一位有無量智慧、無量慈悲、無量覺悟的聖人， 我們稱之為佛， 佛陀所悟大道， 無非是三種而已， 就是智慧、慈悲、覺悟，佛非神亦非仙，它是一個開悟的大聖者，佛的智慧是無量，慈悲也是無量，覺性更是無量的，是名為佛。依佛經所言，佛陀是具足自覺、覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺的大聖者。
所謂覺悟，即能覺察煩惱及諸苦的根本而不為所執，覺察世間一切人事物的苦空無常真相，不執著親情財物，而能了悟解脫諸苦的根本之道，破除煩惱障及所知障，並透澈諸法事理真相，了了分明。
所謂智慧：即了悟萬法非空相、非有相之本體的智慧。即一切法非空非有，非有非空，即「萬法緣起性空」、「萬法緣生緣滅」相通相融之道。
所謂慈悲：即無緣大慈，同體大悲，不為自己求安樂，願度眾生得離苦；視眾生為己父母，常發大慈大悲心。
煩惱障－為人在思想、見解上的錯誤、偏執而障礙知見所起的煩惱，即「我執」起煩惱障而得生諸苦。人對一切事物，由於我見、我執太深，故產生煩惱，加上因錯誤的思想與見解而帶來無量的苦惱，故應修到無我見、我執的心境，自然煩惱即刻消失。
如對感情、財色名利的執著而產生我執、我見而生起貪、瞋、癡的念頭， 導致苦惱、不自在、束縛， 時時處處皆不得安住，即成煩惱障。因煩惱障住了智慧而生起無明、無知；因強烈的執著感而產生強烈的痛苦， 而不能斷生死諸苦， 唯去除煩惱障，方能了脫生死苦惱，得大自在。
而生死輪迴的因－ 即是煩惱， 學佛應明白了脫生死苦惱之道，方真正懂得佛法，佛陀是為了脫生死輪迴之大事而出家修行悟道的。
所知障－即執著於有限的見解及偏見， 障礙智慧而產生煩惱，又稱智障。是由於貪、瞋、癡、慢、疑等諸惑，障礙了所知之法理、亦即煩惱障礙了所知之智，由法執所生。
佛陀具如此覺悟的智力，對治煩惱、所知二種障礙，而開發出一切智、道種智、一切種智，兼具化他度眾的覺悟，能自行又化他，做到覺行圓滿究竟之時日，即可成佛。
故學佛目的開啟智慧、發慈悲心、覺悟斷煩惱，去除煩惱、所知二障礙。佛曰：「一切眾生，皆具如來智慧德相，因妄想執著不能證得。」因我們起了我執、法執、妄想故， 而得生諸煩惱，遂有如此眾苦之人生。
佛陀具足種種無量之德行
佛於《佛說施燈功德經》言：
舍利弗。是佛如來應正遍知。於一切惡皆悉遠離。一切善法皆悉成就。眾行備滿具如實見。遠離闇冥能為光曜。具足無量福智資糧。隱蔽世間。不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫知見。具足十力四無所畏。得一切諸佛法力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯才力。本願方便皆悉滿足。善修本業具智慧寶。精進無量終不休息。離諸憂慼無有逼惱。無有取著。能善調伏。為大龍王無有餘習。為一切眾生無上福田。
舍利弗。是佛如來應正遍知。於一切惡皆悉遠離。一切善法皆悉成就。眾行備滿具如實見。遠離闇冥能為光曜。具足無量福智資糧。隱蔽世間。不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫解脫知見。具足十力四無所畏。得一切諸佛法力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯才力。本願方便皆悉滿足。善修本業具智慧寶。精進無量終不休息。離諸憂慼無有逼惱。無有取著。能善調伏。為大龍王無有餘習。為一切眾生無上福田。

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