膠原性獨立軍總病毒的恐怖蔓延

突然想起，在台語中，碗糕趖算是比較文雅的講法，莫怪呼從老一輩口中聽到的都是這個辭。像台中的耆老說，國民黨軍隊來接收，他們裡面蝦米碗糕趖攏有。翻譯成白話就是，蝦米基歪洨都有

跟台北市86歲耆老敲定下次訪談時間，太多重要的問題要問了。他說，如果有什麼問題就盡量問，若無他死了，這些東西也就沒了

拜訪台北市86歲耆老，聽到兩則台北史。一是太平洋戰爭時期，他從艋舺家中聽到炸彈爆炸聲，龍山寺起火，而觀音佛祖卻神奇逃過火焚，威靈顯赫。二是老松國小當時是日軍的集結所，每天晚上國小附近均是戰車與部隊，隔天早上就出發，消失一空。每天皆如此。讓他深感日本帝國動員兵力之浩大

聽台北市86歲耆老說當年戰後初期的逃難事蹟，雖然他覺得事後想起來不跑應該不會怎樣，但當時卻有幾百個案例是抱持這個念頭不跑的人全部被國民黨當場格殺。比如李天祿當年如果沒有翻牆逃走，就會跟他的兄弟一樣被軍隊槍殺。當時台灣的知識份子都比較笨，以為講理有用，結果通通被槍斃

台北市86歲耆老說，他們是受日本教育的一代，所以他們的台語滲入許多日本語，已非純正台語了。只有一次，他去拜訪板橋林本源家族的友人，剛好遇到林家的校櫃(掌櫃。我有20年沒聽過這個辭了)，聊天的時候，林家掌櫃侃侃而談，說的是當時大清國士人階級的台語，讓他如沐春風。此後再也沒聽過了

(回應別人的留言)這個不重要，反正他即將如風中塵埃，消失在歷史中。最近我看到無數這個年紀的耆老把他們精采的一生故事帶進墳墓，而這些都是國民政府在過去60年統治內刻意打壓，讓他們恐懼而不敢留下紀錄造成的台灣歷史文化的斷層。每思至此，就讓我不得不痛恨國民政府，痛恨國民黨，痛恨中國

台北市86歲耆老說，而俗仔一辭源自當年總督府用台人當保正或警員，台灣人通常都瞧不起這種人，故稱之為俗仔，意即走狗之意。所以我們可以說馬英狗是俗仔，就是這個意思

台北市86歲耆老舉了一個台語因為時代而改變的例子，他說他們那一輩的是絕不會把好玩拿來當形容詞，比如陽明山很好玩之類的，日治時期的台語裡面玩這個字是很不客氣的用法，比如"某人給人玩去"，是極負面的形容詞，較文雅者絕不掛在嘴上。其他如嚎小等辭，就會用白賊來代替

拜訪台北市86歲耆老，聽到上一輩日治時期的台語，又是一陣感慨。這是注定在未來20年內將消失的語言。聽到以下名詞被自然的講出來，心裡有些感動。螺絲絞(螺絲起子)，寄附(捐贈-原為日文)，活劇(舞台劇)，頂真(仔細認真)，碗糕趖(什麼玩意)...等

今天拜訪台北市86歲耆老，聽到許多不為人知的事情，深感關於他當年的口述歷史水準極糟。就不能派個對台灣文史有所了解的人去做嗎?希望現在著手的人可以做得比較好。耆老說自從二二八事件之後他就不愛講話，連對熟人都只講一點點。現在是自己已經活甲賺到，問什麼他就講什麼，不隱瞞啦

老戲院不死，只是重生。專訪萬代福影城負責人黃炳熙 http://bit.ly/l42Zl

看到你的內容,就想起好險2007年底去台中舊社區裏掃街拍的大正時期街屋,都没空上po,看到你的內容,感謝您對每一個街屋的地址等資料的整理,有空我再上po我自己的,看有没有什麼大家可以share和幫忙的.

您提的台語,確實現在的和日本時代的已有很大的差,KMT故意強化台語的低俗性是有一定的意義的.若真的要了解以前的台語,長老教會是個不錯的方向,我在艋舺有一個老翁開老印刷廠,他也是說河洛話現在差太多了,真正有在保存及沿續的,真的只有在教會裏,因為牧師每星期在証道時,其實就是在教台語的語言學啊!

今天發現台中柳川邊
明治年間
京都風格的二階木造街屋被拆除

欲哭無淚

我心已死

教會雖保留台語但
都針對傳教

其他民俗的部分
不見得有剩多少
比如語言中最精粹的髒話部分
保證教會裡面沒有

是可以參考
不過我認為幫助不大

古稀囈語

http://blog.yam.com/user/lkpan.html

那個海角七號裏地方代表用"wen""wa""than"來形容"我""我們的"概念,就是在長老教會証道時牧師教的.我不是教徒,但確實可以學到很多文雅的台語.

林朝棟在清法戰爭建立奇功，取得中部樟腦開採權。然而，他的兒子祖密在民國初年隨孫中山革命，死於福建軍閥之手。祖密子正亨又因「匪諜」的嫌疑，慘遭國民黨槍決

http://blog.roodo.com/lchintwnews/archives/8150435.html

"黃小黛‧IS LIFE.blog: 黃小黛．〈阮台南〉嚴燦城 X 百年振發茶行" (http://tinyurl.com/nhsltf)

秀場.豬哥亮.國民演藝 http://bit.ly/2FZzPf

-->台灣秀場興起是戒嚴時期國民政府在電視廣播媒體全面禁止台語文的相關表演所衍伸出來的產物，身為台灣人身為大眾的多數，從主流媒體卻得不到母語的娛樂，因此天后鳳飛飛在媒體上堅持每集必唱台語歌，就成了最大的反抗與嘲諷

電影描述父親到台中擔任歌仔戲編導，其實是放下家庭，跑到外面「浮弄槓」，搭上一個歌仔戲演員金屋藏嬌。因此，我想接著演出戲夢人生續集，第二集的主角當然就是我，我的故事壞的也會演！（笑）


http://www.wretch.cc/blog/boylondon/12733510

看三立布袋戲特輯。驚聞民族藝師許王長子赴中國演出，卻客死異鄉，許王於長子頭七之日登台演出，半途悲憤過度而中風，半身不遂。結果他竟於2009年於新莊創團地謝神演出時，突然登台演出。看到這幕時大震撼。大學時曾在台北城看台灣三大劇團之一小西園演出時，就看過許王的跳窗絕技，至今仍懷念不已

看林衡道''台灣夜譚''。原來台灣人的傳統是五月節不能送人粽子，因為只有喪家是不包粽子的，送粽子給人無疑表示對方是喪家(不早說，端午節就送馬英狗一串粽子)

安平四草橋口剉冰事件簿～( http://bit.ly/ikVGA ) -->台灣人的悲哀。如果不是電視媒體與學校教育把台灣本土文化貶低至此，台灣女孩需要像婷珠這樣，以為落英文讀泰戈爾就是有水準嗎?這一切都是國民政府的錯!不會說國語又怎樣?我那些拿碩士的姪女都台語遠比國語好

新營劉吶鷗宅遺照 http://blog.kaishao.idv.tw/?p=1248

大丞堂-台灣小總統府 http://bit.ly/76o9H

餘音似訴舊山河：劉呐鷗、李香蘭、林獻堂的台灣往事

http://coolchet.pixnet.net/blog/post/25790739

如果能拜會山口淑子，問得她當初去祭拜劉吶鷗的原因就好了。都沒人想問她的嗎?台灣不是很多學者在日本...

在圖書館借到山口淑子的自傳。曾聽趙老師說過當年他父親開設當時代理古倫美亞唱片的唱片行，山口淑子來台中座表演時，就是由他父親接待的

嗯，想起中正公園亂葬崗旁的地球儀，木馬等遊樂設施，好懷念啊，胡志強因為有礙觀瞻拆掉變停車場。幹恁娘，那怎麼旁邊的萬應公廟裡面的骸骨堆怎麼不拆掉?欺善怕惡嘛

《星期專論》齋藤「地位未定論」並非失言http://bit.ly/BOo69

看學弟的表演遇到他的朋友，問最近在幹麻。他說在當魏德勝電影賽德克巴萊的戲劇指導，我說甘有影，你都怎麼教?他就示範了原住民打獵的動作，跟古照片上如初一轍，當場大震撼。同時也才體會，為什麼百年前他們拍照都要蹲那個樣子，因為狩獵的必要性。可惜因為原住民朋友的文化觀念，讓他教得很挫折

1945年。台灣街頭有嘲諷歌 : 狗去豬來，狗仔汪汪吠，但會保衛我們，豬仔食飽睏，睏飽食，只會為自己

日治時期的台灣總督府更生院...解嚴後（西元1986年），這座及具有歷史意義的紅樓建築原本預定為三級古蹟，並作為勒戒博物館，但是在是政府決定行動前，產權所有人第一銀行在一夕之間將更生醫院夷為平地

http://mail.clps.tp.edu.tw/~sclin/d3.htm

在貴德街，意外發現林維源與李春生建造的千秋街街屋群竟然還在，而且已經被指定古蹟並開始修復，加上迪化街上的大稻埕街屋一一重新翻修，看到嶄新的台灣瓦，不禁讚嘆，台北市文化局果然還是台灣保存文化古蹟最認真的機構，民進黨八年不做的事，李永萍竟會做，忍不住對她改觀。

過去常混臨界點小劇場，曾把前女友引薦進去，某次她被鎖在屋內，借道後方大稻埕茶商洋樓出去，這次讓我看到為之震撼絕不輸台北賓館的華麗裝潢，從外觀看不出此洋樓的底蘊與美感。可惜這房子只租給外國人住。這次北市府重修大稻埕街屋，把這棟洋房隔壁棟修復成台灣傳統民居，從旁邊得以一窺全貌。美極了

午後大雨有事到萬華一帶，意外拍到了料館遺址。那絕沒機會成為古蹟，也不會存在太久，倒是艋舺少數僅存的近百年台灣瓦的街屋了，趁還在的時候拍個幾張。後來乾脆到大稻埕拍些檔案照，在貴德街附近意外發現李臨秋故居，熱血啊。陳天來故居保存極良好，極吸睛，可惜陳家後代沒指定古蹟的打算，並打算拆除

彭教授在家的最後一晚，把一對子女叫來量身高，這也是日後素人歌手陳明章在《阿爸的心肝寶貝》裡的歌詞：「欲離開的暗暝，乎我擱看一下，阿爸的心肝寶貝，用尺來量恁外高外矮，量在阮永遠的心肝底。」http://bit.ly/StICb

文山茶行，貴德街15號，找不到遺跡，王添灯1901年生，1946年選上省議員，直接點名貪官，而後在二二八事件被淋上汽油活活燒死。

http://bit.ly/gg49X

內政部長林金生（雲門舞集創辦人林懷民的父親）3月22日在立法院...

http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1312686726/

-->民族英雄高一生就是死在他的手上

張良澤 : 池上正樹是位警察，戰後一家七口被遣返日本。不幸返國才滿一週年，台灣發生二二八事件，傳聞他以前心愛的山地青年們，好不容易九死一生從南洋戰線歸來後，又遭遇一次大屠殺，令他心恨心痛得絕口不提台灣二字。即使生活安定後也無意返台一遊。不久就含恨含悔的離開人間

「深愛台灣的父母，離開後從未再訪過。孩子們鼓勵他們前往，但總不答應。因，原住民被徵調至戰場而遺留下來的子女，或喪失子女的父母親，無法對他們做些什麼，既氣憤自己又感愧疚。這樣的思緒阻擾他們訪台」---池上敏江''懷念故鄉台灣''

「在原住民出草與殺警風聲較平靜的時候，任職警官的父親不管家人反對，硬把長子交託給原住民頭目。把世上最寶貴兒子交給他們，讓他們了解對方是由衷愛他們，信賴他們...1992年我第二次訪台時，見到那頭目的女兒，互相抱頭痛哭，久久講不出話來」---池上敏江''懷念故鄉台灣''

"台灣共和國臨時政府 - 維基百科，自由的百科全書" ( http://bit.ly/qwWJx ) -->廖文毅會回台投降，是因為國民政府用他全家親戚性命要脅。同樣的，2004年總統大選前，中共用奇美蘇州廠長的命，要脅許文龍，逼他發表反扁文

"台北市文化局果然還是台灣保存文化古蹟最認真的機構，民進黨八年不做的事，李永萍竟會做"

1.台北市阿扁只做4年,没有8年,不要"摃八賊"
2.舊館街的事情,你看到的只是表面,莊永明這些老一輩的,和KMT很是麻吉.是有背景的.
3.整個台北市的文化保存,若認真要和新竹市比,還差的遠了,那種新古蹟,是會讓你氣到噴鼻血.過一陣子你看剝皮寮老街更新就知了!
4.北市文化局只有在包裝市府文化政蹟,做做導覽ok啦!不知有多少的古蹟都在文化局礙於工程局的官僚下不管,造成文化景點喪失的遺憾.如圓環到現在還没解,文化局也没做到當初選舉時的承諾啊!
5.看來版主不是台北人,才會有這樣的假象!

先更正一個訊息

台北市文化局排除萬難
指定陳天來故居為歷史建築了

…

我曾參予過文資指定的問題
在台北住了10年看過城市變遷
也看到台北市指定古蹟與歷史建築的積極性
在我的認知中
台北市是全台灣古蹟保存做得最好的城市

而民進黨縣市長是全台灣最不重視古蹟保存的
眾多南部古蹟都毀在許添財謝長廷等人手裡
五條港清代古厝群與真花園
還有水交社古墓群(如不是文史工作者與學者極力阻止現在早就被鏟掉)
以及高雄車站(古蹟一旦移動位置就失去古蹟價值謝長廷明知如此還硬幹-是歷史罪人)

更別說身為台中人極度憤恨的
蘇貞昌拍板定案的"台中鐵路高架案"
要拆除十餘處百年台中縱貫線古蹟
現在還沒動工
到時要動工
我們台中人將永遠記得蘇貞昌的行為
(另外還有吳乃仁毀掉台中糖廠的帳還沒算)
對於我們這些台灣人來說
這些作出拆除古蹟決策的民進黨政客
將在歷史上永遠留名

我很討厭李永萍
但她最近堅持指定北投凱達格蘭族遺址為古蹟
以及對大稻埕的古蹟再造都值得肯定
而這都是陳水扁8年總統任內不做的事
試問為什麼他不做要一直等到現在由李永萍來做？

對於一個文化古蹟愛好者來說
我們會從各種角度來判斷事情
台灣人普遍不重視文化保存
所以拆古蹟是家常便飯的事
而在古蹟的歷史價值與藝術價值的保存判斷中
台北市文化局不但是全國指定古蹟歷史建築最多的機構
同時他們甚至連查不到史料的
如和平東路上某日治時期房舍
都直接指定歷史建築
如果這樣不肯定他們
那麼當他們比照其他縣市的標準來指定古蹟的時候
台北的古蹟只會遠比現在還少

這是我的想法
如果我的觀念與價值判斷
違反了你的想法
我是認為你可以繼續的譴責我
譴責我的言論
並把針對各項細節予以澄清
這樣別人看到的時候
就不會被我誤導了


而我查資料認為
民進黨於2000-2008年連續成為台灣執政黨
其下掌管台灣最高文化機構-文建會
這點我認為應該沒錯
有許多歷史資料可查
網路上的資料也顯示
民進黨於2000年由陳水扁當選總統
2004年再度連任
既然你提出質疑
我也只能說我不那麼確定
憑的是我的記憶
也還沒去公部門查一下資料
暫時無法確認


我不是台北人

我是台中人
祖籍台南

所以台北市怎樣
我不清楚
因為我大學之後才上台北
到現在才10幾年而已

馬狗的施政很差沒錯
不過這跟古蹟文化的討論無關
(圓環失火後能否算是古蹟-我認為就不是了)
我先前痛批過馬任命的廖咸浩拆日人遺址
但連他都拆得比許添財少
任內還指定遠超過台南市的日治建築為歷史建築
(台南也很多但都放任拆除)

而李永萍是郝龍斌任命的
在她任內
我看到兩任市長與總統都不幹的事

如果我矇上眼睛故意忽略
那我跟國民黨那些只知道政治鬥爭的無恥政客沒什麼兩樣


我是認為既然你認為我在摃八賊
那麼我所貼在此的言論與資訊
建議你置之不理

因為都是騙人的啊~


感謝你的留言喲~

在民進黨執政（2000-2008）
掌管文建會的同時
台灣被拆毀或故意不搶救之重要古蹟大致有下:

台北清代鐵路遺址(專家全部認定具國定古蹟價值)
台北新莊樂生療養院(世界文化遺產)
台中惠來遺址
台中糖廠
水交社古墓群(毀去部分)
台南南機場日式官舍群
台北臨沂街高級日式官舍群
台中市新高町高級日式官舍群
台南市真花園
高雄縣橋頭老街
虎尾糖廠高級日式官舍群(毀去部分)
台南五條港清代古厝群(許添財依照日本政府70年前的規劃強制擴寬道路-拆除無數清代古厝-包括明代古蹟普濟殿的部分建築)

其他還有很多
我一時想不到
日後陸續遞補

有的已經紀錄在此

http://blog.roodo.com/coolfu/archives/7461933.html

我對政黨没興趣,我只就事論事.因為我對台北古蹟了解比
較清楚,就我知道的給回應及建議.

1.大稻埕的文化保存:不好意思,我正好就是大稻埕老台北人,圓環是火災没錯,但還没破落到不可救之地步,若依你的意見燒掉就不是古蹟,那台北文化局幹麻要把蔡月蛾舞蹈社已燒掉的原址回復,顯然邏輯不通,再者,要回復圓環的小吃盛況不難,但我看到的是一群枉顧當地居民的意願的官員,一味蠻幹,搞到今天這樣不東不西

2."是你自己說民進黨執政8年都做不到,李永萍4年內就做這麼多",現在又說8年是指阿扁當總統.這些高官拆了很多古蹟,這種比較又是邏輯不通,要比就要比同在任內,同位階,那有這種比法,阿扁我也不喜歡,但在台北市長任內確實只做4年一任,没有像kmt在台北至今做了14年了.且若你要拿當總統8年來比,那要不要拿kmt在台統治50,60年,拆掉的更多的日治,清朝時的古蹟來比啊

3.老台北市民其實也不太喜歡阿扁.但他任台北市長時,古蹟部份,我們看到的是做的真的比kmt好太多了.當代藝術館,紅樓等,都是當時保留下來的,要不是從那時開始有人去保留那些日治的紅磚建築,早就被kmt被光光了.
4.欣賞古蹟及愛好古蹟是好事,但當你越了解,越不恥這些政治人物的嘴臉,我感同深受.但若要不分就裏就全部枉顧一些事件,那只會在分析事情上被歷史的洪流淹没.當我們在批判古蹟保存,說拆了多可惜時,你有認真去看背面的原因個案的原委嗎?不要因報紙及學術霸權這樣說就跟著認為一定也是如此,要有自我的懷疑判斷,那看事情會更深廣.你若有空可以看一下我的部落格,有敍及很多10年河東10年河西的學者,還被自以為清高的奉為市政府文資委員呢!且後面的利益,是你無法大的想像的.

4."在古蹟的歷史價值與藝術價值的保存判斷中
台北市文化局不但是全國指定古蹟歷史建築最多的機構
同時他們甚至連查不到史料的
如和平東路上某日治時期房舍
都直接指定歷史建築"
若指定最多的文化局表現最好,那也是,你看我們偉大的台北市文化局連還没40年的中正紀念堂都可以是定為古蹟,你說真是厲害,重點不是指定多寡的量,而是你文化局細部做了什麼,這種細部的東西,媒體及蛋頭學都是不會報的,也難怪你的回應內容只是表面.又如,以前城鄉所的人,台北13/14號公園要拆(在我家旁),說裏面什麼文化脈絡豐富,結果拆完,人家要留住總督的墳墓鳥居,結果則全拆.現在好大頭當市長,什麼好好看把老社區美化.造成以最快速的方式扼殺地方老社區的空間多樣性.結果這些蛋頭學者都說好,所以我說很多古蹟的學術霸權,及當地政府操縱的媒體及背後維護時的工程利益,不是你可以想像的.

5."台灣人普遍不重視文化保存",這一點我強烈不認為,又是一種被誤導的心態,君不見很多老古蹟都在老社區及老民宅裏,一般人只會說政府列入古蹟,政府給補助開放大家參觀就是重視文化保存,真是XXX.君不見,民宅一旦給政府介入修護,最後都很慘,不是東西不見,就是被亂弄一通,且又修出一些新古蹟,不三不四,到不如還不修好,而且,我也覺的很怪,政府自己國有地上的古蹟不好好去維護保存,動到我們老百姓保存良好的房屋來幹嘛,且要是没有屋主上百年來的維護,憑什麼現在還可以讓大家把它當古蹟來看,老百姓花時間維護,最後成果是政府列為古蹟,這是什麼文化霸權,比共產黨還共產黨.

6.你列了這麼多的被拆去的古蹟,我的建議是,不要說和看,你有空就下去拜訪一些真的還在的民宅古厝,就知事實真像.尤其拜訪那些地方民宅的耆老,你就會知道到最後是什麼導致今天的結果.很多個案不是一支棒頭打下去都一樣的.我以前也是和你一樣,資料豐富,頭頭是道,但當你一個個案和一個個案去比較及真的有去拜訪當地的人,你就會知道古蹟,不是嘴巴說說,就成立霸權來要求大家遵守.而應該是和當地居民做深度的社區營造,永續自我經營,這樣才有意義,而不是現在修完一個古蹟就搞個觀光化.等動力不見了就又落没下去了.

7.陳天來洋樓,這個案例,才剛開始,不要斷言太早,定為歷史建物,正式從私宅進入公領域的經營範疇時,就不知以後是否還看的到生活在其中的人和建築物的互動了,可能到時又是一堆定期導覽的人多了一個拍照留念的場景而已.

8.台北市迪化街就是在你說的李永萍手上毁掉的,這麼多年大家不動,就是担心一旦容積率開放後屋主就會把房子又搞成新古蹟,結果今天開放容積率下去的結果,肥到了建商,屋主,但死了迪化街這條街,你有空去迪化街後段,就知道我所謂的新古蹟是什麼樣,

9.台北拆日治房舍,不是只有廖前局長,李永萍也一樣,華山車站也要拆,三井也要拆,更扯的是,那個新改修好的"撫臺街洋樓"內容都一個樣,不也都是浪費古蹟空間的案例.更扯的,你和她說不要對日治時化的文化古蹟有偏見,她還罵你搞"族群分裂".這樣的局長,實在不知如何溝通.

10.台北的文化局問題,在於都不是找當地的人出任,不知當地的文化及居民需求,才搞成今天這樣,接下來那個剝皮寮,又是個看板,把當地的居民趕走,營造一個觀光化的古蹟老街,没有老百姓住裏面的古嘖的私空間,能維持多久.這樣的做法和香港化及新加坡對待古蹟的態度有何不同,.没有根的想法,做出來的東西就是這樣,因為没有人的味道,没有感情啦!

以上就我所知與大家分享,這也是為什麼我的blog不會放太多的對錯,只有用感情及同理心去面對那一磚一瓦,因為誰也不知,在這個時代潮流下,又有那一個觀點是我們不知道及被犠牲的,全台這些年小鄉鎮的走過的情況下,我越來越覺的古蹟要保存有刻不容緩的現象.但官撩及文化霸權的心態,造成大家缺乏同理心,才是最嚴重的.若以上分析和版主想法不同,那我想我不會再發言,因為我只希望看到這麼有熱心的板主,能在未來走到對的方向,質,人.愛的方向才是.

我上面並沒有說李永萍做4年
我看的是當你掌握什麼位置時做了什麼
那句話你一定要一直放大那我也沒辦法
反正古蹟保存事件發生時我都有發表過意見
有簡報有轉貼
懶得解釋了
很多古蹟每每到文建會就被踢皮球
這我們都看在眼裡
民進黨必須為此負責
而李永萍在北投那個案子是跟開發商對幹
堅持保持北投的平埔族廟
這我就必須肯定
(但對於忠烈祠與府城門的發言我就覺得李永萍可以去死了)
跟國民黨某立委不顧會得罪新竹鄭家地方勢力
堅持在立院要提進士第的重修
(因為屋主極度反對指定古蹟-所以就採取不開放不接受整修-打算放著讓國定古蹟自動垮掉的抵抗策略)
不能肯定嗎?
作對就要肯定
做錯就要批
千秋街街屋可以全面保存加重修
北投凱達格蘭族遺址被保存
就必須肯定
而肯定也只有上面那句話
我罵李永萍的機會還多的是
而會怪民進黨政府
就跟這次88水災一樣
地方政府做了小事
就容易被肯定
但要負責的部分
所有人都會直指中央
這就是執政者必須承擔的責任
我不想為了那句話再繼續討論下去了
我最近因為批評民進黨
被我獨派的同志罵
這讓我了解
在台灣只能罵一邊
如果你選擇一個陣營
連肯定另一個陣營都不行

至於古蹟拆與否有很多因素
你上面分析的內情我認為很精準
不過對於古蹟修復狀況的辯論
與居民互動等這些我也都知道
事實上我所經手與了解過的
是絕大部分業主都反對保存古建築
(民間比較多基於保存祖宅的立場-會維護建築)
很多精美的建築
如清水楊宅(楊肇嘉宅)
就因為業主不維護又想開發
從中縣文化局到各方力量也只能略擋下來
過一陣子可能也不保

還好張天機宅是救下來了

而你討論的古蹟保存方略
是一個理想的狀態
我觀察到的
就以台中市文化局來說
他們列管200多處有歷史價值建築
(全都沒計畫去申請古蹟鑑定)
就因為你說的屋主有自己的考量
或者是不想因為指定古蹟而變新貌
但下場卻是不斷的拆除拆除
我幾乎每年都看到被拆

我的判斷是只有被指定為歷史建築與古蹟
才能夠被保存
才能保證不被拆掉
至於重修的問題
修得不像樣或過新
除非沒有照原貌重修
(比如發生結構建材細部的錯誤)
否則這個問題看台南府城隍廟就知道了
20年前重修時被罵說修得太新
大失原貌
結果過了20年就又回復到古意橫生的狀況了
不能因此否定新貌
除非又發生鹿港龍山寺與北港朝天宮的修復問題
否則如台北大龍峒保安宮的修復新貌
就備受肯定要怎麼說

如果因為怕被整修得出問題
所以不指定古蹟
這才是倒果為因

像台中最近好些古建築
不是拆掉就是屋主放著不管
如原宮原武雄氏眼科

如果照你所說
不要去指定古蹟
再過2年就看不到了

華山車站沒指定
但是台北市文化局開了古蹟審查會
是建築系專家們不指定古蹟的
(理由是沒藝術價值)
這我也很反感
但你能說北市府不做事嗎
如果放在其他縣市
連審議會都不會開
或像苗栗古窯那樣
先拆再開審議會

如果你親身卻接觸過台灣古蹟保存
你就會知道內情不簡單
中間有很多缺失
但現實就是你不指定古蹟
那些建物隨時都會被業主拆除
不能因為說有很多業主想保留他們的建築
就放大到其他的都這個心態

像迪化街
從80年代業主們就串聯要拆除改建
當時市政府先搶救起來
近幾年陸續用容積移轉與古蹟指定來搶救古蹟
(台北文化局因為這些案例而使文建會創立了很多古蹟搶救的法條-如容積移轉與暫定古蹟)

如果不是這樣
就會像貴德街那樣
只有少數兩三棟保留起來
其他的全部都被業主改建
李春生宅就是一個例子
李家後代為了北市府堅持指定歷史建築
堅持告上法庭
說那沒有保存價值
連李春生名門後代都這個態度
加上我看到的許多公文史料
大稻埕的許多業主根本就不想保存古蹟
這點與你說的差距很大
我有空時再找資料來補充吧

我必須解釋
我不是只有拿著資料亂講
我有親身有接觸過一些古蹟與地方文史人士
你覺得沒有就沒有
沒什麼好辯的
反正我現在體會到我們台派鬥跟自己意見不同的同志
比鬥外人還狠
我最近就因此被認為我跟薛香川一樣
還被說我只會打嘴砲對台灣沒貢獻
讓我氣得發抖
(這不是針對你-只是你的這個說法又讓我想到他們的話--難道我要一直宣傳我做了什麼去探訪了什麼把所有的資訊公開才叫有做事?才叫了解狀況嗎?)

所以我準備默默的做我該做的事
做我一直以來都在做的事
而我打算把這些資訊都藏在我心裡
因為講了只會引起爭論
沒什麼實際作用

我很感謝你來提供那麼多民居探訪與台北故街的資訊

只是我這篇文章是放在獨立軍欄位裡面的
是讀書資料整理
不適合討論
如果你有要分享的古蹟訊息
可否到

http://blog.roodo.com/coolfu/archives/7461933.html

的文章分類項
我裡面雖然目前都是台中的古建物探查
有空也會把我拍到最近被拆的台北建築放進去
有資訊的話歡迎補充裡面的疏漏與錯誤

像台北古亭市場
我只查到幾份60年代公文
缺乏全面史料整理
但它最近就要被拆了

如果你有什麼資訊可提供
歡迎貼到那邊窩~

好學生部落格│地獄番犬之我愛台南

http://bit.ly/GZOmx

「剝 雞 碎 碎 念 - 馬皇降臨啦！」超級惡搞的政治漫畫，狂推！

http://bit.ly/H9bWi

考古大發現 「哈比人」可能真實存在

http://www.epochtimes.com/b5/9/5/29/n2541726.htm
最晚到數千年前，台灣都還可見矮黑人的足跡

柯仁堅（以下簡稱柯）：以前大學在社團裡面，「今天的天空很希臘」每個人講話都這種的，文藝腔這種的，社團留言本每個人都要寫兩句這種的。我都給他亂改成今天的機八很臭之類的。
http://www.bigsound.org/bigsound/weblog/001592.html

蔣友柏的阿媽蔣方良很不錯啊，當年探望民族英雄高一生時，高一生放俄國的唱片給她聽，她還激動落淚，甚是感人。只是過沒多久，高一生就死在蔣友柏阿公的鎮壓之下，如果蔣友柏認為兩蔣是公共財，請他去跟高一生的孫女高慧君說，說殺她阿公，害她阿媽精神失常數十年的，就是他的阿公

母系血緣有47％屬於福爾摩沙南島原住民及東南亞島嶼的族群，48％屬於亞洲大陸，5％屬於日本的母系血緣。父系血緣有41％來自福爾摩沙南島原住民及東南亞島嶼族群，59％的父系血緣來自亞洲大陸。其中的亞洲大陸血緣大部分是南方越人


http://bit.ly/2Kx4G4

先聲明我是很嚮往他們的價值觀，以下陳述無歧視原住民的意味 : 啊就是他們會覺得，啊演戲幹麻，那麼認真幹麻，啊隨便啦，來喝酒喝酒....結果我朋友常變成頭距離地板很近(喝掛了倒在地上)....

跟以前高中原住民同學與老母鄉下的原住民鄰居相處的感想是，能那樣過日子真好，每天喝酒，沒事就喝酒，賺到錢馬上花光，今天的事情到明天就忘記，不認識的人只要一起喝酒就變成朋友，沒事就可以拉人出來喝酒，最讚的是高興工作就做，不想做就不做，幹，我就是無法像他們那麼豁達，那才是人過的生活

看東森新聞的湯蘭花特輯，越看越氣，整段不斷重複播放湯蘭花如何參與外省歌謠文化與電影，卻完全不談她的鄒族背景與由那露露的顯赫家史。幹，要壓榨原住民也該有個限度，對泛藍電視台來說，原住民有曾被當人過嗎?湯蘭花是阿里山鄒族的原住民，是高慧君的阿姑，是死於二二八的民族英雄高一生的姪女。

"是先變成御宅族，還是先沒有女人緣?是御宅族本來就會變成御宅族，沒有女人緣就會變成沒有女人緣"----->久米田康治《さよなら絕望先生》

戰後初期，連震東跟我大伯交情不錯，某日跟他說，趕緊買麻繩去圍自己想要的日產，於是四伯選了林百貨要去圍，結果被我阿公阻止

[林百貨]後來有登記的(外省人居多的)人都順利得到日產，就我們家沒有。四伯心有不甘，日後當建築師時，就刻意買下林百貨對面的房子當事務所。他對於林百貨，總有複雜的情感。因為那是從小就夢想有的有電梯與冷氣的房子

# coolfu看完馮內果’’泰坦星的海妖’’。馮內果能成為一代大師，除了他後現代的嘲諷美國帝國主義的諸多奇想外，他獨特的敘事進行模式與劇情結構，具有非常獨特的個人風格，別人無法模仿拷貝。看完心情變得很差，深深被書中的惡意感染12:26 AM May 24th from web

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coolfu
coolfu李永熾教授翻譯的，大江健三郎的萬延元年的足球隊，是我看過最棒的大江譯本，真希望李教授能把其他的也拿去翻

# coolfu[人權論壇]趕著走，跟李筱峰老師說完了話要走，被一位怪叔叔拉住。他問我是不是研究２２８，我說沒有。然後他就說他父親是本省人，老母外省人，從１５歲開始就做２２８訪談，至今確定９００多人受難身分。我叫他把資料提供給基金會跟國史館，他說自己不是學者怕被笑。就叫他把資料都給李老師。11:59 PM May 23rd from web

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coolfu
coolfu[人權論壇]李永熾教授說，他對挺扁或反扁沒有意見，但他不滿的是，為什麼在台灣，反扁就是正直的一方，挺扁就一定是錯的，這點他覺得不公平，不能接受。全場一致掌聲11:55 PM May 23rd from web

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coolfu
coolfu[人權論壇]遇到李筱峰老師

# coolfu[人權論壇]李永熾教授談憲法的種類。談到殖民憲法，嘰哩瓜拉講一串解釋，最後舉例 : 那到底什麼是殖民憲法呢?譬如，中華民國憲法...(讚)11:39 PM May 23rd from web

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coolfu
coolfu[林芳玫演講]向陽老師以海角七號為例，說它象徵的可能是黃昏也可能是黎明，就看我們這些低級台巴子怎麼做。要迎接黎明之後的太陽，要成為主流，就要爭氣。林老師在旁邊加上一句:(台灣人要成為主人)還要再20年

# coolfu@KarlMarx 陳菊該去祭拜謝雪紅的，最好是爭取讓謝雪紅能回葬台中。謝生前曾跟朋友打趣，如果她成為台灣國父，那台中公園就可以豎立她的銅像。我想現在正是時候。胡志強那麼愛捧中共的LP，叫他率先在台中公園立謝雪紅銅像啊11:07 PM May 22nd from web

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coolfu
coolfu[地獄新娘]就技術來看，片中如畫外音與景深，以及光影對比等技巧，雖有希區考克的影子，但使用之熟練，早就勝過台灣新電影如侯孝賢等的手法，舞會的場景調度與密室的懸疑氣氛，直逼亞倫雷奈等大師。先前我就在懷疑在台語片備受歧視的年代，怎麼辛奇會被稱為大導演，因為他的成就太耀眼，讓人難以貶低11:03 PM May 22nd from web

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coolfu
coolfu[地獄新娘]林芳玫演講，用了大導演辛奇的地獄新娘當例子，這是我第一次看到地獄新娘，驚為天人。這部1965年的電影，藝術成就不但超越當年的台灣所有電影，純論技巧，比起西方導演亦絕不遜色。國語片大導演什麼白景瑞李行相較之下比狗屎還不如。我從未想到台灣早在60年代，就有如此電影成就10:58 PM May 22nd from web

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coolfu
coolfu林芳玫演講中舉一個例子，瓊瑤的婉君表妹跟皇民文學中吳漫沙的極東の黎明に一樣，主角的共同解之道都呈現了一種為殖民政權服務犧牲的樣貌，我會後問林老師說，那怎麼現在都只有檢討皇民文學，譴責皇民作家為日本宣傳，怎麼從50年代到解嚴前這些，都沒有人批?她說對啊，這就是我們台文所該做的事啊10:52 PM May 22nd from web

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coolfu
coolfu今天去聽林芳玫演講，從全球化視角來做台語片羅曼史討論，實在很驚人，這些過去被認為是低俗下賤的事物，卻是當時最進步，最跟得上國際視野的現代化事物，許多來賓這才初次得以了解被掩蓋住的台灣文化精粹。林老師提出一個憂心，中國學者最近大幅研究台語片，台灣卻沒有，到時詮釋權會旁落他人。10:47 PM May 22nd from web

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coolfu
coolfu[看電影1895]熊熊讓我想起上次看到一部極爛的電影是南斯拉夫拍的仿逗馬精神的片。幹，看爛片果然會連鎖反應，會讓人不禁想起一部部的爛片。晚上要做惡夢了2:37 AM May 22nd from web

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coolfu
coolfu[看電影1895]1895難看的程度，大概是譬如現在有人把我綁起來刑求，在我面前擺上一台電視機，然後在全部都播廣告跟播1895中選擇一個，我絕對會選看廣告。如果選1895的話，不是看到一半中風或吐血身亡，就是看到一半發瘋2:31 AM May 22nd from web

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coolfu
coolfu[看電影1895]一開場就爛到極點，''影史最爛開場''當之無愧。我已經很久沒有看過這麼難看的電影，且這個嘔心的記憶，將會持續好一陣子，讓我差點抓狂。如果現在有影史最爛電影與影史最爛戰爭片的票選，我絕對豪不猶豫的，直接投1895一票幹!這輩子看過最爛的電影之一!2:27 AM May 22nd from web

[台中市]下午無雨，出門看街景。不安的去看木造的中尊寺輪番所，還好沒被大雨淋垮，不愧是當年大日本帝國的標的建物。靠近自由路上雙併的二階昭和年間街屋，雖然屋頂好幾年前就塌了部分，不過這次大雨沒造成塌陷。順便去萬春宮拜拜，看到門口道光年間古碑消失，差點嚇得滲尿。原來是路面整修先收起來

[台中市]回程買了小雞食品的小雞蛋糕回來吃。順便買了港式綠豆糕。有台中與台北產的兩種，價格相同。選了沒放防腐劑的台中生產的那款。最愛吃港式綠豆糕了

劉吶鷗傳奇的一生，老實說比「色，戒」精彩十倍。

http://blog.kaishao.idv.tw/?p=1248

對於種族血緣的基因科學研究，其實就像是瞭解自己的血型一樣。我們知道自己的血型，並不表示在政治上建立O型帝國...而是，當你明明不是O型，別人卻硬貼標籤說你是O型的時候，你就必須要證明自己確實不是O型...知道自己的種族血緣的基因也是如此。

http://bit.ly/2Kx4G4

[李敏勇演講]講到陳映真的將軍族，李敏勇爆料說，當年六四事件發生時，他遇到陳映真，就問陳的感想。陳映真不願意回答，只說 : 沒法度，愛到(共產主義)卡慘死。

"百年前青年冤魂 託夢陽世女子寫下血書申冤

http://bit.ly/YzeQV

你不知道的台灣（管仁健／著） PChome新聞台

http://bit.ly/JVX4r

[中區研究生研討會]某講師說，他最近很不想談國族議題，因為就是有人對此反感，還不如談空間談美學，這樣可以旁敲側擊。反正認同台灣已經是一個不可逆的趨勢，未來10年20年之後，不會再有人想要統一了。我問，如果殖民者透過媒體與教育再度洗腦呢?他說，有我們可以把關啊

[中區研究生研討會]發表論文。想到太多點可以講，結果時間不夠，無法大談皇民化對台灣主體意識的意義。也不知道台下的人的想法是怎樣。會後跟某講師聊天，他語重心長的說，論證再有道理，但措辭如果太偏激，會讓人不想看，那麼中間精采的論證就沒有辦法傳達給對方知道，這樣就無法溝通了。

[沙鹿某廁所看到的笑話]小明看到寵物店裡有隻鸚鵡，上面掛著一個牌子說 : 拉牠右腳，牠會說"你呷飽未?"，拉左腳會說 : ”你有閒未？”。小明就左右腳一起拉。鸚鵡就說 : "你呷飽太閒?"

正要洗澡時，兩日前突然出現的大蜘蛛從水龍頭開關附近突然跳出，赤身裸體的我全身發毛。經過一番搏鬥，在室友的毛巾處把它擊死。先回房間穿上衣服，正準備回頭收拾殘局。結果室友正好進浴室，還來不及提醒她，門就關起來了。屍體正躺在浴缸中。然後我還聽到她使用毛巾的聲音(天啊!!!)

結論是幹，就是因為蟑螂太多，才把隔壁的隔壁棟那間百年日式宿舍住的拉牙吸引過來。已經買了殺蟑劑，結果只有有效三天= =。我現在知道為何台灣人總視日式宿舍為讎了。幹平常養了一堆蚊子現在又跑來大蜘蛛。我知道蜘蛛是益蟲，但幹麻一定要在我面前出現3次，為什麼不待在廚房呢，這樣我就不用殺你了

［刪節版］張炎憲 : 劉吶歐在1940年被暗殺，長子劉江懷挺身出來做台獨運動，他們身處在這樣兩個世界，走過兩個政權，一個被槍決暗殺，一個流落日本做台獨運動，這是時代最好的例證，這是台灣人變動年代中的尷尬處境。所以我再也不願從中國文學史的角度來看劉吶鷗

市長說，當晚夢到樹神，抱怨大家為了移樹，斷了老樹的根，所以要他嘗嘗斷根的痛，果真他的腳筋就斷了，很難不相信，真的是樹神顯靈。

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090604/11/1ko9g.html

台灣目前仍被外來政權統治，所以在統獨爭議中，獨派永遠處於弱勢的一方。當統派或維持現狀派給獨立加上激發國族主義，法西斯，與引發戰爭等負面想像時，卻迴避掉現有政權數十年來沒有停止過的，用戰爭威脅(國共內戰)與國族主義(中國)壓榨台灣人住民自決權利的事實。任何迴避此點的論述都是雙重標準

台灣不是一個國家。這是一個極悲慘的事實。全世界國家都可以做的事情，放在台灣就會被質疑被挑戰，被污名化。如果德國人說德國要成為一個獨立國家，他們在教育體系中要教自己的小孩說德國是一個獨立的國家，會被質疑嗎?會有人說德國主張獨立會造成法西斯嗎?但在台灣就有問題，就等於沒有共識。幹

我有感覺到《日本統治期台灣文學．台灣人作家作品集》的編選有政治考量，從名字就惹人厭，應該叫日本殖民期台灣文學才對。其中反日的作家都沒被選進去，幹

昨天在書櫃中發現的手掌大的蜘蛛，剛剛突然又現身。我拿掃帚把它趕出門，結果它就一路往室友房間前進了.....人家不是故意的嘛......

室友房間本來音樂開得很大聲，聊天聊得很愉快，結果突然噤聲。我想她們發現那隻大蜘蛛了。(但跟我一樣都沒尖叫耶)

嗯，怎麼想到我爸說，當年他出生時是大姑接生的。大姑唸的是總督府醫學校助產科，應該跟王林添汝是同學

六四的時候，我還在唸小學，那幾年唯一的印象是，身邊的討論都集中在蘇聯解體與第一次波斯灣戰爭，以及鄧小平的改革開放政策。也許這是當時庶民關心的重點。身邊的人，連學校的諸多外省老師，也從不談六四

一直無法理解，在台灣，不管是北韓，阿富汗，車臣，南韓，越南，緬甸，柬埔寨或台灣228與白色恐怖，那些亞洲各國中在集權統治下受難的諸多歷史事件，網路上的討論，總遠不及六四的熱烈。台灣的道德依循果然是違繞著中國人的價值在旋轉的

呂赫若的小說見證了台灣庶民生活的實際狀態，呈現被殖民者「淚的寫實」；他更大的浪漫則是加入了實踐行動，成為「血的浪漫」的典範。 ──林燿德

布農族語卡社群方言情緒表達研究

http://bit.ly/mZ9p0

[家族史調查]聽到台南市香斯麥的起源

這讓我想到去年的金馬影展台中場，因為都選較次的片，網路上台中人一片懇求聲。我問官方怎麼不放2100太空漫遊，網管的態度是放那個很貴耶，且拷貝不能去太多地方。我問說那你們有試著替我們台中跟庫柏力克基金會爭取嗎，網管就再也不回我了。長期以來只要出了台北，我們台灣人就從未被當人看

今天閒來無事，騎車沿著柳川，感受台中舒適涼爽的午後。結果就看到自立街上，日本移民村的日式宿舍被火焚毀，只剩燒焦的木樑。心情頓時又變得很糟。過年時經過還好好的，現在就毀了，估計跟文化局提出古蹟審議有關，令人惋惜。那個區塊是台中市最閒適，最具南洋風味，鄰近河川的美好之地

台北市臨沂街留下的百棟日式高級官舍，在最近1年內陸續拆除。不敢再去調查，怕讓自己血壓飆高。我認為最起碼巫永福舊居要保留起來，不過在目前中正區寸土寸金的現況下，要談保存根本不可能。跟臨沂街相比，齊東街留下的日式宿舍比較沒價值，但倒是全都保留下來了。最有歷史價值的臨沂街則面臨浩劫

「站起來！站起來！亞細亞的青年人！除了我們自己之外，何處還有我們的守護神?」-----王白淵〈詩聖泰戈爾〉

We have lost our youth. There is nothing in the world that can ever return it to us. ----->都鐸王朝第三季第六集

關於小時候照片。台灣經濟起飛的那個年代，雖然很多家庭都開始富裕了，但活在貧窮線下的家庭還是一樣窮。我們那個街區窮人很多，小時候都吃不起麥當勞玩不起任天堂，父母沒錢買相機拍小孩。我小學同學婚宴上放幻燈片，就看到新娘照片放10分鐘，結果新郎小時候照片只有2張...這就是我們的童年

賈慶林應讀乾隆詔書－打破兩岸論壇「一家人」的謊言

◎ 沈建德

中國政協主席賈慶林二○○五年「台灣光復六十週年」上說，根據開羅宣言，台灣在法律上已經回歸中國。前日兩岸論壇中他又說，台灣人和中國人血統上是同根同源，是「一家人」。

開羅宣言是無人簽字的謊言，各國都已了解不必多說；至於台灣人的血統，從滿清檔案就可清楚辨別，漢人是假冒的。

滿清稱拒降的台灣人為生番，降者為熟番。熟番又依漢化深度分別為土番、社番、民戶（番民）、土著。只薙髮者為「土番」；「土番」會講閩客語者為「社番」；「社番」改用漢姓名完全漢化之番民稱為「民戶」，就像馬英九擁有綠卡後入美國籍為美國的「民戶」一樣；資深不認番祖之番民稱為「土著」，但不管漢化深淺都交番稅，寫在乾隆兩次詔書，台灣人的真正身分昭然若揭：

（一）番民（已經成為民戶者）：乾隆元年詔曰：「凡內地百姓與海外番民，皆一視同仁。聞福建台灣丁銀一項，每丁徵銀四錢七分，再加火耗，則至五錢有零矣。查內地每丁徵銀一錢至二錢、三錢不等，而台灣加倍有餘。著將台灣四縣丁銀，悉照內地之例，酌中減則，每丁徵銀二錢，以舒民力」。這段詔書顯示，在中國的人稱為「百姓」，在台灣的稱為「海外番民」，證明自古台灣人和中國人血統就不同。

（二）番黎（尚未成為民戶者）：乾隆二年又詔：「台灣番黎大小共九十六社，每年輸納之項，名曰『番餉』。按丁徵收，有多至二兩有餘及五、六錢不等。朕思民番皆吾赤子，原無歧視，所輸番餉即百姓之丁銀也。著照民丁之例，每丁徵銀二錢，其餘悉行裁撤。」

從清之稅制名目來看，在中國為丁銀在台灣為番餉，台灣人的真正血統是「番」殆無疑義，「多謝」賈慶林把我們「升」為高級的「外省」人，但我們寧可做台灣人。

（作者為留美企管博士、前中興大學企管系副教授）

[豐原80餘歲耆老證詞]228事件前夕，國民黨62軍進駐瑞穗小學，衣著破爛，粗鄙無文，用膳時蹲著用手抓飯，其惡行惡狀嚇壞不少學生。呂赫若赴校找訓導主任，見狀走到鋼琴旁，彈起美妙的樂章，樂聲響遍全校。

[拜訪87歲老詩人]台灣兩次超現實主義運動均源自日本超現實主義風格，二零年代風車詩社如此，六零年代創世紀詩社則源自於林亨泰引介之日本超現實主義詩，而非如外省軍中詩人所言，是直接源自於歐美之文學理論。至此台灣現代詩發展脈絡非常清楚，就是由台灣詩人引進日本超現實主義開始發展

[拜訪87歲老詩人]拿了4本簽名書與一堆詩刊回來。上面簽的xxx敬上讓我有點心虛。就文學世代來說，我差老詩人將近兩代呢

[拜訪87歲老詩人]南洋日本兵。華僑。台獨。二七部隊。共產黨。楊逵。張深切。巫永福。呂赫若兒子。張星建。中華路14番15番酒家。北韓女。中央旅社。中央書局。日本特別志願兵。豐原郡長。二二八。台中市。全省文化中心。台灣人。台灣文學。賴和。張文環。沉默。空氣槍。凱達格蘭族。豐原呂宅

拜訪台中87歲老詩人，他說鄰居認識某台灣作家的兒子，據說伊手頭還握有未公開的作品，鄰居請他來拜會這位老詩人，被拒絕。據說是父親的死讓他至今奮慨，也不想公開作品。我說現在都民主化了，該為我們後代公佈。旁人就說那可不一定。然後我就想到陳雲林事件，也就能體會作家兒子沉默的原因

台中圖書館，有日文的東西，第一代的莊遂性館長就把日文的圖書都放在地下室保管。第二代那個外省人館長把那些書都拿去燒掉了。所以，國民黨政府來了之後，台灣的文化資產、實際上的資產，損失了多少啊！

http://bit.ly/3KpCzz

台語 : 哈ㄏ一(打哈欠)

台語 : 背哈(打哈欠)

讀1933年就出版的黃師樵寫的"台灣共產黨祕史"。本來覺得文字運用非常奇怪，讀著頻頻卡住，後來把大腦內的閱讀改成台語思考，就讀得非常通順。又發現一本用漢字書寫台語白話的絕佳典範，證明不靠羅馬字日常台語在漢文亦可找到對應文字。可惜20世紀初出生的那輩留下太少的範本讓我們發展了

讀1933年就出版的黃師樵寫的"台灣共產黨祕史"。開宗明義就寫到台共的政治路線是 : "專以圖台灣民族之獨立，將建設台灣共和國為目的"。此點是與日共與中共不同的台共特質。明明史料就是如此，為何台灣的左派與中國統派還要死辯說台共沒有台獨主張?可明明就有啊，是誰在扭曲歷史?

謝雪紅的自傳中，也有不少句子是台語文思考，亦可參考之

林至潔 : 後來我們聽說有些社會賢達像王添灯，陳炘，和其他很多人被活埋，埋在如今忠孝東路4段合作金庫大樓附近。國民黨軍隊挖了很深的一個大坑，活埋了很多人。近2年來，三張犁和六張犁挖出白色恐怖時代的屍骨，還找得到大骨頭跟腳鐐

李老師說美麗島事件發生時，康寧祥跑去辦公室找他說 : "都嘎恁講麥相急，麥相急...今嘛巄歸盤抬去死了"。康說著就忍不住掉淚

今天去找李老師談一些問題，老師說他跟巫永福很熟啊，所以可以證實當年他那首＜祖國＞指的就是文化上的中國。但國民黨來了之後，當然這個祖國就直接變成了台灣(國).......明治年間生的這一輩台灣人幾乎都還有祖國意識，大正年間出生的就沒了

# [艋舺]朝北醫院建築上面掛著大大的牌子寫著建地出售。拜託台北市政府指定一下古蹟可嗎? http://blog.xuite.net/liang...9:19 PM Sep 18th from web

# [艋舺]在西園路一段的巷子附近發現一棟殘破疑似清代廟宇大殿或是大宅主廳的紅磚單簷雙披水的紅磚建物，被包圍在昭和建築與戰後水泥建築之間，出處待考。從古地圖看，那邊正好是艋舺媽祖新興宮的舊址所在耶...

中國藉由取消旅行團抵制高雄電影節播放維吾爾族紀錄片，此例一開，表示台灣未來若是與中國有更緊密的經濟結合，中國就會藉此來壓迫台灣的主權與民主自由，奇怪的是看高雄市旅遊業者的反應，似乎毫不在意這種經濟主權喪失的警訊，而反對黨更毫無危機感，毫無作為，如此台灣再過不用2年，主權將全面潰散

台灣最後女巫傳承 搶救大作戰http://bit.ly/16S4Oc -->照說部落中具備女巫血統者，每代自有人會受祖靈徵召，由祖靈直接傳授咒語與儀式，或是祖靈會從族中挑選有通靈能力者傳承，如果部落巫師會有失傳問題，可能比較跟基督教影響有關。信上帝者無法受祖靈庇祐，這才是問題所在

台灣，請聽我說／如果小孩子沒有笑容


吳念真



１台灣傳統的情感

情感，是台灣最可貴的東西。我有個病態的習慣，我自己也覺得很奇怪，十幾年的老朋友好不容易見面了，分別時說了「再見」，他轉身走了，我下意識會忍不住再回頭，再看一眼他遠去的身影，好好仔細地記住他的背影。因為我很怕，他這轉身一走，就是永別。

這是九份礦坑長大的我，面對人生不測的一種潛意識反應。以前爸爸早上下坑，我們擔心他晚上會不會回來，大家做的都是危險的工作，不知道你哪天會出事，因此朋友間的情義和承諾特別重要。 情義和承諾的背後伴隨的叫「信任」。我知道我幫你做了什麼事，你以後一定會幫我做什麼，而且不必講出來。

十多年前，我爸得到礦工的職業病──矽肺病住院，已經末期了，罩呼吸器，住加護病房，有一天我們去看他，等我們走了之後，他就從四樓打開窗戶跳樓。這對我的打擊很大，那天我記得剛好是颱風夜。他過世前跟我說：「我的喪事你放心，因為你爸爸幫過很多人。」真的，那天晚上八點多我爸出事，我打電話給媽媽，消息一傳開，夜裡十點多，外頭大風大雨，我家客廳卻熱鬧的擠了二十幾個人，幫媽媽處理事情。

我爸那些朋友都已經五、六十歲，而且都跟我爸一樣有矽肺病，出殯那天卻堅持要合力把棺木抬上山去。原木棺很重，十幾個人這樣撐著，我站在他們後面，看到他們的腳在階梯上顫抖，一步步踩著上山……直到今天想到那情景，還是會忍不住哭出來。我們九份那個老村莊，民國六十幾年就沒了，消失三十多年了，但我最近還要去吃我媽的換帖會，之前也有我爸的換帖會；村子沒了，但關係還在。你當然會很珍惜這種感情。


２為什麼我們不再彼此信任？

這就是台灣人說的：「人啊，互相互相啦！」因為信任在裡面。有一天，人與人之間的信任感不見了，就不會輕易承諾什麼。現在這種傳統情感、承諾或是情義，慢慢沒有了。為什麼？我不知道，是社會慢慢進步，是政治操弄，還是大家都講謊話，承諾變得都是假的。現在的我不相信報紙寫的、電視播的，統統不相信。

想到有一次在街上遇到一個很久沒見面的朋友，哈啦一陣，臨走的時候他一本正經地說：哪天一起吃個飯吧？那時才五歲的兒子忽然問我說：「啊，他也沒給你電話、住址，你們要怎樣約吃飯？」連小孩都可以一言拆穿，大人啊都是嘴上講講而已的，攏係假的！我後來發現一個很矛盾的現象，人與人的信任度沒有了，但人與人之間對舊有的最單純的情感，基本上還是眷戀的啊。

現在台灣人為什麼那麼渙散？回想以前的老時代，雖然很專制，但是他給你塑造一個很壞的敵人、萬惡匪幫、中共蘇聯……這些敵人在「外面」，把共同仇恨丟在一個很遠的共同目標，大家在台灣可以彼此取暖，火苗也會旺一點。像是我們少棒打贏了，不管藍綠舉國歡騰。 可是到了有一天，這個敵人慢慢轉換了，轉換成「黨內」和「黨外」，轉換成國民黨和民進黨，兩邊鬥，敵人不在遠方，變成「敵人就在你身邊」。以前是共同對外，現在是往內切割，彼此跟自己先斬先剁。現在連火苗都分了，各人取各人的暖，這是不健康的。 你現在打開電視，不是藍的、就是綠的，沒有告訴我們一個遠的、要共同面對克服的目標。嘸嘛，台灣現在最缺乏的，就是看不到共同目的。

這幾年來，我最要好的朋友都因為政治的色彩而遠去，這是我人生最感慨的事。你那麼好的朋友，一起弄電影的，有一天你發現，啊，他們主動把你分成什麼類！也許有人錯想了我，我其實很簡單，只要我覺得你人不錯，那你叫我做什麼，我就OK。老實講，政治對我來講沒那麼偉大，政治能改變世界嗎？不多。但朋友對我很重要啊，而且各人有各人的政治選擇。

３每個族群各有憂苦，只是欠缺彼此瞭解

我創作很在意溝通，這是我創作的態度。台灣就是有不同的人，你不知道我的故事，我也不知你的故事，我不知你的憂苦，你也不知我的憂苦，然後就用我自己的立場來猜測你。 我小時候覺得很幹，為什麼我們的老師跟警察都有配給？他們真好命！至少都有麵粉可以領。啊，我們怎麼沒有？後來長大才發現，他們也有他們的憂苦啊，如果早一點知道，不是可以省去不必要的猜忌。

我在九份長大，原本和老兵關係比較遠，還好我有當兵，我親眼目睹了老兵這個族群的故事，看到很多悲哀的細節，後來我參與了或寫了很多老兵電影的劇本，像《搭錯車》、《老莫的第二個春天》、《海峽兩岸》等。 我當兵時，和老士官長感情很好。我是營的行政士，領錢、管錢，總之是管柴米油鹽那一類的事。我們營長很嚴厲，叫我把老士官的安家費，直接匯入他們家戶頭，千萬不要手頭交給老兵，省得他們跑去「八三么」（軍中妓院）或者賭博用光光。有些台灣兵不愛聽他們講話，好奇心重的我卻會跟他們亂哈啦、聊天，我講到我父親如何辛苦，一聽他們也一樣，慢慢就了解到，喔，這群人也有他們自己的故事。

民國64年，我退伍前的那一年，原本老兵不准結婚的規定，終於解禁了！我們營裡十幾個士官長、作戰官，全部一窩蜂趕著結婚。他們十八、二十歲來台灣的，到那時已四十幾快五十歲了，再不結就沒機會了，都到台 東買 太太。我每天忙著為他們寫「申報書」，新娘叫什麼，思想忠不忠貞啦，反正什麼都要寫。 《老莫的第二個春天》有一幕就是這樣，老兵拿出畢生積蓄，五疊百元鈔票往桌上砸下去，左右二疊啪地用山東腔說：「你他媽這是手！」再往下啪地砸二疊：「你他媽這是腳！」最後一疊往兩腳中間啪地砸下去：「這個你他媽就是B！」他們用這種心情買了個太太。你在旁邊聽，當然會心酸啊！後來我就很想寫老莫這個我遇到的故事。

我退伍時，作戰官很慎重地送我一張他和新婚太太的照片，背後很正式地寫著：「賀！念真光榮退伍，前途光明。」並且兩人還很正式地簽上名字，可見他多麼滿意結婚有家室。隔年，其實也才幾個月後，他們部隊來淡水，我去看他們，天啊，作戰官整個頭髮是白的，旁邊人噓小聲講，叫我絕對不要提到他太太，「跑掉了！」

我很shock！你看到那種狀態，感受到那種悲涼啊。他們年紀大了，好不 容易娶了 太太，有了家才會有歸屬感，可是太太又跑掉了。如果沒有了歸屬，他的夢永遠在那邊（大陸），而不會是這裡。很多老兵最後就是要有一個家、一塊田地，他要的就是一份歸屬嘛。後來，我跟孝賢認識，他跟我講一句他爸爸說的話：「他們從來不會想到會死在這個南方的島嶼上。」他父親在光復不久就已經來台灣，寫信回老家，說台灣的自來水怎樣怎樣一開水龍頭都有水……他們沒有想到要在這裡待多久，買的家具不是藤的，就是竹子做的，沒想到會留下。

４改朝換代 政治力粗暴的扭曲

政治是這麼殘暴現實，我父親有一句名言：「阿伊嗚ㄟ喔，一眠睹到ㄅㄆㄇ。」日本政權走了，國民黨來了，好像是一夕之間的事。對我父親那輩如此，對老兵也如此，人生都在一夜之間被政治力量扭轉了。 像我爸為什麼來挖金？因為故鄉的二二八經驗。那時九份的淘金客全是台灣各地來的人，出走的理由各不相同。我爸爸是一個不會講故事的人，他很少主動講他的人生，後來我才從很多親友破碎的資訊裡拼湊我的父親來九份的原因。 原來是二二八事件的時候，他在嘉義一家中藥行當學徒，店裡一個中醫師因故牽連，結果死掉曝屍三天，沒人敢去收屍。我爸爸不忍心，偷偷買了香燭金紙，遠遠祭拜他，後來他老闆知道了，不敢再留他，他只好離鄉背井出走。

他那時只有十五、六歲耶，算是很有膽量，也有點浪漫情懷吧！他一個人來到九份，在礦坑討生活。後來他入贅吳家，我因此才姓吳，我的弟妹姓連，他說這叫抽「豬母稅」。我記得小時候有一天，他帶我去山裡很遠很遠的山神廟，忽然有感而發說：「一隻鳥仔飛到鳥籠內。」那一代的台灣男人心裡很壓抑，滿腹苦衷，就連結束生命的方式都一樣。 在我父親心裡，他會覺得，不是都說是祖國嗎，這個祖國怎麼對我這樣？那種驚嚇和文化的落差，那種情緒會影響一輩子的耶！連外省菜都讓他討厭，好比麻婆豆腐啊，他覺得那是什麼菜，這是很奇怪的情緒，卻很真實。

政治既然這麼殘暴，我就覺得這些年輕搞政治的，明明知道過去老的政治人物把台灣的人、台灣的人性、台灣的心都搞得亂七八糟，但還去做一樣的事。 台灣人民有了民主，但不知道怎麼使用民主嘛。就像最近英國一個流浪漢中了樂透，他就去買古堡，還喝酒喝到掛，後來他終於發現這個彩券給他的，只是一個沒有用的古堡、一大堆空酒瓶，還有電視機和一堆A片而已。 現在民主的濫用是，不管你講什麼我都可以兇回去，這些都好像是民主理所當然的一部分。像網路上有些邊緣性格的人寫說：「吳念真也不是好貨啦，把他抓到土城去賣伏冒。」這些言論都不必負責，他也沒有搞清楚事情，自己爽一下就好了。

５我的工作就是「溝通」

台灣太少那種情感分享、平和理性的溝通。我小時候，因為文筆不錯，替村民讀信、寫信，村民還湊錢送我一支鋼筆，算是肯定我。教我寫信的師傅也是礦工，我從他身上看到一種典範，他把信裡傷人的字眼，改用另一種委婉的方式，向不識字的村人解釋。如一個在外地工作的姊姊想要嫁人，但她媽媽一直用弟妹還小要讀書拒絕，連續逼她分手三次，最後一次換男方寫信來講「虎毒亦不食子」，他就用讀信的機會，化解紛爭誤會。他把自己的知識貢獻給知識比他低的人，而不是反過來利用知識，去掠奪知識比他不足的人，我這輩子就認識他這個「知識分子」。

我除了讀信，還得常常為不識字的村民念報紙，而且要把一個搶案、分屍案，添油加醋，編得津津有味，如果編得不夠清晰完整，老人們會吐槽說：「唔對唔對，愛安捏安捏才對。」我又得重新順過一次。 我小時候讀信寫信、念報紙，就是一個溝通者。現在我是導演、拍廣告等等，如果我的工作算是媒體的一部分，那我的工作就是「溝通」。對於我，我們這些朋友，我們做這些戲劇，就是很單純地想到，有沒有一件事是我們可以一起做到的。晚上可以看戲，看囝仔笑，就免看嚥氣的新聞，同時也可以看到台灣的希望。我們都希望，不管哪一群人在這塊土地都找得到自己的「歸屬」。這樣力量才會凝聚，才不是「軟膏膏」。

如果我們大人把台灣搞亂了、搞砸了、搞毀了，小孩沒有笑容，我們這一代拚死拚活「車拚」是為什麼？我們是不是看孩子高興歡喜，有笑容，這一切努力才會有動力？最後，我們能不能聽到一句：「爸爸，謝謝你！」

（本文選摘自即將於天下文化出版的《台灣，請聽我說》）

# 軍國主義下的～近代日本娼妓血淚史

http://bit.ly/2WddDs


# 老蔣為美軍打造的「性」福台灣（管仁健／著）

http://mypaper.pchome.com.tw/kuan0416/post/1296732930

忽必烈之網誌

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