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Rockefeller Memorial Chapel

“It must not be a stone rolled from the ancient hillside, while a stream of life of the University goes around it. It must be a channel through which that stream may flow giving it new life and force.”

—Dean Charles Gilkey on Rockefeller Memorial Chapel

芝加哥大學的洛克斐勒紀念教堂為拜占廷式、文藝復興式和哥德式混合的建築，於1925年開始動工，1928年完工。其命名是用來紀念芝加哥大學最主要捐助者，虔誠浸信會信徒的石油大王John D. Rockefeller(http://voteview.uh.edu/entrejdr.htm)。設計者為Bertram Goodhue，他1918年接受委託並設計，可惜於1924年過逝，因此從未能真正看到教堂開工。這教堂被相信是Bertram Goodhue最重要的作品之一。當初洛克斐勒希望這教堂成為學校的地標，並用來協助師生虔誠的信仰和學習。如今它雖然已褪去濃厚的宗教色彩，但依舊是芝大的地標。

John D. Rockefeller(1839.7.8-19375.23)共捐了3500萬美金給學校，在1910年他捐的最後一筆錢中，他要求從1000萬美金的捐款中拿出150萬美金蓋一座學校專屬教堂，即後來今天的Rockefeller Chapel。

教堂中有個72個鐘的排鐘，這是全世界第二大的樂器。

這教堂每週末開放給所有人進去參加禮拜儀式，週末也堤供給師生及校友結婚之用。使用的費用，現在就讀的學生是800美金，師生和校友是1300美金，可使用三小時。

教堂的地址是：

5850 Woodlawn Avenue
Chicago, IL 60637

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徘徊了年復一年
直到妳出現在我眼前
露出那迷人的笑靨

知道自今起
願把所有的想念
全為妳堆企在我心田

多期望儘快到那一天
能手牽手
散步在金黃波浪的稻田
嬉玩於清澈冰涼的溪澗
撒滿白色貝殼沙的海邊
逛遍每家值得回味的小店

讓妳的身影充滿我每一分每一秒的時間
沒有任何欺騙

將妳的臉
埋在我胸前

吻去點點淚珠
直到妳微笑再度浮現

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為何需要鄉土教學？

為何需要鄉土教學？這不是為了去中國化，也不是為了搞台獨，這些對鄉土教學的批判都是不當地將其污名化。鄉土教學，是教育下一代和生活的周遭有關的一切，建立下一代愛鄉愛土的情懷，增進對生活的這個鄉里這片土地的認同。

我們生活台灣這塊土地上面，生活在二十三縣市下的數百鄉、里、村，如何能不對生活周遭的一切作更多的瞭解？如何能不對發生在這塊土地上的歷史有更深刻的體認？唯有對這塊土地瞭解，才能產生認同；唯有對這塊土地產生認同，才能去熱愛；唯有對這塊土地熱愛，才不會有過客心態而去污染、破壞。如此我們才能凝聚大家的向心力，不分族群與階級，共同讓這塊土地更美好。台灣很大的問題，是國家認同上的分歧，這分歧有一部分和對台灣本土的歷史及文化發展不瞭解有關。對台灣的一切更瞭解，才能更認同台灣，也才可能解決國家認同上的問題。否則十幾年來國家認同引起台灣無數內耗，已大為降低台灣的競爭力和團結程度。

在台灣這塊土地上進行鄉土教學，自然是以教育當地之歷史、地理、文物、及當地最常使用的語言為主。其實每個鄉鎮的開發都有其獨立的歷史，每個古老遺蹟的存在都有其不凡的故事，一但我們知道了先人何時來這地方，發生過哪些衝途，為何蓋起這些建物時，這樣我們便能突破時空的限制，和先民更緊密地結合，而不會讓自己成為失根的蘭花。在原住民的生活區，要瞭解其文化與過去，自然是該族語言來教育鄉土教學，在客家庄，自然唯有用客語來瞭解義民及各種客家慶典，講台語為主的鄉村亦是如此。至於1949年新移民的後代，因為來自各種省分，母語複雜，但因這些上海話或四川話，在現時生活中沒有使用機會，因而雖仍使用於部分眷村內，但不成為鄉土教學的內容。

鄉土教學教授該鄉該土通用的語言，並非強迫非此母語族群接受此語言為母語，而是使生活在該地的小孩對該地更為瞭解、更為熟悉，透過語言的學習，增進彼此間的溝通瞭解和對該鄉該土的認同。因為唯有用該鄉該土使用的語言，才能完全瞭解該鄉該土該語言背景下的文化內涵。

因國民黨錯誤的打壓母語教育與大中國主義，台灣人逐漸與母語脫離，與本土文化脫節，對台灣本地的認識不足而缺乏認同。二十年前，多數制式教育下出生的台灣人，思考都以整個中國為優先。當時許多台灣人能朗朗背出中國著名的鐵礦出產地和各省各地主要的鐵路，卻不知道台灣雲林縣和彰化縣哪個在北哪個在南。這現像在政治上推行本土化及教育上推行鄉土教學與母語教育後有所改善。鄉土教學與本土化教材正是要改正彌補此一錯誤，這也是鄉土教學和本土化教材應繼續存在的理由。我相信，鄉土教學，對台灣的未來發展應是非常正面的影響。

2/21/2004

by cpchuu

現在股市表現相較前三年來說，相當出色。投資人當然又很高興，不過不知道又多少人還記的，兩三年前被股票套牢時氣忿地要政府負責，大罵政府。股票投資失血該怪政府？奇怪的想法！ 但卻是一堆中產階級和媒體認為理所當然的事。

若股票買來是長期投資，除非公司倒閉，否則長期下來還是賺多賠少，只是賺得可能只比定期存款多一點，賺不了太多。這當然比不上投機型的投資，每天看著股票漲漲跌跌，進進出出，運氣好的話說不定每月賺的比薪水還多。

因此台灣許多投資股票的人，並不是買個績優股長期放著，而是很頻繁地買進賣出，以便靠此賺錢，甚至錢不夠還借錢來買股票或申請融資。這種投機型的投資，講難聽一點，不就是一種賭搏嗎？ 若恰好買的時候較低，漲了幾天賣掉，那就賺錢，反之則賠錢。

那當這些股戶們賺錢時，有沒有分紅給政府？ 沒有！ 政府只是收個交易的稅，而沒有來分紅。那既然賺錢時不分紅給政府，憑什麼賠錢要政府負責？

有人會說因為政府將經濟搞爛，害大家股票被套牢，血本無歸，因此政府當然要負責。乍聽之下有道理，其實是錯誤的。何謂血本無歸，若是長期投資，放在那生股息，那絕對不會因為短期的不景氣而「血本無歸」。因此會說血本無歸的人，就是之前說的那些投機客。投機不是不行，但願賭服輸，賠了就沒有叫政府負責的道理。且先不談台灣因為倚重貿易而受全球性經濟不景氣的影響，單是經濟不景氣股市低迷，也不代表一定賠錢。要買股票是自己的事，沒人拿著槍架著你去買，何況經濟不景氣只是個變因，若能猜得到，先融券，那這時不就賺翻了？因此說股票哪時都能賺錢，就看自己的眼光運氣如何，賠了就別牽拖要怪政府。

阿扁說當選後股市上萬點，結果也上了，選前買選後賣的也賺了。而經濟不景氣的影響，只會讓投機客失血，那未必是壞事。台灣股市一直被形容是投機者的天堂，造成大家正經事不做，當公務員的、當軍官的、上班的大家都不專心工作只看著股票漲漲跌跌來進出賭搏，以為這樣的錢好賺，現在無疑是給這種心態的人當頭棒喝，讓他們知道認真工作才是正道。投機股票只能是以閒錢來玩玩票性質的。

因此若政府搞得全國大企業倒閉，害長期投資人股票變廢紙，那要政府負責任還有點道理。否則這種短期炒作股票的投機大眾，除非是賺錢時要分紅給政府，否則股票賠了錢要政府負責？那不是很好笑嗎？

至於股市影響民心？其實是媒體跟部分人士煽動的結果。股市跌不跌，若是不買股票或長期投資，有差嗎？還不就是好事唯恐天下不亂的媒體和政論家想搞得人心惶惶？只要公司還在，繼續營業賺錢﹔只要投資人是長期投資，或是願賭服輸而不是打腫臉充胖子去借錢玩股票搞到傾家蕩產的話，那股市跌不跌也沒啥大不了。至於最後那種搞到傾家蕩產的，我們除了說他們笨之外，還能說啥？想一勞永逸好逸惡勞？天下有白吃的午餐嗎？

因此台灣對股市的心態，還是很不成熟，投機心相當高。唯有當股市好壞，不會被解讀成國家興亡之兆時，台灣的股市和媒體及政黨才真正算是成熟吧？

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母語的定義有很多。包含如一出生首先學會的語言、或是一個人最嫻熟最能表達自己內心思想的語言。若一個人的母語是A，那麼他就是A語言的native speaker。不過最貼切的說法，應該是一個人所認同、所屬的該種族或族群的語言。

舉例來說，一位台灣講台語(閩南語)的女孩子嫁給美國丈夫，若他們一直生活在高雄，從小小孩便跟台灣小孩玩在一起，認同自己是台灣人及閩南族群，則該小孩的母語應當是台語。但同樣組合的夫婦，若生活在美國，從小小孩跟美國小孩玩在一起並認同自己是美國人，那小孩的母語應當是英語。因此跟母語大多數時候媽媽爸爸是哪種族哪族群的人有關，但跟小孩及其家人的種族、族群認同也很有關。因此當媽媽是外籍新娘時，就完全看小孩及其家人是自認是台灣某族群人或是其它國籍的人而自行決定其母語了。

兩蔣國民黨為了要建立大家能共同溝通的語言而推行國語無可厚非。但其一方面推行國語的同時一方面卻打壓、貶低、歧視方言卻是罪大惡極。其用意很明顯，是以外來統治者的優越感、透過毀滅本土語言來消滅台灣人的自尊心。因為語言與文化密不可分，貶低台灣各語言便能蔑視污化本土文化，讓台灣人覺得比外省來的中國人卑賤，喪失自尊，然後便容易接受國民黨的統治，容易被同化為中國人，容易認同中國文化，而穩固國民黨統治。消滅當地文化、語言、宗教及民族自信心來鞏固外來統治政權是許多殖民政權慣用的手段，且成效極大。一但語言及文化逐漸消失，台灣人的自我認同就模糊、對台灣鄉土就缺乏親切感，自然便利國民黨政權用來當國共內鬥的工具。這從日本殖民政府後期推行皇民化的作法也可看出一斑。中共政權因為相對於其統治的中國大陸來說並非外來政權，因此推行普通話的同時並未打壓地方方言，是以中國各省人仍會說其方言母語。

在錯誤的語言政策下使今天數代的台灣人不會講母語，因為當時他們被教導講方言(其實是其母語)是錯誤的，這函蓋26-60歲之間的廣大人口。因此母語教育是藉行政力量，來彌補過去的錯誤，以避免文化及語言因過去錯誤的政策而消失。因為26-60歲間許多人不會講母語，那自然無法依靠這些父母教小孩母語，因此由國家來教。而母語教學是依地區依族群，可選自己族群的語言來學。(這符合第一段母語的定義，即母語是自己所屬的族群的語言而非媽媽講的話)。文化的傳承是重要的，不應單以增加功課壓力為由來反對。而母語教學教師現階段需通過國家的考試卻保能適任才能擔任。母語教學，只是努力修補過去的錯誤，讓遺害減到最低；不實行母語教學，將使錯誤持續並擴大。

母語教學內容既包含台、客、原各族語，自然不是強迫所有人學最大族群使用的閩南語。母語教學的目的在彌補過去國民黨政權的錯誤，讓大家能學會自己的母語，能認識並認同自己族群的文化，增加對這塊土地過去歷史的瞭解，進而對這國家的認同，並將歷史的錯誤導至的遺禍減到最低。

以前大家常說，外國的月亮比較圓，是形容大家崇洋媚外的心態，認為凡事都是外國的比本土好。但大家知道，月亮在哪都一樣圓，而台灣因為各方面的進步，不少家電等用品的品質不但不輸歐美，在電腦等方面的部分產品可能還能一爭高下。

昨天晚上，看到漆黑的天空中，高掛著一輪圓月。芝加哥的月亮和台灣的月亮一樣園，不過卻大許多，大概有台灣月亮的兩倍大，這是來美國後發現特別不一樣之處。同樣圓的月亮，沒有比較亮或比較不亮，但卻比台灣小巧的月量大許多，這應該是因為芝加哥這的緯度比台灣高的關係吧？沒有認真去想過，但我猜因為緯度較高，視角也較大，看到的月亮也就相對的大？

外國的月亮沒有比較圓，那是否故鄉的月亮比較明亮呢？

月是故鄉明嗎？這是出自杜甫的詩：

月夜憶舍弟 杜甫

“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”

中秋節是家庭團圓的節日吧？若真是在戰亂，家人各奔東西，那的確特別想念家人。其實故鄉的月亮也沒有特別明亮，只是看到中秋的圓月，就想起故鄉的一切，想起所有的親人，因而特別想飛奔回故鄉吧？這大概是出遠門遊子的心情吧？不過現在離中秋節還很遠…

美國打算可見的未來要重返月球，然後登陸火星，並可能殖民火星。那也許你我有生之年，可以見到到月球旅行的實現？心中還是擔心，是否像卡通中講的，一但地球在其它星球建立殖民地後，日子久了，殖民地和母星間的衝突將加遽？不過似乎想太遠了…

在這裡只買得到廣式月餅，去年中秋節去China Town看，棗泥月餅竟是分：一個蛋黃、兩個蛋黃、三個蛋黃、四個蛋黃。我差點沒暈倒。一個邊長三公分厚兩公分的小月餅，竟然擠四個蛋黃，台灣都怕加太多蛋黃，因為膽固醇高，但這邊的China Town卻是蛋加愈多賣得愈好。我敘述的這棗泥蛋黃月餅，加不同數目的蛋黃，價格一個賣台幣約230-300元，真是有夠貴…

遊子見到月亮也許會想到故鄉吧？在這月圓之夜，只希望台灣能永遠和平安康，民主自由！

照片來源：
http://nssdc.gsfc.nasa.gov/image/planetary/moon/gal_moon_color.jpg

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何謂台灣史？從哪裡算起？從誰的觀點來看？

連橫十二歲時，他父親用兩金購買一本《繽修台灣府志》給他，告訴他：「汝為台灣人，不可不知台灣事！」。他有感於台灣缺乏完善記述台灣史的史書，因此立志編寫台灣通史。

連橫在台灣通史的序中說道：「台灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣……」。

這裡編寫台灣通史的大史家連橫先生，將荷蘭人殖民台灣定位為台灣史的開端，然後是明鄭時期，再來是清朝統治時期，以至日後的日治時代。這樣對台灣史的定位，雖然為大多數人所使用，但其實對台灣的原住民來說很不公允。因為原住民在台灣至少居住了數千年，例如阿里山就發掘出鄒族3800年前的石器等遺跡，其它如圓山、大坌坑、十三行等文化更不計其數涵蓋數千年原住民在台灣的活動軌跡。

雖說有了文字才能清楚地記載人類的歷史，但人類的活動本身便是歷史的一部分。荷蘭的殖民和鄭成功三代的經營都以南台灣為主，其治權不及於中北部及東部多數地方及許多原住民，即便清朝也未將所有原住民納入管理。例如牡丹社事件之後，日本於同治十二（一八七三）年，派全權大臣副島種臣前往清國交涉，所得到的回應為：「生番固我化外之民，伐與不伐，亦惟貴國所命，貴國自裁之。」(即生番不服清國王法，不受清國約束，因此他們的行為和清國完全沒有關係。你們日本想怎麼處理是你們的事)。因此以荷蘭—明鄭—清朝—日本—中華民國的史觀來看，是忽略了原住民曾長期在台灣居住活動發展文化的歷史。

因此這牽涉到從誰的觀點來看台灣史？我們認為，現今台灣包含的各族群的歷史，都應該是台灣史的一部分。因此台灣史應該從數千年前、尚未有文字的原住民歷史開始算起，在近代後，逐漸加入漢族各族群的移民史及各殖民政府的殖民史。

其次，台灣史包含的地理範圍應從哪裡算起？現今外國人口中的台灣，常是包含了台、澎、金、馬四地。但我國行政區中，金、馬兩縣為福建省。漢人在金馬的活動歷史遠早於在澎湖的活動歷史。而澎湖漢人的活動歷史也比台灣為早。我們認為，台灣史，應從台灣本島數千年前算起，在明鄭時代起，才逐漸將台灣和澎湖視為一體，因此台灣近代史應將澎湖史納入。而自1949年起，金門和馬祖與台灣澎湖休戚與共，成為命運共同體，因此台灣的現代史理應包含金門馬祖的歷史。

因此台灣史，可以說隨時時間從古代到現代，活動的人物由原住民開始，逐漸加入漢人和殖民者的歷史，而台灣史包含的地理範圍，則從台灣逐步擴大到澎湖以至金門馬祖。

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2/8/2004

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連戰說當選後將全面改為募兵制。我也支持改以募兵制為主，但我相信連戰完全沒思考過全部用募兵制會有何問題。

改徵兵制為幕兵制，最常遇到的兩個問題是：(1)找不到人(2)花費很高。在找不到人當兵的方面，也許提高職業軍人的待遇能勉強改善。因此可以說，錢，是決定募兵制能否成功的關鍵。

改為全面募兵制後需要增加的經費粗估：

現今義務役士兵月薪約六千多；義務役下士士官月薪約九千多；義務役少尉軍官月薪一萬五千至一萬八千。士兵從義務役轉服職業軍人，月薪約兩萬五；下士士官約三萬，少尉軍官約三萬五以上。

因此可知，同樣階級的軍人，職業軍人大約比義務役每個月多兩萬。還必需考慮職業軍人隨年資和升遷薪水會繼續增加。而且為了吸引人民擔任職業軍人，薪水只會增加不會減少，加上義務役軍士官兵沒有考績獎金及其它生活津貼等，因此改為募兵制後，每個士兵我們推算大概每個月要多出4萬元的支出。

而職業軍人每年領12個月+1個月考績+1.5個月年終=14.5個月的薪水。義務役兵源約26萬多，以27萬算好了，將這27萬人換成職業軍人的話，每年多出的人事經費為：(將職業軍人每月增加的薪俸、每年的考績及生活津貼等平均到12個月中，我們在此估計每個軍人由徵兵改為募兵每個月增加4萬元)

27萬x12x4萬=1296億

之前報紙寫：每年薪資保險、撫卹及特殊勤務加給，約要增加預算大約新台幣一千多億元，我們的估算和報紙差不太大。

若納稅人口假設為1200萬，那就是每人每年約多繳一萬元稅金的話，可以打平因兵制改徵兵為募兵而增加的預算。

有幾點可能影響改募兵制後增加的預算總額的為：
(1) 若進一步裁軍到三十萬人，那就不需要募那麼多兵員，只不過有些據點將因裁軍而缺人防守。因此能裁掉多少軍人員額？可能要經國防部專業計算。不能老裁後勤人員，因為後勤裁越多，裝備妥善率只會更降低，整體戰力更糟。
(2) 若無法募足十幾二十萬人的職業軍人，則可能薪水還要再增加，或採軍人上下班制，如每天每單位只留1/3人留守，其它人下班，這樣才可能吸引人去當兵。否則大家可能寧可在外面社會拿28000，天天自由自在，而不願到軍中拿35000，一個禮拜有五天要住營房。
(3) 改募兵制後，裝備則可能由同一批人一直保養使用多年，可降低損壞率，這樣裝備維修的費用可降低。

下面附上之前我發表過的徵募兵混合制的建議：

目前台灣朝向募兵制發展，不但成為朝野顯有的共識、國防部的夢想，也逐漸變成全民的共識。雖然大家都知道募兵很好，但對募兵制後所需面對的預算經費及人力分配等問題卻顯少有人深入探討。

若全面募兵制，國防人事經費會大幅提升，因為義務役士兵一個月領六千多，但募兵制的職業士兵若一個月沒三四萬以上有人會幹嗎？且因為募兵制的軍人來源來自少數職業軍人，因此無法儲備戰力於民間。一但發生戰爭，將面臨沒有受過軍事訓練的後備軍人可動員的窘境。

因此比較合理的方式，是專業化的部隊全面採用職業軍人，如各軍種後勤保養維修補給人員、空軍飛行部隊、地勤人員、空降部隊、空軍防砲部隊、機場防衛部隊、海軍艦艇部隊、潛艇部隊、海軍陸戰隊、港口防衛部隊、陸軍的裝甲部隊、陸軍快速反應部隊、陸軍航空兵、陸軍砲兵部隊、飛彈部隊、核生化部隊、經理財金人員、軍法官系統及軍醫系統等都採募兵制。

但專業度較低且人數眾多的陸軍步兵，則除領導階層外，其餘全部採用徵兵制，制度與現在相同，即由義務役少尉預官排長、義務役下士班長及全部來自義務役的士兵來防守固定據點。

因此國家養一支全部為職業軍人組成的專業化部隊，支撐全軍專業化方面的防務及重要港口機場或較易空降登陸據點的防衛。而較不重要的據點，則交給主要由役期縮短義務役軍人和極少數職業軍官組成的步兵防守。義務役員額可能只需要約十萬人。

這樣國民依然盡了服兵役的義務，就無需修改憲法，也能讓國家保有後備軍人可動員。一年訓練十萬，退伍後五年除役，故國家有五十萬後備軍人可徵召。

建議役期縮短到280天(約九個多月)，這樣比一年少的時間，大家心理上比較不覺得是負擔。而義務役的訓練以基本射擊訓練、陸軍單兵戰技訓練、輕兵器使用訓練(包含步槍、機槍、迫擊砲、反裝甲車飛彈、及未來可能取得的肩射飛防空彈)、基本體能訓練及基本的醫療護理訓練為主。這些不是那麼專業化的訓練不需佔用太久的時間，但卻能讓服役者有基本的軍事技能。替代役可降為一年半。兵役者與替代役者皆月休八日(即約等同週休二日，大家輪流休假)。

建議的受訓時間如下(剩餘時間下部隊服務)：

1. 士兵：6週入伍訓(基本射擊訓練、陸軍單兵戰技訓練、輕兵器使用訓練基本體能訓練及基本的醫療護理訓練)；4週專長訓練(如迫擊砲手學習使用迫擊砲、卡車駕駛學習開軍用卡車、通訊兵學習使用通訊裝備等)，共計10週。(下部隊時間約30週)

2. 義務役預備下士士官：6週入伍訓；6週士官專長及領導統御訓練。(下部隊約
28週)

3. 義務役預備少尉軍官：6週入伍訓，6週軍官專長及領導統御訓練， 4週後勤
運作及戰術理論訓練。(下部隊約24週)

退伍後成為後備軍人身分，每年回各縣市後備軍人動員單位接受打靶訓及醫護
訓5天，5年後完全除役。

同時，廢除政戰系統，取消思想教育，改以軍法約束。

在我沒幾歲的時候 (還沒上幼稚園)，堂哥們已上高中大學了。

有天看著上高中的堂哥，看他一餐連吃三碗飯，我卻一餐半碗都吃得很勉強，頓時一種無限佩服與崇敬，在我幼小的心靈中升起！

我在他吃完時，跑去拉著他的卡其服，用非常尊敬的眼光看著他，跟他說：

「哥哥，你真是個飯桶ㄋㄟ…，吃這麼多飯，真是個飯桶。」

嗯…當時…我真的認為那是讚美辭嘛… ><

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國民黨在1949年敗退來台灣後，中央執政權一直未經台灣全體人民的民意基礎洗禮與認同，因此可以稱為外來政權，與殖民政權的荷蘭、日本等政府只是程度上的差別。

故總統蔣經國擴大任用本省籍人士，當然是有諸多考量，而穩定政權絕對是很大的考量之一，別忘了二二八事件時台灣人民的要求之一便是增加省政府中本省籍人士的比例。若一味打壓本省籍人士，則民怨將愈積愈深，國民黨恐怕得面對可能發生的民變，因此蔣故總統這點考量是很聰明且實際。

1996年國民黨提名的李登輝和連戰獲過半選票支持當選首屆民選正副總統，此時國民黨政權因為經民意洗禮，故不再是外來政權，而是有民意基礎的政權。李登輝前總統一直推行的本土化，想讓國民黨在台灣切實紮根茁壯，使國民黨擺脫中國，成為真正台灣的本土性政黨。

唯李前總統被逼退辭去主席後，接任的連戰及幕僚先是開除李登輝，後又一再進行”去李登輝化”，將李登輝路線逐一剔除，心態上認同兩蔣的正統，而將李登輝的本土化改革視為偏離的路線，因此此時國民黨心態上，又逐漸回歸外來政黨與政權。因為連戰的國民黨已與李登輝全然不同，故此刻的國民黨當然也與李登輝推行的本土化國民黨有別。

　　因此除非國民黨又經民眾選票認同取回執政權，否則心態上又趨向外來政權時期的國民黨，很難完全以本土性政黨自居。