風中的老古董

　　閱讀是個徐緩自在的娛樂行為。不知怎的一早在腦海裏不時出現的是這簡短的話語，大概是這段時間以來撥給閱讀的時間太少，專注在工作上的時間太多，讓自己終究不耐起這種生活方式。昨晚上網到自己的Twitter看了朋友們的生活報告，不少人都提到了這回台北國際書展，自己的生活裏卻從沒把書展當成是重要的事，只偶而走走社區裏的幾家書店（幾家書店。這種幸福已經夠讓人心滿意足的了），買買書，依著自我設定的讀書步調完成每天的讀書功課，然後拖著疲憊的身軀上床。國際書展，一個遙遠而飄渺的想像。
　　近午才起床，拉開窗簾，續讀昨夜未讀完《思想》張鐵志的文章。老惦著的是論文的行文方式，一種是徹底西化翻譯體難讀難懂拗口的中文，一種是妥慎留意行文方式貼近語體，但也保有學術象牙塔裏尊嚴的兩全處理。論文的可讀不可讀往往不會是論文作者關注的重點，往往這也形成閱讀論文時經常的障礙，讀者相形之下成了「結構性弱勢」。

　　在鐵志兄的論文結論裏提及「如果金權政治和社會不平等不能被有效的解決，人民會開始懷疑新興民主的有效性、甚至正當性。甚結果可能是政治的犬儒主義，或是對威權時代的懷念。」適切點出台灣民主化過程中經常出現的反挫。國民黨三不五時向民眾提醒「拚經濟」的重要，也是試圖喚醒大家對威權時代經濟奇蹟的記憶。鐵志說得好，「民進黨被迫拼經濟，國民黨被迫拼本土」，各自有各自的盤算，各自有各自的罩門，辛苦的是被綁架的選民，含淚投票，心中老是不甘，還不願承認自己選擇的無奈。
　　廖元豪的文章論及解嚴後的台灣憲政主義發展，格外值得一讀。台灣的民主發展與法治精神的確認早已取得相當的成就，只是政治人物的言說只將司法當成是鬥爭的工具，司法公平在取決於自我主觀的認定。認同廖元豪在文章中提及的論點，「前現代的『法律依據』、『司法獨立』等爭議，不是主要的問題。真正的問題，是在形式的法治原則之外，如何控制政治人物使用更細緻、隱藏式的方式來規避憲法」。從許多判決結果可以發現所謂政治黑手介入只是政治人物一味的揣度，主要還是司法人員的「自由心證」凌駕於政治干預之上。可在廖文裏真正讓人感觸良多的仍是「結構性弱勢」（基於某種『本質上不可改變』的特質，或在當前政治社會文化經濟科技條件下『難以改變』的特質，而成為少數、弱勢或邊緣的『群體』或『價值』）在人權上所遭受到的歧視，實在是台灣民主化過程中難堪的恥辱。廖元豪舉了宗教（耶和華見證人信徒宗教自由與兵役制度衝突）、言論（特殊性偏好）、外人（原籍大陸地區住民之基本人權）等例子來說明法治下莫名存在的歧視，更別提樂生療養院民面對公益（捷運通車）時的無奈了。
　　利用吃早午餐的空檔把這期《壹週刊》讀完，內容倒是無甚可觀。陳冠希淫照風波持續報導，讀了令人反胃。聽說當事人要出面說明，風波是不是會暫告一段落尚不可知，轉寄效應倒是將越演越烈才是。吃完早午餐再回到家，孩子各自找樂子去。躲在房裏讀書，難得的悠閒。讀人間思想與創作叢刊2007春季刊《2.28六十週年特輯》幾篇關於228當事人親身經歷的回憶文章，那悠遠年代裏的幽黯事件，仍是充滿意識型態的理解。
　　二月號的《MONOCLE》拿火車做封面，內文裏提到了台灣高鐵。鐵路是全球外交策略的一部份，作者舉了南北韓、印度與巴基斯坦、中國等例子說明。交通向來所背負的不單只是城市與城市之間人員運輸的單一問題，也不是簡單的經濟問題，而是複雜的政治與權力分配交雜的策略。全球化的影響在台灣高鐵上看得一清二楚，新幹線系統的第一次輸出，豈止是單純的技術轉移。本質上還牽扯著主權的延伸及技術的依賴，政治也就自然混雜進來。第一次讀《MONOCLE》，字是小了點，內容倒稱紮實，就看自己有沒有時間讀了。
　　午后讀溫德斯的《和安東尼奧尼一起的時光》，興起更濃郁寫手記的念頭。說來說去，仍是時間的問題。