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百元街頭集會流血預兆
陳水扁家庭開銷被指控在總統府的賬目報銷，真假是非引發「百元街頭集會」。不過「百元街頭集會」未上場，已先在民視「倒扁護扁」節目中，引發「倒扁打護扁」的流血事件。此事件潛藏著類似一齣「東南戰西北」的布袋戲，兩岸危機之兆頭已經浮出，於是預料「百元街頭集會」將會發生流血事件，地點可能在總統府的東南方與西北方。
據媒體報導，針對林正杰在談話節目上與對方一言不和出手痛毆金恆煒，消息傳到施明德陣營發言人賀德芬耳裡，她再次澄清，節目上談論的話題正好是倒扁議題，林正杰個人情緒化的行為跟施明德完全無關，她不但譴責暴力，也呼籲林正杰要道歉。
於此建議賀德芬女士趕快退出不如表面單純的「百元街頭集會」，也呼籲不要參加「百元街頭集會」，因為這不是單純的「倒扁運動」，這裏頭潛藏著「臺灣勢力」與「中國勢力」之惡鬥，並非臺灣的民主政治之爭。這兩岸的勢力惡鬥，包藏著五種成分，即落選者「不服輸」的成分、勝選者腐化「不認錯」的成分、「維護既得利益」的成分及「選舉作秀」的成分。
一些經常游走於兩岸的人，在政治意識形態上屬於藍中帶黃親中共的「中國勢力」成分，常居住臺灣本土的人，在政治意識形態上屬於「維持現狀」的中間選民，在朝執政者之意識形態屬於「律師職業」兼「宗教行業」之「典型政客」，而一些既得利益者則選擇足以維護原有利益之勢力團體靠邊站，如享有18%高利率者之類則站在藍色地帶；受陳水扁總統利益者則站在綠色地帶；無18%高利率者之類又沒受陳水扁總統利益者則站在李登輝的臺聯這邊；最可怕的是以上皆非的中共派遣「滲透份子」。「百元街頭集會」流血事件將因「滲透份子」而觸動。
至於林正杰在談話節目上與對方一言不和出手痛毆金恆煒，這是強欺弱而不是公平較量的打架，這可以看成「中國欺侮臺灣」的統戰伎倆，勝之不武。
就武藝而論，林正杰打得不算好漢，論體型，林正杰較孔武有力，論時機，林正杰先出手而且用偷襲，論姿勢，林正杰以泰山壓頂的姿態用站立打坐下的人。

總統之權力須受黨紀律的約束
陳水扁是經由民進黨提名而當選總統的，其治國大事除嚴守憲法外，也必須遵守黨紀律而受黨的約束，不能以其個人意思任意為所欲為，尤其行政院閣揆一職，在未經民進黨開會通過，不得任由陳水扁出賣給其他政黨，這是民進黨基本的程序，民進黨一些既得利益的在朝為官之士，怕陳水扁摘除他們的官位，連要求陳水扁須受黨紀律的約束之議題都不敢發聲，這和蔣家王（亡）朝時期的宦官有何差別？真是一群「利令智昏之徒」！也因此寵壞了陳水扁不認錯的「律師職業」個性，前立法委員林正杰在上民視節目時，不滿金恆煒打斷談話，突然當場重拳毆打金恆煒，造成對方臉部遭眼鏡割傷，緊急前往台安醫院縫了五針，這不是林正杰的錯，當然不是金恆煒活該挨打，而是兩岸危機之兆頭警惕作用，這猶如乾柴遇到烈火：「百元街頭集會」像烈火，林正杰與金恆煒所談內容像乾柴，任何人參加「百元街頭集會」無疑是把乾柴推到烈火中。賀德芬教授乃知識分子，當知「百元街頭集會」無法達到逼退總統之目的，何必讓無知的人因響應妳的呼籲而成為兩岸勢力惡鬥的「石頭狗」呢？一旦真的因「百元街頭集會」釀成流血事件，到時也可套用「百元街頭集會節目上談論的話題正好是倒扁議題，街頭上個人情緒化的行為跟施明德完全無關」的推卸責任，遂扮演譴責暴力的好人，也能呼籲街頭上暴力的個人要道歉嗎？

藍營「要飯的蓮花落」 楊上民撰
過去燕市（北平）乞丐自成丐幫團體，奉以銀碗討飯的嚴嵩為丐幫所謂「桿上的」傳承，以「數來寶的」及「蓮花落」之本事乞討維生。「數來寶的」分兩派，打竹板的奉范丹為神叫做「窮家門」，打骨板奉朱元璋為丐幫神明的叫做「本家門」，而「蓮花落」則奉鄭原和為神，源於綉襦記鄭原和流為乞丐，寓卑田院唱蓮花落的故事（以上摘取自郭立誠著作國立編譯館中華叢書編審委員會發行「行神研究」）。

百元街頭集會遊行只是輸不起的藍營在政治上見縫插針之「要飯的蓮花落」，還記得嗎？外交部長陳唐山用「摓ㄌㄢ˙葩」的形容詞鄉親說明新加坡與中共之互動關係，讓鄉親輕易的瞭解臺灣在外交所遭遇之困境，並不是直接對新加坡的外交用詞，無知的記者，竟然扮演兩舌的將之醜化成用粗話羞辱新加坡，想挑撥新加坡對臺灣起反感，這種「桌頂吃飯桌腳放屎」的陰險惡毒記者，新聞局有必要對他們施以「臺灣文化教育」，並灌輸記者基本的品德，否則臺灣遲早會被這些「筆耕臺灣富裕中共」的無知記者出賣掉。

總統選舉選輸的藍營人士一直都不講理，對付不講理的人最好的方法是，把它們當作找不到頭緒的線團扔掉，否則在「剪不斷理還亂」的狀態，會誤了正事。
意思是對藍營人士的任何叫罵不要反應，任由它們「自是自非」，但當它們有觸犯法律時一律嚴厲懲辦，不要姑息的縱容奸人效尤，否則就是將總統與副總統都奉獻給它們仍然沒完沒了。
為了教育藍營無知的記者爰特闡述「睪丸」與「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）葩」的真義如下：
「睪丸」與「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）葩」都是男人生殖器之一部分的名稱，前者是醫學名詞，後者是臺灣俚語，此俚語的寫法取自連橫（連戰的祖父）之著作文獻，而康熙字典對ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）的注解是「良慎切，音吝，閩人謂陰也，正字通按方俗語有音無字，音不必別名ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）」；辭海對「葩」的注解是物盛華麗為葩，詩正而葩，故世稱詩經為葩經，秦人謂花為葩。
臺灣人稱花朵纍纍為「一葩」或「花葩」；稱纍纍的龍眼為「一葩」龍眼；稱纍纍的荔枝為「一葩」荔枝。
可見「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）葩」是臺灣人對睪丸的形狀之文雅美稱，因後人不知其寫法才被誤作俚語。臺灣人對男人生殖器之全部（含睪丸與陽具及陰毛）稱為「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）鳥（音ㄐㄧㄠˋ）」，形容像鳥一樣的漂亮，這是何等的高雅，所以「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）葩」與「ㄌㄢ˙（尸粦上下合字）鳥（音ㄐㄧㄠˋ）」之說法一點也不粗魯。
「ㄌㄢ．（尸粦上下合字）鳥（音ㄐㄧㄠˋ）」與「ㄌㄢ．（尸粦上下合字）葩」、「睪丸」、陽具、龜頭、頭壳頂一空、且，都是男人生殖器的名詞，用語粗魯與優美之別，端在於意念，心有淫念，它就是性器官，心無淫念，它就是生殖器，例如經常在公共場所戲謔的用語〔頭壳頂一空〕，因使用者與聽者及一般人都不知創造〔頭壳頂一空〕的用語者之創意是龜頭的隱語，所以說者與聽者心無淫念；又如〔且〕字，原是由陽具的象形字之延伸而成為介繫詞，一般人都不知，所以說者與聽者對〔且〕心無淫念。
於是可以明白對「ㄌㄢ．（尸粦上下合字）葩」一詞特別敏感的人，其心甚為〔齷齪〕又〔頇顢〕，才會藉外交部長陳唐山用「摓ㄌㄢ˙葩」的形容詞，作為挑撥題目。
〔齷齪〕是臺灣人形容心有憂鬱煩惱的壓力無法排解之用語，〔頇顢〕是臺灣人形容無能的用語，與北京話的〔顢頇〕意義不大一樣。

撤銷倒扁集會遊行申請書
受文者：台北市政府、台北市政府警察局
副 本：內政部、各政黨
主 旨：請撤銷與原申請集會、遊行之目的變質之「倒扁集會遊行許可」。
依 據：集會遊行法第9條、第13條、第15條、第25條。
說 明：
台北市政府所屬警察局許可「倒扁集會遊行」所申請集會、遊行之目的在邀集不滿陳水扁總統之人民，以集會、遊行之方式冀望達到使陳水扁總統下臺之所謂「倒扁」目的，惟舉辦「倒扁」團體以此目的獲得集會、遊行許可並收取上億元捐款後，未徵詢捐款者多數人之同意，驟然將目的變質而改為「反貪腐」集會、遊行，使原本民主政治之集會遊行變質成君主專制獨裁之意思，如此不守對捐款者「倒扁」目的之諾言，將引起多數捐款者感到被愚弄之頓挫而心生不滿，其目的亦與許可內容不符，已逾越所欲達成目的之必要限度，勢將引發集會、遊行之內部衝突以至於造成社會秩序動盪不安。
申請人：楊上民
住台北市文山區
中華民國95年8月29日

台北市政府所屬警察局許可「倒扁集會遊行」之目的與許可內容不符，已逾越所欲達成目的之必要限度，楊上民於95年8月29日上午分別向台北市政府、台北市政府警察局申請撤銷倒扁集會遊行，台北市政府、台北市政府警察局至今未為撤銷倒扁集會遊行，今日（95年9月1日）竟任由「倒扁團體」在總統府前進行「倒扁集會遊行」，市長與局長已觸犯瀆職罪嫌。
刑法第130條「公務員廢弛職務釀成災害者，處三年以上十年以下有期徒刑」。
民國30年上2898號判例：
刑法第130條之釀成災害，以對於某種災害有預妨或遏止職務之公務員，廢弛其職務，不為預妨或遏止，以至釀成災害，為其成立要件。若不合於所列要件，即難謂為應構成該條罪名。
市長與局長本應將許可之「倒扁集會遊行」，以其目的與許可內容不符，已逾越所欲達成目的之必要限度之理由撤銷「倒扁集會遊行」，俾預妨或遏止釀成災害，惟市長與局長廢弛其職務，不為預妨或遏止，一旦釀成災害，則各必須承擔刑法第130條之刑責。

反貪腐倒扁釀災預警
百元街頭集會流血預兆是由林正杰在談話節目上與對方一言不和出手痛毆金恆煒之突發事件所凸出的現象，兩個人坐著對辯之易經理論現象是，頭為南，臀為北，林正杰起立將金恆煒打離座位以致於跌倒在地為震北現象，而就姓名學來論，林正杰的五行屬東南（林為東方甲乙木、正杰為正東南），金恆煒的五行屬西南（金為西方庚辛金、恆煒為正南），林正杰以泰山壓頂居高臨下之姿勢，形成「百元倒扁集會遊行」東南戰西北之預兆。
主辦「反貪腐倒扁」單位將「百元倒扁集會遊行」定在國曆9月9日正式進行，以三元九宮二十八星宿纏度及「十二建除法」，運用五行生剋原理，配合「佛說北斗七星延命經」的「七曜攘災訣」推算，此日至9月13日為農曆潤七月21日乙巳，是日三元七赤入中宮，六白入巳，軫水星蒞臨，恐將有流血衝突事件發生，原因起於當日有一男相女身之衝動舉止，時間約在巳時起就有衝動的情緒現象，間歇性的持續至亥時。但願此項預警能使參與群眾有警惕作用乃至預警失準的不會發生流血衝突事件。茲敘述預警方法如下：
95年歲次丙戌三碧入中宮，二黑入巳，國曆9月9日為農曆潤七月，是申酉之轉捩點，七赤入中宮，六白入巳，農曆潤七月21日乙巳亦是七赤入中宮，六白入巳，七赤是兌卦五行屬金，六白是乾卦五行亦屬金，乾兌位在西北，與七月21日乙巳之東南對衝，正合百元街頭集會流血之預兆。乙巳日之五鼠遁時天干為丙起子時，推算至巳為辛，辛巳納音為金，而辛為陰金，巳為陰中丙之陽火，火與金戰鬥，巳卻又是二十八星宿之軫宿水星，又自行與火發生戰鬥，是知反貪腐倒扁釀災主因在內部自我矛盾引起，既然已知巳為陰中丙之陽火，由於巳之本質為陰，故知起於男相女身之衝動舉止，而與巳對衝是亥，建議當日亥時在總統府東南方位應該加強警力保護以預防小事端引發大衝突。幸好當天之「十二建除」與歲次同為少德之「成」，致巳時之「平」所引起之口舌，氤氳至亥時之「收」而發酵，以至於有手與脛之小傷害發生。
農民曆所列「建除滿平定執破危成收開閉」古稱之「建除法」，自秦簡「日書」在七十年代於雲臺出土，乃揭示在戰國時代，是占卜家用此十二字配以地支來定歲日以占卜吉凶。此「建除法」於南北朝時已滲入文學領域而有建除體之詩句，全詩十二聯二十四句。據淮南子「天文訓」所說：「寅為建、卯為除、辰為滿、巳為平，主生；午為定、未為執，主陷；申為破主衝；酉為危主杓；戌為成主少德；亥為收主大德；子為開主太歲；丑為閉主太陰」。唐朝時民間以「建除法」為作息依歸，當時建除家以「建除法」為黃道吉日曰：「建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉莫相當」，於是將建除十二字定位在「建吉除病滿酒肉，平口舌、定私事、執失財、破大吉、危訟、成吉、收凶、開貴子、閉驚」。
附記「佛說北斗七星延命經」而告文殊利菩薩，大小生命皆屬北斗七星所管，乃就二十八星宿配置於人體全身之部位俾利於診治。例如95年歲次丙戌為婁金狗配置在「脛」，潤七月為畢月烏配置在「臉」，21日乙巳為軫水蚓配置在「掌」，丁亥時為室火豬配置在「大腿」。「脛、臉、掌、大腿」為衝突時所受傷害部位。