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一株小花
長在一片野草旁
一個岩石後面

翻過山丘
是一個溫室
爭妍鬥豔的花朵
驕傲地炫耀容彩

小花沒人注意
傷心地孤獨
憂傷地伶仃

我被命運
引導到小路
直到岩石之後

那朵小花
飄著自然的清香
展現出柔和的水藍色

我愛上了小花
用心和小花交談

小花笑了
隨風搖曳生姿
花朵掩藏不住羞怯中的迷人

我把岩石搬開
坐在小花旁邊陪伴

心意和著微風
灑落在葉片之上
關懷伴著露水
滲透入土壤之中

小花更嬌豔了
已開了二十九天

只要有彩虹
花朵就永不凋零

彼得潘的初戀情人

小飛俠彼得潘(Peter Pan)帶著溫蒂(Wendy Darling)和她兩個弟弟，到夢幻島(Never land)，經歷了各種冒險，與虎克船長(Captain Hook)的爭鬥，這是大家都熟悉的故事，甚至被迪士尼拍成卡通，也製作了續集，相關電影也不少。

不過不知道大家有沒有注意到，溫蒂和弟弟們最後選擇回到倫敦，過著正常人的生活。直到有一天，小飛俠又再度造訪，想帶溫蒂回到夢幻島，卻愕然發現溫蒂已經為人母親，還有一個小女孩。彼得潘可以說難以接受，溫蒂說，在夢幻島，彼得潘是永遠不會長大的。

其實，這樣的彼得潘，是真實世界中的我們。Never land其實存在我們每一個人的心中。

想想，每一個人心目中的初戀情人，都是記憶中最美好的一部分。往往在分手無數年後，對對方還是念念不忘，懷念著對方美好的一切，回味著那分甜美的記憶。因此戀愛的心情，一直沒有長大，就像在夢幻島Never land上一樣。

多少人，即便是身邊有著愛著自己的人，還是會去追思著昔日的初戀情人，或是愛慕對象。朝朝暮暮，總盼著能再重逢。總以為，若能再和他或她見上一面，便是人生最幸福的事。在傷心挫折之餘，總是偷偷想念著它或她。

但是，當有一天，不小心在街上某角，遇到對方，並進而聯繫、甚至交往時，那分幻想往往破碎。人，不只是形態會變，思想價值觀都會變。幻想破滅，並不是對方不夠好，而是對方已和當初的樣子不同，已非當初的那一個人。因為隨著年齡，人會一直成長。但記憶中的初戀情人，卻沒有成長，永遠都是那個樣子。就像殷離，愛的，一直是那個小張無忌，卻並不愛長大後的張無忌一樣。

因此每個人的記憶，就像夢幻島上的彼得潘，並不隨著年齡長大。總要到再見到初戀情人，才會驚覺，原來時間流逝著這麼快，原來只有彼得潘沒長大。

彼得潘的初戀情人，總是最美的，但也只存在夢幻島上。回到現實中時，就成為幻影。Never land，是每個人的夢想，但初戀情人卻不會等著你，而會隨著時間改變。

與其在夢幻島當彼得潘，不如回到倫敦過著真正的生活；與其沉浸在記憶中，不如把握身邊的幸福。

別當彼得潘，記得當你自己 ^^

4/13/2004

我們很高興陳總統能連任，而五二零就職典禮也很快就會到來。五二零之後，行政院依目前消息來看，將進行部分改組，內政外交因情況較特殊而已於這幾天改組。

前陣子和朋友聊天，有一個建議和想法，便是目前扁政府中的部長主委，原住民者僅原委會主委一人。原住民在台灣這三百多年的發展史中一直居於弱勢地位，因為社會整體的文化主流和他們不同，加上眾多漢人移民台灣使他們成為少數人口，因而使他們在社經發展上大多數都處於最下層。十幾二十年前，甚至許多原住民父母尚將女兒賣入火坑當雛妓，令人心酸。雖則這十年來社會大眾逐漸重視原住民，經由部落正名、母語教育、文化保存、原住民特考、升學上的保障及原住民的自覺等，使原住民的自我認同增加，也使他們更自信，但在政治上他們還是很弱勢的族群。雖有立委民代的保障名額，但真正入閣從政者極少。

我們覺得要落實族群平等共榮的話，應該鼓勵各族群的優秀分子熱心從政，為國家人民服務，並致力於自己的族群及母語文化的保存。雖然2001年在陳總統執政期間成立原住民委員會，但應該有更多的原住民進入政府服公職為人民服務，這樣能增加原住民的認同感與政治參與。

而且以執政的民主進步黨來說，一向無法獲得大多數原住民的支持，即便推出高知名度的楊傳廣競選縣長，或陳義信競選立委和市議員，也都無法獲勝。因此民進黨應努力在原住民居住的地區發展組織、平日便經常辦活動與原住民溝通觀念瞭解其需求、增加與原住民合作共事的機會及培養原住民政治人材。這樣子才能真正和原住民們交朋友，搏感情，而不是到要選縣長或立委時才用政策買票。原住民朋友一向很單純土直，誰真正去關心、誰真正在做事，久了他們會銘記在心的。

原住民朋友在體育活動上的表現非常耀眼，從紅葉少棒隊、揚傳廣、紀政到許多職棒名星，都是原住民朋友。因此我們覺得，主管體育事務的體委會主委，若能考慮任用運動員出身的原住民，可以一方面可以獲得原住民與運動員的認同、二方面主委能深刻瞭解運動員的需求、三方面也能增加原住民對民進黨政府的支持與肯定。

民進黨中原住民政治人物極少，但陳義信不但是一位極有成就與名氣的職棒投手，其為人開朗大方受各隊球迷們的共同喜好，且不但身為原住民，又與民進黨理念相同。雖然他參選立委與市議員遭受挫折，但不論是原住民網友或職棒球迷都有很多人為他惋惜，而他也像許多愛台灣的人一樣，熱情參與二二八手牽手護台灣的活動。

因此我們覺得，若陳總統能考慮任用陳義信當體委會主委，將能使體委會更貼近球員及運動員的需求，也能為原住民及民進黨培養一個政治新秀，尚能獲得原住民朋友們的肯定與支持，可謂一舉數得。

希望陳總統能考慮這一個建議。

4/19/2004

「愛台灣」應成為認同主軸

4月16日，沈富雄召開「愛台灣說明會」。他說，「余自束髮以來，致力於激烈的愛台灣運動」，迄今四十多年，甚至「拋妻棄子」，現在質疑他不愛台灣的人，有的當年還沒出生、有的還在地上爬，有的更在國民黨內為虎作倀。沈富雄並提出愛台灣的四項認知：(1)台灣絕大多數人（可能超過九十％）都是愛台灣，而不是一群「愛台灣」的人和另一群「不愛台灣」的人在較勁、對抗或互逼表態，不愛台灣的人為數甚少，不足為患(2)不能以中國（大陸）政策主張的異同、中國情懷的深淺或來台梯次的前後去區分「愛台灣」或「不愛台灣」(3)無法以客觀、科學方法去量化「愛台灣」的深度和幅度，一位主觀上自認為「非常、非常」愛台灣的人，不盡然比另一位同胞愛台灣(4)若以上三項認知都屬正確，則今後「愛台灣」自然不應成為任何大選的選戰主軸或爭奪選票的手段。他也向陳水扁總統喊話，盼陳總統若認為他說的有道理，請「do something」。

我們想先請問沈委員，為何沈委員過去四十多年要「致力於激烈的愛台灣運動」？是否台灣過去有很多不愛台灣的人，因此要沈委員「致力於激烈的愛台灣運動」？否則過若過也都人人愛台灣，那何需沈委員「拋妻棄子」「致力於激烈的愛台灣運動」？因此應該是沈委員過去認為有很多人不愛台灣，才需要「犧牲努力」。那請問沈委員過去認為何謂「愛台灣運動」，何謂「不愛台灣的運動」？如果過去沈委員將台灣的人區分為愛與不愛台灣，那又基於什麼理由相信過了四十年，馬上變成超過九成的人都愛台灣？

沈富雄有沒有想過，為何主張「愛台灣」的民進黨，會贏得總統大選，而同樣自稱「愛台灣」的連宋國親卻輸了大選？「愛台灣」人人都可以講，但「愛台灣」不只是口號，而是要有實際行動才算數。民進黨即使不說它「愛台灣」，很多人也會相信他的作為是「愛台灣」。因為從以往爭取總統直選、國會改選、廢國大、廢刑法一百條等民主改革，這是真正在為了台灣的前途著想。在訴求台灣主權獨力、反對中國併吞台灣、宣揚本土化政策與台灣認同，這些都能促進大家對生活的這塊土地的認同，讓大家不在當過客、不再把台灣當反共的跳板或移民的客居地，而是真正把這裡當一個家。這些，都是愛台灣的行為。從泛綠主導的「二二八手牽手護台灣」的活動，包含閩南人、客家人、外省人、各族原住民、中國新娘、美日歐等各國友人、中國人等都來參與，大家透過溫馨和平的方式，牽著手，產生了一種命運共同體的認同，向國際發聲，向中國說No，這種，才是真正「愛台灣」的行為。民進黨沒有禁止國親兩黨說他們也「愛台灣」，但當國親說「愛台灣」時，有多少人願意相信？從過去1945-1990年間的執政對台灣民主自由的迫害、對台灣生態環境的污染、打壓各種母語方言、以大中國主義教育人民而禁止台灣認同、漢賊不兩立的政策造成台灣外交被孤立、到在2000年後於立法院不理性的杯葛與罷免造成國家政局動蕩、主張擱置主權、以至320選完後的暴動非法聚會讓全民造成困擾，使台灣在國際蒙羞，這難道是「愛台灣」的表現嗎？「愛台灣」不是只用嘴巴說就算數，不是只在選舉時作作廣告宣傳就算數。

沈富雄有沒有想過，十五年前，認同自己是台灣人而非中國人的，約只有一成五；認同自己是中國人而非台灣人的，超過五成，其他是自認是台灣人也是中國人。到現在，認同自己是中國人而非台灣人的，只有一成或不到，五成自認是台灣人而非中國人。這種變化，難道是不需認何努力就會獲得的改變嗎？若非民主進步黨和李前總統致力的台灣認同與本土化政策，現在恐怕過半數的人尚不認為自己是台灣人，更別說愛台灣。沈富雄要我們不能以中國政策主張的異同、中國情懷的深淺或來台梯次的前後去區分「愛台灣」或「不愛台灣」。我們絕對認為愛台灣跟是哪個族群沒有關係，因為只要自己認同自己是台灣人的人，都是台灣人，不管是什麼時候來到台灣；只要自己認同台灣，願意以行動去愛台灣的，都是真正的愛台灣。而中華文化是台灣文化中重要的一部分，因此愛台灣和喜愛中華文化不相違背。但愛台灣和愛中國，就會有不小的衝突。因為中國一心一意想要侵略台灣是一個事實，若既愛台灣也愛中國，那當台灣和中國利益衝突時，當中國和台灣開戰時，這些人要怎麼抉擇？因此深化「愛台灣」的論述，可以凝聚台灣意識及全民團結，這有助於對抗中國的分化，這對台灣絕對是正面的，豈能輕易拋棄「愛台灣」的宣傳？若禁止於平時及選舉時提倡「愛台灣」，那只會遂了中國的意，因為台灣人的台灣意識愈薄弱、中國意識愈強，就愈對中國統一台灣有利。

我們完全無法理解，為何講「愛台灣」會撕裂族群？今天沒有人把「不愛台灣」和某個族群貼上等號。民進黨自身內也有諸如陳師孟段宜康等外省精英。有人會說廖中山鄭南榕張忠謀不愛台灣嗎？有人會認為帶日軍入台北城的辜顯榮或投奔中國的林毅夫愛台灣嗎？因此「愛台灣」不是一種狹義的認同。台灣人是很有包容力的，不會排斥任何從外面加入者來認同臺灣。然而，「愛台灣」被某些政客與媒體污名化，將「愛台灣」等同於排斥外省族群，這是絕對錯誤的。當初同樣講閩南語的泉州人和漳州人及講客語的客家人來台灣，只有認同原本的家鄉，沒有產生台灣的認同，導至於分類械鬥不斷：泉漳械鬥、閩客械鬥及原漢械鬥。但之後他們的後代，逐漸在這落地生根，認同了這塊土地，加上同樣被日本殖民的記憶，產生了「台灣人」的認同，使這些族群間的仇恨逐漸消逝，泉漳之人已沒區別，閩客間又豈有械鬥？若非有同樣「愛台灣」的認同，如何能消弭族群間的敵意與仇恨？1949年後來的外省移民，之前因為文化背景的差異及更早228事件的影響，加上蔣介石國民黨政權對台灣人的差別待遇和對台灣文化語言的打壓，導致數十年間的省籍情結。但隨著民主改革、歷史真相被攤開討論，大家互相瞭解後，誤解逐漸減少，信任逐漸建立。而人與人要團結產生歸屬感，就得先找出有交集的公約數，因此在台灣的所有人，其有交集的最大公約數就是對這塊土地的認同，就是「愛台灣」。因此強調「愛台灣」，擴大「愛台灣」的宣傳，才能真正消除省籍情結，才能促持所有族群都產生一致的「台灣人」認同，才能讓國家團結而非互相內耗。禁止或避免談論「愛台灣」，根本無法解決問題。

若沈富雄認為「愛台灣」會分裂族群，撕裂國家，我們要請他想想，那「活捉李登輝」、「全民槍殺陳水扁」、「南部警察打北部人」、「土台客」、「支持民進黨的是低水準的南部人」的說法算什麼？某陣營說民進黨勝選就是「中華民國亡國了」，哪一種才是真正在分裂族群？難道沈富雄分辨不出來？

而更令我們不解的，是4月19日，面對民進黨及李前總統都對他的說法不以為然時，沈富雄覺得無奈，自比是台灣早期試圖消弭族群仇恨的吳鳳。沈富雄身為醫生和立委，難道不知道吳鳳是被統治者塑造出來醜化打壓原住民的人物，是要來表示「野蠻的原住民該感念吳鳳(外人、外來統治者的代表)的感化恩惠」？原住民十多年前強烈抗議教材中的吳鳳故事是虛構的，嚴重伍辱原住民，因而使教材將吳鳳的故事拿掉。沈富雄一邊抨擊不該拿「愛台灣」當選舉工具，一邊卻又拿出醜化打壓原住民的的吳鳳自比？

當九一一後，全美國都興起一股「愛美國」之風，大家都插國旗，政黨與政客都強調愛美國；韓國受亞洲金融風暴後，經濟嚴重衰退，韓國全民興起「愛韓國」的決心，買韓國貨，協助其本土企業重建。為何沈富雄認為「愛台灣」不能成為選戰主軸？難道台灣人四百年來的悲情還不夠，連愛自己的國家、愛自己的鄉土都不能說出來？台灣內部若非存在著一種與「愛台灣」對立的認同，又怎麼可能會有人聽到「愛台灣」，就暴跳如雷，覺得被撕裂開來？沈富雄不去思考這些現象背後的根本原因，卻想要閹割大家談「愛台灣」的權利，這是什麼道理？若強裂主張「愛台灣」，就能讓選票滾滾而來，那為何沈富雄不去思考這種民意趨向的原因，而竟要禁止政黨與政治人物宣揚主張「愛台灣」？

「愛台灣」在過去蔣家國民黨統治時其是禁忌，難道那時族群沒有問題？國家沒有被撕裂？人民過得比現在好？直到近十餘年來，「愛台灣」才被解禁，才能大聲說說我們「愛台灣」，能大聲說我們是「台灣人」，能從台灣向國際說「台灣是一個主權獨立的國家」，為何沈富雄又要打壓主張「愛台灣」的權利？

從「愛台灣」風波，看到沈富雄同黨的民進黨同志、台聯及李前總統和泛綠支持者多不表認同，國親卻大加肯定。看到之前陳由豪事件，沈富雄先躲起來，再於選前出來開說明會，讓陳由豪對他大表感激，卻使陳水扁不知失去多少票源，贏得許多泛藍對沈富雄的肯定，我們要告訴沈富雄「凡是民進黨內被泛藍肯定的，最終都被民意所拋棄」。林瑞圖如此，陳文茜如此，施明德如此，許信良如此，難道沈富雄也想要如此？比較之前沈富雄說若他和李慶安選台北市長，外省票比例能拿到1：4，比其它民進黨出來拿1：9好得多，再看看這次要求民進黨不應再拿「愛台灣」當選戰主軸，恐怕有腦袋的人都想得出沈富雄在想什麼。我們想告訴沈富雄：別想了！

「愛台灣」絕對不是錯誤，不但應在選舉期間宣傳，平時更該宣傳，要努力使其成為全民共識。這樣，台灣藉由「愛台灣」的認同，才能更團結，更進步，更美好！

4/19/2004

這是一場不公平的選舉

「這一次大選，是一場不公平的選舉，是不公不義的選舉」這口號，國親支持者在選後朗朗上口，一下說阿扁用中選會和選務人員作票，一下說阿扁自導自演用兩顆子彈害連宋落選，一下說公投綁大選，一下說國安機制亂啟動，害十幾二十萬軍警沒法投票。

身為泛綠支持者的我，要說，這場選舉當然是不公平的選舉！太不公平了！
首先，竟然扁政府和中選會同意讓兩個黨打一個黨，且是光明正大用兩黨聯合推薦的名義打一個黨，這還不夠不公平嗎？

其次，媒體多數偏袒連宋，從TVBS、中天、中視、東森、中時、聯合、中廣全都或多或少偏袒連宋，明明是五五波的選舉，TVBS竟然每次作出來的民調都是連宋領先10%以上，而其它媒體也老是作出連宋領先的民調。陳文茜、趙少康等人更是利用媒體大力打擊阿扁和民進黨。而被泛藍批是綠色的民視，卻只是中立而略偏綠，自由時報則是挺李，其老闆還是連戰的好朋友，因此2000年打宋，今年也沒明顯偏袒阿扁。在這種媒體一面倒的情況，阿扁和民進黨簡直是孤軍奮鬥，這場選戰還不夠不公平嗎？

再者，二二八手牽手兩百萬人的感動，不分族群，南北連貫，只播一天。隔天馬上全部成為陳由豪的新聞，選前一週更又再度都是陳由豪的新聞。一個被通緝的人，沒提出有力的證據，不說拿給國民黨的一兩億政治獻金怎麼報銷，卻猛追陳由豪有沒去過阿扁家。這件事，不知讓阿扁少掉多少萬票，其影響絕對不比槍擊案小，可能更大。但選後媒體又一面倒說槍擊案影響勝敗，怎不說他們配合陳由豪及其幕後指使者，使原本可能贏更多的阿扁，差點輸了呢？這種只怪罪槍擊，不追究欠台灣各銀行數百億的陳由豪亂放話的影響，還不夠不公平嗎？

選前國親主導修改的廢票認定更嚴格，加上選務人員大多泛藍，選後三十三萬廢票，多數去看開票的都發現廢票八九成是蓋在阿扁那邊。這種透過認定修改，減少阿扁得票，選後還要污蔑他作票，這樣的大選，還不夠不公平嗎？

因此這一次，當然是一次不公平的大選！

最後，我們來回答最開始國親支持者的質疑。若中選會有作票，國親的藍鷹計劃每個投開票所派十五人監票，回報的票數也和中選會相當，那請問作票證據在哪？若真有證據，為何至今拿不出來？為何當天沒監票的人提出？兩顆子彈李昌鈺都說槍擊是真的，而阿扁也說，只要連宋站在吉普車上，車不必動，能讓槍手打出相同的傷口，他就辭職。陳文茜也同意讓連宋接受槍擊，那請問連宋為何不趕快遵照陳文茜的承諾來接受槍擊？若真是阿扁自導自演，連宋豈不馬上撈個總統做？連宋敢不敢？敢不敢？敢不敢！公投綁大選？兩者合辦省了好幾億，難道要分開辦浪費錢？且誰叫連宋不支持公投？若連宋也說我們支持公投，阿扁說「100」，連宋就說「200」，那阿扁又如何拿公投為自己加分？何況這次公投還是台灣向國際發聲向中國導彈部署說不的大好機會，也是台灣人追求十餘年終於能辦的公投，連宋要違反民意反公投，又能怪誰？而國安機制，國防部都說了，只有三萬多人留守。難道連宋要全部軍人都放出來投票？那中國打過來，誰防衛台灣？三十多萬軍隊，只留三萬多人留守鞏固台灣國防，這是絕對合理必須的。這麼簡單的道理，國親和連宋想不清嗎？

因此，這一次，絕對是一場不公平的選舉！阿扁在這麼不公平的條件下，還能贏得大選，並在228手牽手聲勢看漲後，贏0.228%，再看看選後連宋的嘴臉和國親的作為，只能說是天祐台灣。

一場不公平的選戰，上天仍給予台灣公義，何幸之至！

愛，也可以很不一樣

漢堡，是美國人生活中非常普遍的飲食之一。兩片圓麵包，中間夾上烤過的牛絞肉做的肉餅、烤時放在上面而一起融化的起司、在夾進蕃茄、洋蔥及生菜，然後給予一根酸酸的醃黃瓜，這是很道地簡單的作法。然而，每一家做出來的漢堡，吃起來都不太一樣。學校餐廳的、麥當勞的、漢堡王的、pub裡的、美式餐館中的，因為材料的差異、肉質的不同、火候的影響，使吃起來的感覺，就是有差別。雖然同樣是叫漢堡，但價位和滋吐，卻可以差很多。

我喜歡在學校一棟新建建築內的餐廳吃義大利麵。炒義大利麵的廚師，是一個很和靄三四十歲的墨西哥人。他先在平底鍋淋上攙有蒜沫的植物油、放進切成小小正方體的雞胸肉、略微用火炒一下後，抓了一把混合的新鮮蔬菜。蔬菜每天不同，大多由三四種組成，有花椰菜、四季豆、酪梨、紅蘿蔔、蕃茄、竹筍、磨菇等不同組合，再淋上特調的cream醬汁，每天不太一樣，撒一點蒜粉，再放進通心粉，炒一炒，讓醬汁收乾一部分，將整個放進保麗龍盒，再淋上起司粉，便是香噴噴的義大利麵，中份的台幣180，大份的240。但同樣是義大利麵，53街的義大利餐館，及台灣的不同義大利餐館，作出來的麵，可能名稱相同，但吃起來卻可以差很多。

因此名稱相同，並不代表內容一樣。同樣是牛奶，統一、味全、將軍、義美、林鳳營、光泉喝起來都不同。同樣是蛋卷，喜年來的就比義美好吃。同樣都是粽子，義美的就比其它家料多實在又好吃。因此重要的是內容，不是名稱。而多加思考改進，也許能讓自己作出的產品更好。

同樣是談戀愛，實際上的感覺，可以很不一樣。不然問問身邊的朋友，一定沒有任何一對情侶，談起戀愛來，做的活動和心中的感覺，會100%一樣，不是嗎？每個人，雖然都是愛對方，但有的人懂的體貼，有的任性；有的知道如何談笑風生，有的言語索然乏味；有的情侶會計劃上山下海旅遊，有的是在電腦前打電動花上一天；有的會用小禮物或花來讓對方驚喜，有的卻連生日和情人節也不覺得需送禮。每個人的作法不同，讓對方的感受就會不一樣。就像有好吃和不好吃的漢堡及義大利麵一樣，也有令人感動和無趣的愛情。

愛，可以很不一樣。

因此何不多用心，看你還能多作些什麼，多改進什麼，多關心什麼，來增進彼此間的感情。也許只是小小的變化，就能讓動方銘記在心。也許只是醬汁和火候的稍微不同，義大利麵就會變得好吃無比。因此，何必讓你的戀情平淡無趣？何不多觀察，多用心，讓你對她的愛更加真實動人呢？

「唐山祖」與「開台祖」

漢人從荷蘭統治、東寧王國到清朝時陸續移民台灣，以清朝時最多。由於祭祀祖先是漢文化重要的一部分，因此來臺移民者也保留此一風俗。

其祭祀的祖先，有分兩種：一種稱為「唐山祖」，一種稱為「開台祖」。唐山祖者，是指在中國大陸時的遠古祖先，開台祖則是第一個來到台灣的祖先。舉例來說，某陳姓加族從在晉室南遷時從河南移至福建閩南泉州，其供奉著河南的陳姓祖宗陳遠寧，可能持續上千年，結果子孫有上千人，分了上百房，有的關係近，有的關係遠。其中有三個人，陳天波、陳敏之及陳萬朝渡海來台。

初期，他們並沒有久留台灣的打算，經常把賺的錢帶回泉州家鄉，同時也回去泉州祭祀陳遠寧。但過了一段時間後，他們覺得台灣其實生活環境比泉州好得多，便決定定居台灣，這三個人娶平埔族之女，傳下子孫，仍繼續回泉州祭祖。但因為覺得每次坐船來來回回很不方便，因此買了一些田產，累積一些資金，委派某三家中的某些人代表三個陳家回福建祭拜陳遠寧及陳姓宗祠。他們自認是泉州人，支持泉州人和漳州人搶地盤，泉漳械鬥時站泉洲人一方，陳萬朝也死於械鬥。

但在台灣傳承超過五、六代後，對福建就愈來愈陌生，在台灣三個陳家後代認同逐漸變成Holo，變成台灣人，與漳州人後代通婚，泉漳不再械鬥。這時，陳家的後代開始編族譜，偶而還回泉州祭祀陳遠寧。陳遠寧成為這三個家族的共同「唐山祖」，而陳天波、陳敏之及陳萬朝分別成為三個陳家的來台第一人，也就是「開台祖」。過了百年之後，子孫祭拜的大多只剩「開台祖」，而顯少再回福建祭拜「唐山祖」了。因此多個家族可以有共同的「唐山祖」，但每個家族有各自的「開台祖」。學者稱前者為「唐山祖宗族」，後者為「開台祖宗族」。

這種以血緣關係組成，購買田產積財祭祖的組織，在台灣稱為「祭祀公業」。「唐山祖宗族」採自願加入方式認股出錢，又稱「合約字祭團體」。「開台祖宗族」則在分財產時抽出一分充當祭祀公業，稱「鬮分字祭團體」。

至於俗諺說「有唐山公無唐山媽」，指得是當時清朝初期限制來台者不得攜眷，因此往往男丁來台，與平埔族等女性婚娶。這裡的唐山指中國大陸，因此是說男性祖先來自中國大陸，而女性祖先則否，代表許多台灣人血統中混有平埔族的血統。這裡的唐山公，與唐山祖是完全不一樣的名辭。因此開臺祖是來台的第一個祖先，唐山祖是在中國大陸時的古早祖先。

參考資料：台灣歷史圖說(史前至一九四五)，周婉窈。

本土化與多元文化

民主運動前輩蔣渭水曾說過：「同胞需團結，團結真有力」。在台灣民主化的過程中，因為國家與文化認同的分歧，使台灣社會遭受了不小的內耗。與民主改革同步推動的「本土化」，也因此被藍綠雙方賦予相差極大正反不同的評價。在此，我想針對本土化與多元文化發表一些看法。

所謂的本土化，指得是將國家認同與鄉土認同結合、以台灣為優先考量、讓一切施政與教育以台灣為中心向外擴張、讓政治體制適合這塊土地、讓這土地的居民參與並決定這土地的政治與前途、讓產業與科學在台灣生根、重新肯定重視並發揚台灣各母語及台灣本土文化。以本土認同及本土文化為主流價值觀，取代過去數十年以大中國政治思維為主流的價值觀，但仍保有原本就已融合於台灣文化中的之荷西、日本和中華文化。

本土化是以台灣為優先考量，以台灣為主體思考，而不把台灣當成中國的附屬品來思考。本土化便是要尋回自己的根。失了根的植物便容易死亡，失了根的人便容易迷失。孫中山先生曾說過，要主張世界主義，必需先將民族主義的根弄妥。世界主義是彩券，民族主義是碼頭工人的竹槓。工人把彩券藏在竹槓中，結果在開獎時，獲知得獎，一高興就把竹槓丟掉，說我再也不需要你這髒東西，結果是連彩券也丟了，什麼都沒有了。同樣的道理，要講全球化，要講國際觀，我們得先尋回自己的根。有些人，口口聲聲號稱台灣不需要推動本土化，只需要國際化，殊不知本土化和國際化不但不相衝突，而且是相輔相成的。若沒有本土化的認同，在國際化中只會被同化，而且拿不出任何文化特色來吸引其它國家。沒有本土化，就是自己沒有自己的文化認同，在見到外國的一切文化，勢必感到迷惑甚至自卑。

本土化政策，是強調更認識這塊土地、更熟悉這塊土地先前的文化、更瞭解這塊土地上的語言和人文、對我們自己更瞭解，才知道我們的能力和優勢在哪，才有機會在國際舞台上展露頭角。瞭解我們自己的文化，才能發揚其優點，並截取其他國家的文化長處來填補自己的短處。若連自己有什麼都不知道，那要講國際化，只不過是照單全收好壞不分罷了。況且，對這塊土地及這土地上的人民和社會更瞭解，才能對這塊土地上的政權更認同，才能更熱愛自己的國家，能更對自己的政府有信心，不會一有風吹草動就搶著辦移民、不會持雙重國籍身分讓小孩當美國人卻自己在台灣大撈特撈、不會犯了法就躲到中國或國外，也才不會缺乏公德心而污染河川濫墾數木盜採砂石。這樣，我們的環境會才能更美好。

過去國民黨政府為了反攻大陸和方便統治台灣人，因此打壓和本土有關的一切，灌輸人民大中國思想，以求台灣人認同中國的一切。教育課程長期漠視台灣的人文史地，使多數人雖生活在這塊土地上，卻對台灣的過去非常陌生。沒有瞭解，就不會有認同，就難以去愛台灣。本土化正是要讓大家多瞭解台灣的過去，這樣才能使大家認同台灣的現在，並攜手共謀台灣的未來。

本土化是正確的方向。台灣四大族群各有不同的歷史文化背景，但其共同點在於皆生活於台灣這塊土地。因此透過推動本土化與台灣認同，可以增加各族群間的交集、化解分爭、使大家團結一致、促進族群平等。但本土化絕非去中國化，絕不是要除去與中國有關的一切。若以本土化等同於去中國化來反對本土化，那絕對是一種對本土化政策的一種誤解和污蔑。

文化上的認同並不等於政治上的認同，因此支持台灣主權獨立的同時，絕對沒有必要去否認台灣文化的主幹是中華文化。認同台灣文化主幹中的中華文化，並不等於政治上認同中國，也不等同於認同自己是中國人。中華文化有五千年歷史，影響的範廣達整個東亞，有很多很優秀的內涵。而台灣除原住民外的各族群皆來自中國大陸，繼承了這些傳統文化，結合了台灣本地平埔及高山原住民和荷蘭西班牙日本等外來殖民者及後來的美國文化，匯流而成台灣文化，這代表台灣文化是多元的。若因政治上對中國共產黨政府的敵意，便主張去除台灣文化中所有和中國相關的文化，那台灣的文化將失去重要的根源，將日漸枯萎。

台灣文化和中國文化是不相同的，其最大之差異，在於前者是海洋型文化，後者是大陸型文化。海洋型文化是開放式的，是會一直融合所有外來文化的。大陸型文化則是較封閉保守，變動較慢，較易堅持故有的優良文化而排拒外來文化。

有許多反對本土化政策的人，往往妄言本土化就是去中國化，就是要把跟中國有關的一切撇開，這跟極少數極端的台獨偏激分子，看到和中國有關的一切就抓狂，因而完全不教小孩中文漢中文字一樣荒謬。這兩種人，一種是把本土化污名化，一種是誤以為本土化是去中國化，都是絕對的錯誤！本土化絕非去中國化。中華文化博大精深，有許多值得台灣學習保留發揚光大之處。漢文化，也就是中華文化，是台灣文化的中心，推動本土化，認同發揚台灣文化，自然不會排斥台灣文化中主幹之一的漢文化。五千年中華文化中當然有優點也有缺點，我們應該保留其菁華，發揚光大，根除其缺點，去蕪存菁。中國自身已經揚棄中華文化，他們拋棄優美有傳統內涵的正體字不用而用簡體字，在文革時年破壞無數舊有文物遺蹟，批孔揚秦使中華文化固有美德在現代中國人身上顯少看得到。台灣保存的傳統中國文化遠多於中國，更應秉持海島型文化特色，將之融合而成為自己的特色並發揚光大。

不過文化認同的順序很重要。我們應先加強台灣本土的認同，對台灣自身的歷史與地理、風俗與人情有更多的瞭解後，才致力吸收中美日等文化的優點，而非一味地擁抱中國的一切文化。要先將根深深地紮進這塊土地，才能尋求枝葉茂密。否則若本末倒置，將使樹木很快枯萎。

本土化政策，能增加大家的向心力，能促進不同族群間的瞭解與諒解，能消弭省籍情節，能化解國家認同的錯亂，能團結不同政治立場的藍綠一致對外，能更熱愛自己生活的這土地，能對自己祖先的一切生活文化背景更瞭解，能在國際化時有競爭力與自信心。本土化不但不是去中國化，還要廣泛吸收包含中國在內各國文化的優點，吸納以為己用，使文化多元。透過本土化，認同台灣現行的一切。在未經公投或修憲等合法手段變更體制前，我們皆應尊重並認同現行的國號、國家體制與國旗。若有認為需改進之處，也應謀求共識，以台灣整體利益為考量，再求修改。

因此，本土化政策，應當持續。不管祖先是數千年前、數百年前、數十年前來到台灣，只要認同台灣，都是台灣人。我們應該做一個有根的台灣人，而非一個失根的無國之人。

裝不滿的撲滿

裝不滿的撲滿，顧名思意，應該是一個很大，甚至是無窮大的撲滿。因此不論裝多少硬幣進去，都裝不滿。

但其實不是這樣的。

這個撲滿，是只用來裝「不滿」的。它並不是裝不滿，而是裝不滿。只要裝更多的不滿，它就可能裝滿。

當你不高興的時候，就把不滿從心中拿出來，裝進撲滿。當你運氣不好時，就把不滿從腦袋捲出來，裝進撲滿。當你被老闆罵了，就把當時所有的不滿，都一股腦放進撲滿。但和女朋友吵架了，就把不滿分門別類，一一塞進撲滿。

這樣，撲滿內的不滿愈來愈多，但你不會覺得不滿。你會擁有好心情，會享有快樂，會覺得幸福。能感覺到自己的活力，能看到他人的微笑，能體驗到這世界是美好的。

然後當撲滿裝滿了不滿，就再買一個新撲滿，然後把舊撲滿埋進土中，永遠封存。千萬不要試著敲開那裝滿不滿的撲滿，因為那樣做，和打開潘朵拉的盒子是一樣的。

讓撲滿裝著不滿，別把不滿裝在心中喔！

5/22/2004

談大選後的李登輝和宋楚瑜

從320大選之後，李前總統的一些動作，可以看出他的目的想打壓親民黨和宋楚瑜的生存空間，並協助王金平爭取國民黨黨主席的位子，李登輝提出國親政變說便是很明顯的例子。政變，也許真的曾被策劃過，也許只是空穴來風，李陳先後兩位總統知道的內幕當然比其它人多，不過就算真的曾有這種意圖，事過境遷後再拿出來討論，其目的何在？若是要檢舉犯罪應循司法體制，但李前總統卻是以談話的方式提到這事情。因此推斷其目的，應該是將這議題拋出來、放大，造成親民黨的內傷，讓親民黨形象大損。這樣宋楚瑜的政治前途將更為黑暗，而可能造成國民黨和親民黨劃親界線。李登輝一向的意圖，是希望國親新三黨分開而非結合，並壯大國民黨，消滅宋的親民黨和新黨。但陳水扁總統不明就理，笨笨的跟著李登輝談政變說，結果好不容易建立的雍容大度的形象，又馬上破裂。

李登輝接著推出新書及相關談化，講述他和蔣經國的事情，其目的當然不是在推銷他是蔣經國的正統繼承人。而是一來打擊信仰兩蔣的泛藍基本教義派，強調本土化的正當性，二來打擊宋楚瑜，增加他的負面評價，三來暗諷連戰的無能，並暗示國民黨該世代交替，以利未來王金平能順利取代連戰，並防堵親民黨擴大勢力。

李登輝當然不是100%支持民進黨和陳水扁，他有他自己的看法。雖然他的本土化路線和民進黨一致，但他也期望一個本土化的國民黨來和民進黨對抗。因此原本若國親沒有合併，年底選完若藍綠五五波，差不多，則台聯極可能依李登輝的意思，支持王金平選立法院院長而非和民進黨合作。因為若王金平連任立法院院長，能和馬英九競爭黨主席的資源和聲望就多一些，而李登輝一直希望王金平能接下國民黨黨主席推動國民黨的本土化，而顯然他也把這意思傳達給王金平。但王金平卻笨得把李登輝支持他當黨主席的事講出來，可能他認為這樣是表示對國民黨和連戰很忠心，且能顯示自己的分量。但連戰的肚量和蔣介石是一樣的，蔣介石不會因為孫逸人告訴他美國人想推翻老蔣支持吳國楨孫逸人取而代之而感謝孫，反而軟禁他；同樣的，連戰也不會因為王金平這樣誠實的秉告而信任或重用他，因而終於有類似吳三桂一樣引清兵入關來打李自成的作為—國親合併案，一舉消滅李登輝想藉王金平除去連戰的意圖。

其實若國親沒有合併，依國民黨大選後的表現，年底就算不是慘敗也是小敗。而中南部及各地國民黨基層，加上媒體推波助瀾及馬英九和王金平的人馬，都將會逼連戰下台，因此連戰最多能當黨主席到年底。馬英九接黨主席的機會又比王金平大得多。李登輝便是看準連戰會下台，因此想積極幫王金平造勢，壯大國民黨內的本土派勢力和聲音，加上間接支持國民黨去中國兩字，正名為台灣國民黨及走本土化路線等，都是想讓王金平打敗馬英九接位。王金平當然也有這野心，不過他的形象就是比馬英九差得多，連區域立委敢不敢選都很難說，可能怕選票開出來很難看，因此之前不就考慮掛名不分區第一名？因為萬一選票很低，那連院長都不用選了。

但宋楚瑜也不是省油的燈，他投書聯合報批評李登輝的新書只是小動作，暗中策劃國親合併，在短時間內和連戰達成共識，並讓國民黨六個副主席中的五個背書，並讓國民黨中常會通過，使生米煮成熟飯，實在讓台聯和李登輝措手不及。因此台聯只能說他們也是國民黨分裂出來的，也應合併，要重新奪取國民黨控制權。這種話，當然沒人當真，只能當笑話聽。

李前總統應該會再想辦法聯合國民黨內的反宋勢力，力保「排宋條款」，確保讓宋楚瑜當不上國民黨黨主席，美夢破碎。但在連戰幾乎對宋楚瑜言聽計從，國民黨六個副主席中的五個又不敢反對連戰的意見的情況下，李登輝成功的機慮恐怕很低，「排宋條款」的修改恐怕將成為國親合併前國民黨釋出的「善意」。

因此大選後李宋這兩個月來的明爭暗鬥，我覺得宋楚瑜最後是贏了。宋楚瑜將不會引退，將會朝向四年後再次參選總統的路繼續規劃。