2007年10月1日 09:44
◎常律法師開示文--勸募志工之重要神聖任務
--師父上人與第一屆勸募志工座談會開示文--
勸募志工向社會大眾募款時，
要帶給大眾一個正確觀念－
布施是為自己種福田，而非為護持三寶；
是為自己消業障、種福慧而作，
不是為正德或佛教界而作。
各位勸募志工，阿彌陀佛，少造業，多念佛！
今天召集大家過來，進行第一次面對面的座談，為明確的使大家對勸募志工有正確的認知，首先向大家說明勸募志工之重要神聖任務有以下三點：
勸募志工之重要神聖任務
一、傳達正德的宗旨與精神。
二、傳揚佛教正法深耕民間。
三、傳播布施機緣得種福田。
大家要了解勸募志工的主要目的，依字面解讀，可能很多人會以為勸募志工只是為了籌募金錢、經費，或募集個人的福報而已，就個人認知，可能就僅限於此。其實不是的，勸募志工最重要的目的，是要傳達正德成立的宗旨與精神，弘揚佛法及提供社會大眾廣播福田的機緣。
一、傳達正德的宗旨與精神：
如何讓社會大眾了解正德機構創辦的宗旨與精神？正德是何種機構？正德為國家社會作了那些事？都必須藉由各位傳達出去，讓社會大眾知道。當他人真正了解正德所作所為皆是利益眾生之事，他們所捐出的大小金額，原來透過正德任何一項志業的推動，就可以幫助這麼多人，大家是在為他們廣結善緣，廣造福田，相信必能啟發他們的善心及長遠心。因為一般勸募，若對方不清楚布施的意義，很可能一次或兩次即告終止；但是若因為你們的說明，讓他們知道正德為這個社會國家做了些什麼；為這塊鄉土的老百姓所做所付出的犧牲是如此浩大；師父是如此辛苦的用生命在經營正德，將事實宣揚出去讓他人了解，則別人就會發長遠心而不退轉。
所以，募款最重要不是為了募錢、募經費，我們的目的並不是要大家做這些事，大家要知道佛教無論行做任何工作，皆以傳法為依歸，我們就是要大家藉此傳達正德服務的精神與宗旨，讓社會大眾亦具有慈悲布施的精神。這些觀念你們都能理解，也擁有佛教「無緣大慈，同體大悲」的慈悲精精；但是，一般眾生並不了解，沒有機緣種福田，所以，你們必須要去教化他們，啟發他們，讓他們與你們一樣，也能擁有這種大慈大悲的精神，今生種下福報因緣，親近佛法，啟迪人心向善，懂得關懷他人，創造互助祥和的社會。因此，這種工作絕不是僅有勸募金錢而已，大家擔任勸募志工工作，必須具備這種重要的基本概念。
凡從事三寶工作，若無具足這種正確的基本概念，則所行所做一切皆錯誤，皆無功德。於佛門做事，最怕缺乏這種正知正見，因為若缺乏正知正見，則所付出的心血、力量及功德，皆化為烏有，毫無意義可言。其實，目前多數的眾生，甚至是大多數的佛教徒，大部分都缺乏這種佛教的中心思想及正知的概念，以致有許多佛教徒所行一切皆是錯誤的。當你沒有概念，則所做一切都將是無意義，無功德。
布施是為自己種福田，而非為護持三寶；是為自己消業障、種福慧而作，不是為正德、為佛教界而作。
佛於《樂瓔珞莊嚴經》闡釋著佛教最高中心思想，佛說一位菩薩行菩薩道，若自認為是在行菩薩道者，就是在行邪道。同理，若你認為自己是在為正德、為佛門三寶布施；認為你今天當志工是在護持三寶、贊助三寶、是為佛教作任何工作，若抱持這種知見，就是邪見邪知者。
我們勸募志工向社會大眾募款時，要帶給大眾一個正確觀念—布施是為自己種福田，而非為護持三寶；是為自己消業障、種福慧而作，不是為正德、為佛教界而作。所以，若穿上這套志工服，就認為是從事志工工作，這就是行邪工，就不對了。佛說若一個人認為自己是在行菩薩道，即是行邪道。比如說，你今天於正德捐助一萬、兩萬元，覺得自己在行布施，這樣你的布施就無功德，你所布施的就是邪錢，就是邪思邪見；你的行為，就是邪行，邪就是不正當，就偏差了，所以，大家不能有這種概念。
這陣子大家接受師父的訓練，你們應該都知道是在為誰做，是為你們自己而做啊！皆為成就自己成佛的資糧；為累積自己的福慧；為解脫輪迴生死之苦，總歸一句是為自己而作。而眾生正是讓你成佛的媒介，佛因眾生而成佛，無眾生則無佛。
所以學佛者，一開始就須建立正知正見，如此往後所行一切方有意義、功德可言。而當你抱持正確的觀念時，行作志工工作就會用心去做，勤奮去做，發心去做，會秉持忍辱心、包容心、慈悲心主動積極去做，就不會邊做邊抱怨，甚至於外來的打擊、刺激、壓力、誹謗…等，都可以忍受。了解自己行作志工皆是為成佛而做，清楚這是成佛道路必經之過程。否則遇到一點困難打擊就起退轉心，認為自己為正德、為道場、為佛教，多年的犧牲奉獻是不值得，這就是邪見邪行造成的結果。記住！你是為自己未來成佛資糧而做，不是為別人或某個機構團體才做，抱持這份信念才能堅定不移的趨向佛道行進。
多年來，師父看過很多志工、信眾邪知邪見的案例，如在他生病住院時，師父若未前往探視，就會傳來一些閒話怨言。認為自己長期護持正德、為師父付出，現在監院師父卻未前去探望，就會覺得沮喪，認為不值得，就連其周圍的親人、朋友也會講同樣的話，而認為道場機構的現實。台北最近就發生一件這樣的事。有時師父還真不知要怎麼教導？真是令人感嘆！大家想想，難道你們之所以護持正德，就是為了生病時，師父來看你嗎？這是一個正知正見的佛教徒該有的思想觀念嗎？這樣的知見一開始就錯誤了，如此，其多年護持正德，為正德所做的一切都無意義、功德了，甚至造下罪惡，這實在是莫大的愚癡啊！
所以，我們要傳達正德的宗旨與精神讓大家知道，如此才能啟發更多的人來護持正德而不退轉，當他了解正德是何種慈善機構；知道正德是如何關懷這個社會；了解正德的宗旨與精神；了解正德為國家社會的犧牲與奉獻；了解正德如法如戒的行事；了解師父的辛勞…種種的內在意涵，才能歡喜心護持，一生一世不退轉；若缺乏正知正見，無論出家、在家則所行一切皆為錯誤了。
無論是基於政府法令或佛陀戒律，慈善機構向人收費即是不如法
師父舉一個實際案例向大家說明，這是基於法的角度來探討，無關於個別團體的呈現。比如：花蓮的某慈善團體為國家社會作很多事，但是一切都要收費的行為卻飽受爭議。上禮拜，師父到花蓮時，遇到一位我們的志工，他同時也是護持這家慈善團體的委員，而他認為師父所行一切如法才願意護持正德。他向師父表示，這團體目前創辦國小、國高中、護專、技術學院、大學等六所教育機構，所收取的學費昂貴，這就不如法。
佛陀制法在經典提到，出家眾無論創辦何種慈善機構、或為社會大眾服務，都不能收取任何費用，否則即是犯戒，何況是訂價收費，這是觸犯戒律的事；亦是違反國家法律的事。因為慈善機構所取得的土地建設，是免徵土地稅、房屋稅、土地增值稅，政府提供了許多利益方案，相對慈善機構就不得再向民眾額外收取任何費用，一旦收費則是營利行為，就不可享有免稅的福利，是要處以罰責的。因此，無論是基於政府法令或佛陀戒律，慈善機構向人收費即是不如法；對捐助者而言亦無功德。這不是誹謗或批評，師父是依法論法，唯有深入經藏，了解佛法，才能真正了解佛陀戒律的用意。
一個團體接受民眾捐款，存入銀行有上佰億元之多，卻擺放於銀行孳生利息，再向民眾收取高額費用，依世俗而言，實有欠公允。師父深深了解這層道理，所以，堅持正德所行一切皆須如法如戒，讓所有發心護持者皆有功德，皆有意義，讓大眾因此得以真正消除業障，所行功德皆能成為他日成佛的資糧。
佛教講法微細到人性更深層的探討
類似的布施行為，不管捐助幾仟萬元，仍是有漏的功德，因為概念偏差，做法違戒違法，則所行一切即非法非非法，皆不是正法。即使你布施正德，正德所行雖皆如法如戒，但是，若你升起一絲捐助正德的念頭，同樣談不上功德。佛教講法是微細到這種程度，是一種人性更深層的探討，非表面的如法如戒即可，表面的部分是大家看得見的，但能判斷這個部分仍不算佛教的中心思想，仍不是正知正見；包括你個人的概念都得正確，只要心存我是為誰行作布施這樣的念頭，即無意義與功德。佛法是微細到一執於捐款行善的心裡狀態，就整個偏差了。
師父再次強調，各位所抱持的心態是為自己成佛而為，不是為某人、某機構或佛教界而行，如此，你才能歡喜作，甘願受。為何而作的中心思想觀念正確，行事才有堅定不移的持續力。
所以佛陀說如來家業應由比丘承擔，因為比丘尼往往過於感性，師父看到太多的例子，可以理解佛陀何以如此說法，佛法因女眾出家而提前五百年敗壞。因為男眾重理性；女眾重感性。而如法不如法；如戒不如戒，因果自斷之，馬虎不得。
師父要帶領大家行一條如法如戒的道路，這幾年師父利用在國外留學期間，深入經藏看了二千多部的經典，對佛教戒律有更深層的認知，眼界與智慧亦增長不少，這令師父感到安慰，師父也願多為大眾講解多部世面上較少談論的經典。所以，我們要傳達正德的宗旨與精神，得具足正知正見、所作所為皆如法如戒，這樣來正德捐助及作志工才有意義與功德，才得以消業障，解脫生死輪迴，這一點大家要了解。
師父不會說表面好聽的話，師父只會依法如實告誡大家，所以，能在正德擔任志工多年而不退轉者，通常都得具足相當的正知正見。一般人都喜歡聽好聽的話，而習慣聽好聽的人，到正德是待不了的。因為心中缺乏正知正見，不清楚為何而作？為誰而作？遭外界打繫與困難就顛倒，顛倒就愚癡，愚癡就墮落，這樣呈現連貫性的行為模式。所以，是否跟對師父是很重要的，一位師父向眾生說法錯誤，自己就要先墮落下地獄，眾生亦跟在其後一起墮落。
《佛為首迦長者說業報差別經》記載，有短暫墮入地獄再升為人天的業報，就像此慈善團體所有委員在世行善、護持三寶，但所行非法不如戒還犯戒，仍得先承受短暫的地獄業報再往生為人天福報。大家希望如此嗎？
大家要跟緊師父的腳步，師父所說的法要經過你的理性去思考。當我們理性的去探討，就會發現這其中的不如法、不如戒。男眾較女眾理性些，女眾太過於感性，不是表面慈悲就好，是要思考其實質的內在意涵，否則所作一切違法違戒，縱然作得再大、再好仍不掩其違法、違戒之本質。
二、傳揚佛教正法，深耕民間：
身為勸募志工就是要向人宣說佛法，不是僅向人募款而已，且要傳揚正法才行。佛教正法漸趨沒落，再加上外道人士及無正知正見者，現更有愈來愈多的趨勢，這是因為傳戒氾濫的結果，更希望各位能扮演傳遞佛教正法的清流。
記得早年師父出家時，當時的佛教界很團結，眾僧團很守佛教戒規，從台灣光復以來，一年僅辦一次三壇大戒。三壇大戒，乃中國大乘佛教出家僧眾所特有之傳戒儀式，依初壇、二壇以及三壇正授，分別傳授沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒。戒子於正授三壇大戒時，領悟自性戒體，由戒相之行持任運於日常生活當中，契悟如來自性。以前的三壇大戒是由佛教會主辦，且固定輪流由一家佛寺協辦，所有參加出家眾皆要通過身家調查，以明白是否為外道、一貫道或乩道，以防邪見外道、附佛外道者滲入其中。這樣的統傳很好，可達控制僧才的品質。只要是起乩者、畫符、抽煙、吃檳榔等素行不良者，都被當場趕出去，立即取消參加資格。一場三壇大戒下來，參加者男女眾共六百多人，平均有十多人因此遭淘汰；反觀現在，三壇大戒各寺院皆可自行辦理，且不遵佛教會規定。單單今年就有三家寺院自行辦理，為爭取參加人數，人員良莠混雜，只要報名就給予參加，難免外道、乩道、一貫道…等藉此加入，再自抬身價來迷惑群眾。所以，不是頭一剃就是僧，外面邪知邪見、邪法邪師者大有人在，大家要能慎思明辨。
師父很感慨，現在很多守戒清淨有德的出家眾卻不現世講經說法，都躲在山裡修行。上次，師父到聖照老和尚的圓通寺，正覺精舍兼圓通寺住持，以精通講戒為主，談到為何山上守戒有德的師父不願下山弘法？表示因為山下「老虎」愈來愈凶猛！意指眾生如虎，難調難伏，他們會怕反撲遭噬。老實講，師父現在也慢慢不開示了，很多法會已不再開示。台北七天的梁皇寶懺法會、宜蘭三昧水懺法會，雖然我人在宜蘭，但皆未開示。師父覺得現在人很難教、我自認德行不足，應減少開示及出現的機會。不過，若真要聽師父開示，現在也很方便，只要打開電視機就可以聽到，還可以很輕鬆的坐著聽，不須要正襟危坐。當然師父之所以減少現場開示的機會，一方面是因為身體愈來愈老，體力也愈來愈差了，難怪老和尚會很少出現在大眾場合，師父現在能體會，老和尚理解眾生相，感覺心有餘而力不足。
這個時代人心的變化快速，人心墮落也愈來愈嚴重，真所謂「人心不古」，一代不如一代，現在的小孩也不易教導，大眾也可以體會出這一層，佛法會慢慢沒落；出家眾也一代不如一代；不如法、不如戒之事也會層出不窮，佛教將是一團混亂，大家要聽到比丘講正法將非常困難，得到山上去聽、去請法。未來的佛教，比丘躲到山裡修行，不願說法、不願接觸眾生。比丘尼喜歡與大眾攀緣，以方便為名，行多種不如法、不如戒之事，加上眾生難調難伏的根性，如此惡性循環，可以想像未來的世界是恐怖的。
師父很欣慰，出家至今師父教育弟子的皆為正法
今天，各位可以跟隨常律法師學佛，是大家的福報因緣，我時常告誡弟子們，絕不會讓弟子行不如法、作不如戒之事，不管自己有無德行，這是師父一貫的原則。所謂：「人之初，性本善…養不教，父之過；教不嚴，師之惰…」孩子像一張白紙，你給他什麼樣的顏料，他就會變成怎樣的一幅圖畫。他什麼都不懂，但什麼都學，他會看著父執輩的行為舉止，練習、揣摩，然後將長輩們的行為舉止變成自己的正確的觀念、態度，如此對孩子的影響會是深遠且長久的。同樣的這個觀念套在佛弟子身上，佛弟子初學佛，對佛門法戒都不懂，儼如一個孩子般的白紙，這時候扮演父執輩的師父就很重要，當師父教導的是正知正見，弟子就是行正知正見、如法如戒，才能種福田、消業障；若師父教授的是邪知邪見，跟隨的弟子必是邪知邪見者，不如法、不如戒而墮短暫的地獄之門。
師父很欣慰，出家至今師父教育弟子的皆為正法，一寺院如法不如法，看其菩薩是否靈驗，若一住持師父行不如法，則所供奉之菩薩即不靈驗，正神是不會護持邪知邪法之人的，所以師父也會體驗我們菩薩靈感度之程度，若有一天，正德菩薩不靈感時，就表示師父已經行不如法、不如戒了。果真如此，大眾就可以不要來正德了。
就像正德台北分院有三年菩薩沒有駐錫，因為監院師行很多不如法的事，不依理性判斷，僅憑個人感情分別，為其開緣方便，因此，造成大眾有樣學樣，紛紛要求比照辦理，是非就接踵而來。院內信眾間借錢、跟會、直銷、拉保險等等紛爭不斷，有位師姊向多人借了六佰萬元即不見人影，類似的金錢糾紛連續三次之多。
所以那一陣子，台北的擲筊便不準確了。正德比起其它知名慈善團體，資產規模雖小很多，但能在台北都會區建立獨棟十五層大樓，這是多大的福氣，也為佛教界所嘖嘖讚嘆。當初一佰二十萬元的地價現在漲至二佰五十萬元，好不容易建立的台北分院，若沒有菩薩進駐，就枉費眾生的捐助，這樣師父若往生，將無第二條路可走，必直接通達地獄之門。而如何請菩薩再駐錫台北分院？依請示結果，再度請求西方世界阿彌陀佛派遣菩薩進駐台北。如今台北分院菩薩的靈感，已經遠近馳名，連行政院官員、校長、檢察官、警官都來求助，還有整間的律師事務所都來請教，其盛況已與高雄總院不相上下了。所以，當行不如法、不如戒，菩薩就離開了，大家也減損了福報。
擔任勸募志工要傳揚佛教正法，使其深耕民間，因為未來在都市區，佛教比丘要帶動眾生正信佛法的機緣已愈來愈少，比丘都躲山上自修不願接觸群眾。佛陀曾經說過，未來世若為比丘尼出頭弘法，則表示佛法已至慘澹敗亡的地步，比丘尼依感性情感行不如法戒之事太多了，缺乏比丘的理性定力與堅持力，以維持戒律行佛陀教導之正法，所以你們要將師父平時教導的佛教正法，傳揚出去深入民間。
三、傳播布施機緣，得種福田：
我們勸募志工的另外目的是使外面眾生有機會種三寶福田，讓每分捐助的金錢能真正行於正法、行於弘法，利益度眾，懷此布施心念方能具足消業障、了脫生死的功德力；若布施到他處所行不如法、不如戒，則布施再多也是枉然白費，只要是犯戒、犯法就是無效。師父以其他團體作為案例當教材來向各位說明，因為實例較方便讓大家了解，相信今日在座各位，皆是了解師父、認同師父的人，知道師父為大家宣說的法是什麼內涵，不會斷章取義或誤解，不會用感性思惟來解讀師父開示的內容，才不致被感性矇蔽理性，或落入先入為主的評斷。究竟男女眾大腦的行為模式不同，男眾會先思考師父所說的隱藏背後的深意；女眾一聽到師父所言，可能就立即情感流露的脫口評價，造成對立或誹謗，智慧與否立見真彰。
眾生所布施的一分一毫皆要用在如法、如戒的福田上，我們就是要傳播如法、如戒的布施機緣，讓眾生有消業障、解苦難的機會；有種福田、增福慧的機會，讓眾生到正德種福田皆能得到圓滿無漏的功德利益，這是師父堅持的理念及教化各位之所在。大家要抱持著尊貴的心，而不是乞求的心情來行作勸募，因為我們的目的是要提供他人消業障、種福田的機會；而不是乞求或拜託他人捐助。勸募志工若感受到是乞求的心就沒必要向他人募款了，不要藉著是親人、朋友、同事、部屬這些人情關係，只為募款而行募款。這是一種權力的壓制、是小人的手段，師父不希望大家利用這種方式募款。
師父希望勸募及捐助者雙方，皆基於歡喜與了解而為，明白一切皆是為自己而作，是為自己種福田與累積成佛資糧而作，而正德只是由出家師父帶領在家弟子及志工替政府為民眾謀福利，所為皆是為了讓民眾享受福利，而不是正德的師父在享福利。正德所作的無論是醫院、西方蓮社、學苑等福利措施，都是提供民眾免費享有，不需額外花費。
這一切大家都看得到，所以，若不是真正具備正知正見，而是另有所圖的人，要來捐款或加入正德會員，師父寧可你們不要向他募款，以免違背佛弟子應具備的菩提心，及世俗的良知良能，我們不應該如此作為，師父不鼓勵，也不贊同你們這麼做。
今天，師父開宗明義就要講清楚，我要大家如法如戒的行，啟發你們內在的深層佛性，秉持正知正見行作勸募工作，師父不希望各位學習其他道場的勸募方式，或得運用各種關係或職權來壓迫別人加入捐款，強迫他人布施正德，我們不要如此，知道嗎？
若眾生具足正知正見，抱持正確的心念來捐助正德、護持正德，這樣一切的功德自然彰顯於各位身上，大家都有福！正德所有的建設，無論是中醫院、西方蓮社、正德學苑、以及未來蓋建的癌症醫院等，大家可以詢問眾人，「正德」二字拿掉，所有的一切是誰的？是大眾的！這個道理不言而喻，難道常律法師往生後還要帶著走嗎？難道要帶著這些前往西方極樂世界嗎？師父連一條毛巾都帶不走啊！我們現場看到的所有的一切，包括冷氣、音響、電燈、電風扇…，乃至我們樓下中醫院的藥品、藥材、復健設備及所有一切，無論有形、無形的服務無一不是為大眾而設，更何況是未來的癌症醫院，也都是為大眾而蓋建，沒有一項是師父獨享的，沒有一項是師父帶得走的。因此，你所布施的錢是你們每一個人在享用，乃至你們後代的子子孫孫在享用啊！
各位可以從這個角度讓他們去思考，告訴他們若為了喜好面子，可以布施給其它名聲較響亮的團體；因為持這種不正確的心態行作布施，我們寧可不要，師父不希望你們行勸募工作，還得套交情、攀關係。師父要大家傳播正確的布施觀念給社會大眾，使社會大眾了解正德堅持如法如戒的行事理念，導正因循苟且的錯誤布施想法，傳達正知正見的布施觀念，讓大眾自然歡喜布施，所行功德皆無漏。如此，你們就不需要每月到他人府上收款；而是讓對方時間到就自動到你家中繳費。
勸募志工一定要將會員、信眾引導到這層認知，於潛移默化當中，讓他們知道「福報得自己動手種」，而不是透過別人來收，讓他們學會自己來找你繳款，這樣才能正確的傳播師父所教導的正確布施觀，也才能成為一名真正成功的勸募志工。
以上三點就是今天師父為大家開示的重點，非常重要，而且有助於各位勸募志工工作的推行，一定要深入了解、切實領悟。阿彌陀佛，少造業，多念佛！
