[文章轉貼]北京奧運，We Are NOT Ready!
在香港電台的「奧運風采」，「中國風」的那一部份，介紹了已故的「亞洲鐵人」楊傳廣；裡面是這樣說的：「楊傳廣是史上第一位獲得奧運獎牌的華人。」對不起，你搞錯了，雖然楊傳廣是中華民國的國民，但他不是「華人」，
他是台灣原住民族阿美族馬蘭部落的成員，族名是Misun (Maysang)，家名是Kalimud。台灣原住民屬南島語系族群，他／她們不是漢人，也不是華人。
「香港有幸作為北京奧運的協辦城市，可以在今次承辦奧運盛事的過程中助祖國一臂之力。作為奧運馬術比賽的東道主，我們香港人感到無比自豪之餘，其實也肩負著傳承中國文化的重大責任。」、「8月8日，北京奧運會將隆重舉行，中華民族百年的夢想將會成真，來自世界各地的運動員將在各式各樣的競技中一決高下。北京殘奧會亦隨後在9月6日舉行。希望大家能依特首曾蔭權所言，一起實踐奧運精神，同心協力把2008北京奧運辦成有史以來最好的奧運。」── 這兩段說話，大家猜猜看出自哪裡？政府文宣？愛國團體的講話？大公文匯社評？都不是，答案是來自2008年2月號的《學苑》。是哪個同學的投稿？也不是，是編輯同學為專題寫的序，也就是代表著編輯同學的立場；那期的專題是「北京奧運，Olympics 2008」，同期還有葉劉的個人專訪。
2008年，是恐怖的一年。現在只是3月，但那種國族主義與民族主義高漲的轟炸，比1997香港「回歸」「祖國」那年有過之而無不及。先不說那些「同一個世界同一個夢想」、「We Are Ready」，就連年初二放煙花也比往年恐怖。每一年的煙花，主調一般都是唱好經濟繁榮，已經夠恐怖的，今年還要被命名為「京港同心迎奧運賀歲煙花匯演」；連放煙花都關奧運，都關京港一心事。不錯，奧運不只是奧運，在北京舉行的奧運，更被許賦予了國族主義、民族大義、國家榮辱的意義。在這一種大前提下，就像唱好「回歸」一樣，強調同一性，一切異議聲音唔係自動收嗲就畀人收皮；但比唱好「回歸」，這種強制性所牽涉的範圍更廣，
一切對北京奧運的批評，或者呼籲杯葛北京奧運的言論，在「內」則被抹黑為漢奸不愛國（哪管你根本不是漢人），在「外」則被批評為傷害中國人民的感情（其實是傷害了「中國」中央「人民」政府的自瀆吧）。
當奧運在北京舉行被說成是所有「中國人」甚或全球「華人」的光榮時，我們不難聽到「我們站起來一雪國恥」這種說法存在在內。我們真的有必要去仔細拆解「中國人」、「華人」的含義，與官方所定義所想像的自有永有恰恰相反，這些概念從來都是含混不清的。當我們把時間推前，其實也不用太前，
大約在現在的 100年前左右，時維1911年，也就是武昌起義的那一年，你去問每一個人，「中國」係咩，每個人都會畀唔同的答案你。當各個省分脫離清廷獨立之際，不同的省分都舉著不同的旗幟：有些省舉住十八星旗，代表著漢人所居住的十八個省分，對他們來說，中國就是「驅逐韃虜，恢復中華」後的漢人中國，滿洲（即現在所說的東北）是不包括在內的；有些省舉住五色旗，也就是所謂「五族共和」的中國；甚至有人舉著井字旗，代表儒家傳統的井田制，對於他／她們，定義中國的方法是用儒家思想的。 1931年，中國共產黨成立了中華蘇維埃共和國，《憲法大綱》第十四條是這樣子寫的：「
中華蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權，一直承認到各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨立的國家的權利。蒙古，回，藏，苗，黎，高麗人等，凡是居住在中國的地域的，他們有完全自決權；加入或脫離中國蘇維埃聯邦，或建立自己的自治區域。中國蘇維埃政權在現在要努力幫助這些弱小民族脫離帝國主義國民黨軍閥王公喇嘛土司的壓迫統治而得到完全自主。蘇維埃政權，更要在這些民族中發展他們自己的民族文化和民族言語。」 換句話說，現在那些非常「河蟹」（「和諧」）式的，甚麼「XXX自古是中國的一部份」、「XXX是中國不可分割的一部份」之類的說法，其實是缺乏任何解釋，更加缺乏歷史知識的。
至於「華人」作為一個族群，也是相當晚近的事，在19世紀以前近乎是不存在的。 在東南亞（「南洋」）各地的華人，一般都稱自己為「唐人」，他／她們的家鄉，就叫「唐山」，他／她們所說的話，就叫「唐話」。不過，每個人心目中的「唐山」和「唐話」係乜，就真係各有各說啦。對於一個泉州裔的人，他／她的「唐山」就係泉州，「唐話」就係泉州話；從廣東某個沿海地移民到「南洋」的人，他／她的「唐話」就係粵語，而「唐山」就可能係他／她在廣東住的那條村。可是，當「華人」這個族群身分，被賦予一大堆關係的時候，問題就出現了。本來，華人作為一個中性的族群名詞問題是不大的，但現在我們說華人的時候，其實是非常我族中心，甚或中國中心的，譬如一說到華人，我們會出現了這一堆公式「＝華僑＝說華語＝說標準漢語＝永永遠遠都是龍的傳人」，而問題為甚麼會有這個「＝」出現？為甚麼一說到華人的連繫，就要帶著民族主義呢？這一種帶著民族主義的華人認同，到最後其實係益了誰？其實係益了擁有大中國主義想像的政府。去返最開頭，把一個明明不是華人的人，要夾硬說成華人，其目的就係要說「華人之光」甚或「中國（人）之光」、「中華民族之光」服務。我們真的需要，這一種漠視一切difference兼帶有強迫性的認同方法嗎？我們真的需要這一種身分政治嗎？
如果說一句「北京奧運，We Are Not Ready」、「我的心和夢想不和你一致」就是漢奸的話，那就讓我繼續當漢奸好了！
延伸閱讀：
Allen CHUN, “Fuck Chineseness: On the Ambiguities of Ethnicity as Culture as Identity”
Ien ANG, On Not Speaking Chinese
Vivienne WEE, “What does ‘Chinese’ Mean?: An Exploratory Essay”
陳光興：《去帝國：亞洲作為方法》
陳光興 編：《批判連帶：2005亞洲華人文化論壇》
| |
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/5703743
其實佚凡一直持續地後悔著
Fu學長
您好
永遠都在汗顏
一直以為自己的劍走偏鋒其實才是正確大道
因此 佚凡永遠都是倨傲地存在著自悔
所謂的[劍走偏鋒]之語 其實是種反諷的語氣
意思就是持著火把進入村莊的先知
鄙夷地說著 是[你們說我劍走偏鋒的啊]
其實是妳們吧 你們總是錯看世界卻
說世界錯看了我們
是妳們錯了 佚凡故意用反諷的腔調戲稱自己南海劍派
因為 以為 世界 如同 小說的存在
終究會被論文.......當然了 不一定論文
任何其他話語 或者論述皆可
終究會被證明的 沉默的好人 一定有翻案的一天被
[啊其實父親是故意如此言力不假辭色地責備卻在我不知到的暗地裡......]
以為 世界會如此美好
像是歸國的海外留學青年海龜派@@
像是 拆毀神像的國父
如此自傲的佚凡 一直到此時
都還會錯看
例如 學長[死亡筆記本]的文章
佚凡一直以自己深刻內涵自豪
卻總錯怪他人的表像
最大的悔悟 是 錯看學長
而且曾經多次 正確的說法是
每一次
每一次皆主動地燃起 烽火
(啊我們只是由戈壁外進入準備到江南朝聖的遊民啊)
謝謝學長的多次容忍
以及 述而不作地原諒
佚凡電話不變 依舊是0953096635
請問 可以 知道 學長 的新電話嗎
另外 學弟也想知道
那天 翁老師的敘述狀態 如何才是學弟的樣子呢?
還請學長告知 謝
然後 會在敝本部落格上加上此地的連結
希望學長允准
願 美好
佚凡
【圖博】勿忘美麗島。 (其他) 點閱數：570
點選可看原始圖檔
美麗島(巴奈版)
http://www.youtube.com/v/Kdw_GGGZZyg&hl=en
詞：李雙澤/曲：陳秀喜、梁景峰改寫
我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步
他們一再重覆地叮嚀 不要忘記 不要忘記
他們一再重覆地叮嚀 蓽路藍縷以啟山林
婆娑無邊的太平洋 懷報著自由的土地
溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民 蓽路藍縷以啟山林
我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花
---------------------------------------------
每每聊到圖博事件，就會聽到類似的聲音：
中國政府對藏族已經夠好了，為他們舖鐵路、聯考加分、出錢幫他們搞建設、蓋房子給他們住，圖博人還不滿什麼?
聽到這些質疑，讓我想起雷恩(排彎族)去年對我說的話：「原住民不需要特別照顧，就是這些『特別照顧』讓原住民永遠淪為次等民族」。這話十幾年前我是聽不懂的，也說不定會附上一句「你別不知好歹，我想要都還沒有!」，但現在的我卻完全理解雷恩這話背後的意思。
原住民需要的是尊重，不是特別照顧。
幾年前在西藏影展看了一部紀錄片，導演是一位年輕女性，她的父母追隨達賴喇嘛越過喜馬拉亞山流亡到印度，在難民營裡生下她，而後轉往加拿大定居，受西方教育的她同時學習父母的一切，圖博對她而言不只是父母的家鄉，更是牽繫在世界飄移的民族的原生母親，一如融於世代血液的堅定信仰，是他們賴以生存的價值。於是成年後的她多次回到圖博，依著父母給她的記憶找尋家鄉的形象，可是她看到相互監督與互不信任的人民，街道的屋簷上甚至還有國家監視器虎視眈眈，傳統放牧的草原成為國之禁地，不能放牧的圖博人只得到拉薩的漢人商家打工，圖博後代為了謀生只學漢語不肯說圖博語，地攤販賣給觀光客的活佛像是官方指定的，至於真正的活佛與遠在印度的達賴喇嘛更是不可說的禁忌，寺院成為觀光客走馬看花與國家經濟收入的景點，而真正的信仰只能偷偷在圖博人心底秘密進行，這些景象都紀錄於導演的影片，透過幾位同行的外國夥伴掩護，才能順利帶出中國不至於被沒收。
其中有幾幕讓我印象深刻。
其一，導演於行前錄了段「達賴喇嘛的訊息」想播給他的信仰者看，但這是中國政府所不允許的，所以她必須躲避嚴密的監視網絡，尋找「願意看」的人，於是導演花了點時間在街上觀察，憑直覺找尋「可能不會出賣她」的圖博人，然後將預先寫好的字條(詢問對方院不願意觀看)遮遮掩掩的遞給對方，其中有一個老婦，她抬頭往一個方向看，暗示那裡有個監視器，然後摸摸頭髮摸摸鼻子偷偷的接過字條，然後裝做什麼也沒發生的塞進口袋，沒多說一句話。也許這舉動看在民主國家的人眼裡覺得很滑稽，卻是圖博人最悲哀的現實，他們在全世界都努力進步的現今，仍然沒有自己的思想自由。(註：有人也許會認為「達賴喇嘛的訊息」一定提到圖博獨立，其實根本沒有，裡面短短的訊息只有宗教領袖對人民的祝福而已，但這一點點的祝福卻讓他的信仰者痛哭流涕，他們告訴導演說已經好久沒聽到達賴喇嘛的聲音了)
其二，導演停在一個販賣活佛像(照片護貝成小卡片)的地攤小販，在各式照片中翻找一會後說：「這裡沒有我要的」小販問：「您要找的是哪個?」導演：「這都是假的，你知道我要找的是哪個」小販神色慌張的說：「都在這了，我不知道您說的是哪個」。
其三，導演來到拉薩市中心，街上開滿各式商家(圖博人告訴導演多是漢人開的)，導演進入一間放著流行歌的店(刺青店?唱片行?)，裡邊有許多年輕人，她走上樓梯到閣樓與幾個年輕圖博人說話，他們染頭髮、刺青打扮新潮，跟許多漢人年輕人一樣，導演先用圖博語問候，年輕人冷冷的，後來她用漢語交談，問他們對圖博文化(還是歷史?)有什麼認識，年輕人你看我我看你靦腆的說不清楚，導演又問認識達賴喇嘛嗎?大家都不回答只是笑，只有一個女生小聲說「有聽老人家講過」。
其四，導演為了播「達賴喇嘛的訊息」給圖博人看，得事先跟人約好時間跟隱密地點，甚至還得打暗語，有一個人跟她約在廣大的草原上，羊群在側，他們就恭敬坐在草地上觀看筆記電腦上的喇嘛訊息，每次觀看訊息後都會有好陣子沉默，有人流淚，有人噙淚遙看遠方。
在整部片裡我沒有看到一個人談論圖博獨立，儘管寺院裡的年輕喇嘛對官方的監控多所抱怨也沒有提到獨立，也許是導演故意避開這個話題，也可能是圖博人追隨達賴喇嘛要求自治的路不願談獨立，我唯一能確定具有獨立思想的恐怕只有導演一個人，既便如此，導演也很誠實的告訴我們並不是所有圖博人都追求獨立，他們大部分的人只想跟隨他們的精神領袖達賴喇嘛，但達賴喇嘛為了不讓家鄉人民再遭屠殺與迫害早就不堅持獨立，只要求中國政府給予圖博高度自治，保障圖博人權與信仰 (註：中國接管圖博後從沒停止對圖博人的思想檢查與逮捕動作，所有被逮捕的圖博人大多遭受凌辱或不公平審判致死)，可惜十幾年來中國政府不但拒絕達賴喇嘛回國，更不願圖博自治，許多圖博人內心苦悶卻等不到自治的一天，看著自己的文化、語言、信仰、經濟條件不斷被湧進的漢族取代，心中焦急與無奈加上長期思想壓迫，圖博人不滿的情緒只有增加沒有減少。
導演隨紀錄片的放映來到台灣，影片後有座談會開放觀眾提問，她大概以為台灣觀眾會有其敏感度(因台灣與圖博有許多相似的背景)，可惜大部分觀眾提問都在很淺的文化誤解上，不過導演還是盡力回答了。我當時也想提問，但一時整理不出來就猶豫著，反到有一個台灣人(其實我不太確定他是台灣人還是中國人)用英文質問導演：「妳為什麼要挑撥族群?你這樣激怒中國有什麼好處?」大家都轉頭來看這個男子，用眼神責備他的無禮，導演仍用平穩的口吻回答他：「我們不想激怒任何人，我們只想獲得尊重，只想要回我們的文化」席間有人問：「台灣能為西藏做什麼?」她回答：「我也不知道你們能做什麼，但國際友人的支持會讓圖博感到不孤單」我記得她還提到：「台灣人民很幸運，你們還有國家，圖博已經沒有國家了」。
每個民族都有自己理想的美麗島，漢人的美麗島不見得是圖博人的美麗島。青藏鐵路帶來更多的漢人與觀光客，卻讓神聖寺院成為吵雜擁擠的園子，建了屋子又如何，他們更想念草原放牧的日子，但圖博人失去放牧的土地、失去轉法輪的寧靜，也見不到他們的精神領袖，一切都在迅速改變，心中的美麗島離他們越來越遠，這是漢人所不理解的。
親愛的，請別再問「你們有什麼不滿」，先問問自己是不是奪走了人家的什麼....好嗎?
----------------------------------------
(僅以巴奈版的美麗島獻給圖博人民與中國人民，願你們心中的美麗島與和平長存)
其實佚凡一直持續地後悔著