2006年11月20日
觀"卜居"有感
借以此文呼應好友Daphne的文章.
小熊昨天突然早上急性腸胃炎,本來想中文課不能去上了,但是下午他精神好多了,我告訴他老師認真教學,缺課不好,他也很願意去上課,為免意外,我特別情商讓老師讓我做教室最後面,以便照看小熊.
我真的坐很遠很遠,不打擾他們上課.....(也做了難得的觀察,容後再記.)帶了一本翠媛與葉大哥千里為我運來的古文觀止.難得沒有孩子打擾,好好的看2個小時.
看了許多文章,對屈原的"卜居"特別有感觸.那麼久的人的想法,那麼久的社會狀況,竟然與現在相似......"歷史,就是一直會重演的事".果然沒錯.
屈原"信而見疑,忠而被謗",遭到昏君奸臣陷害.被逐在外,他心中鬱塞的愁怨和苦悶,透過向詢問占卜之人,舒發心中對黑白顛倒,是非混濁的不公平世界的憤恨與詰問.表現自己堅持真理與正義,不像奸佞妥協的人格與戰鬥精神.
文中他提到:
"我該忠心耿耿,保持誠樸忠厚的心地呢?還是該到處周旋逢迎,力求不陷於困境呢?......我該除鋤雜草,努力耕作;還是該去遊說諸侯,求取功名?....寧可直言不諱,危害自身呢?還是該隨波逐流,謀取富貴,苟且偷生呢?....寧可遠離塵世,隱居山林,保持自己純真本性呢?還是阿諛奉承,奴顏婢膝,去迎合別人呢?......"
"這個世界混濁不清,把薄薄的蟬翼說的很重,把千鈞的重物又看的很輕,把黃銅做的上好編鐘棄之不用,卻把土燒的瓦鍋打的像雷鳴......諂媚小人高高在上,氣焰囂張;賢良君子默無聲息....."
古往今來,永遠是小人該得志?忠誠正直之人該沉入江底?感嘆之餘,又想到自己......我又是誰?還是繼續去修行吧.....
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《卜居》原文
屈原既放，三年不得複見，竭知盡忠，而蔽鄣於讒，
心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，原因先生決之。”
詹尹乃端策拂龜曰：“君將何以教之？”
屈原曰：
“吾寧悃悃款款，樸以忠乎？
將送往勞來，斯無窮乎？
甯誅鋤草茅，以力耕乎？
將遊大人，以成名乎？
甯正言不諱，以危身乎？
將從俗富貴，以媮生乎？
甯超然高舉，以保真乎？
將哫訾栗斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？
甯廉潔正直，以自清乎？
將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
寧昂昂若千里之駒乎？
將氾氾若水中之鳧乎？
與波上下，偷以全吾軀乎？
寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之迹乎？
甯與黃鵠比翼乎？將興雞鶩爭食乎？
此孰吉孰凶？何去何從？
世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；
讒人高張，賢士無名。
籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞？”
詹尹乃釋策而謝曰：
“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，
數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。”
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/2501931
引用列表:
友人轉寄一篇好文: 做個正直的人，要正直啊！
做個正直的人--很難吧【WA Note 西澳隨筆】
at 2006年11月20日 22:06
回應文章 
所以你看 古時候的正義之士 最後都投江了
現在版的正義之士 不是出走 就是政治自殺
我們算不算在生在亂世中
嗯 我老爸一定不會同意 他會說我沒有逃過難
心中卻一直做著買保險的觀念 以防萬一
但是我也經不起 要過著連根拔起 從頭開始的日子啊
也只能顧好自己 不要讓自己變成社會的負擔
現在版的正義之士 不是出走 就是政治自殺
我們算不算在生在亂世中
嗯 我老爸一定不會同意 他會說我沒有逃過難
心中卻一直做著買保險的觀念 以防萬一
但是我也經不起 要過著連根拔起 從頭開始的日子啊
也只能顧好自己 不要讓自己變成社會的負擔
Posted by WA
at 2006年11月20日 22:01
RE: "歷史,就是一直會重演的事".
歷史是人創造的
歷史只是在反應人性
歷史是人創造的
歷史只是在反應人性
Posted by WA
at 2006年11月20日 22:03
有點事情想請教熊媽 不知道你是否有msn messenger??
假如有方便加入ㄇ??
或市你直街加入我coco0204@hotmail.com 我的帳號!感恩~~~~~~
假如有方便加入ㄇ??
或市你直街加入我coco0204@hotmail.com 我的帳號!感恩~~~~~~
Posted by Coco Chang
at 2006年11月21日 01:14
潛水很久
來呼一下氣:
妳這個人,去米國隱居
就別管這些烏煙瘴氣的事了!!
我們身在其中
還久入鮑魚之肆,聞不到臭味(或假裝聞不到)很久了!
大家在渾水中各自求生存
不要有太多意見
(反正說了也沒用,誰要聽我們小人物的心聲?)
讓他爛,讓他臭
反正已經大家都習慣了...
能夠有塊小地種花養草已經很不錯了
妳就學我:眼睛瞎了耳朵聾了
隨波逐流又怎樣?
人生本來就是飄零啊
來呼一下氣:
妳這個人,去米國隱居
就別管這些烏煙瘴氣的事了!!
我們身在其中
還久入鮑魚之肆,聞不到臭味(或假裝聞不到)很久了!
大家在渾水中各自求生存
不要有太多意見
(反正說了也沒用,誰要聽我們小人物的心聲?)
讓他爛,讓他臭
反正已經大家都習慣了...
能夠有塊小地種花養草已經很不錯了
妳就學我:眼睛瞎了耳朵聾了
隨波逐流又怎樣?
人生本來就是飄零啊
Posted by Linda
at 2006年11月21日 01:42
這些經典真的是愈讀愈有味道，尤其隨著年紀老大感受更加深刻，
每每讀到屈原這些泣心瀝血的感慨心裡也很難受，但是他的文筆真的也是漂亮精簡阿。
謝謝小熊媽分享這些好文，好像有知音遙伴真好。
每每讀到屈原這些泣心瀝血的感慨心裡也很難受，但是他的文筆真的也是漂亮精簡阿。
謝謝小熊媽分享這些好文，好像有知音遙伴真好。
Posted by 柔柔
at 2006年11月21日 05:17
謝謝你剛剛留的話
我還在想是不是太冷僻奇怪了
都沒什麼人留言耶...
原來你也愛那些古人寫得東西
小捲毛長大
有要教他中文及詩詞嗎?
我正在傷腦經中~
我還在想是不是太冷僻奇怪了
都沒什麼人留言耶...
原來你也愛那些古人寫得東西
小捲毛長大
有要教他中文及詩詞嗎?
我正在傷腦經中~
Posted by 版主TO柔柔
at 2006年11月21日 05:27
知我者,謂我心憂
不知我者,謂我何求?
本來不想些這些冷僻的東西的
只是想到人生在飾已經受到許多拘束
連在自己的Blog都不能暢所欲言?
所以還是酸了一下,
哈~也許我還是去翻土種菜
就不會想那嚜多了!
不知我者,謂我何求?
本來不想些這些冷僻的東西的
只是想到人生在飾已經受到許多拘束
連在自己的Blog都不能暢所欲言?
所以還是酸了一下,
哈~也許我還是去翻土種菜
就不會想那嚜多了!
Posted by 版主TO WA
at 2006年11月21日 05:33
Posted by 版主toCOCO
at 2006年11月21日 05:35
老朋友又來說教啦~
我知道啦
會乖乖種地的
你何時來玩啊?
我知道啦
會乖乖種地的
你何時來玩啊?
Posted by 版主toLinda
at 2006年11月21日 05:37
熊媽，我家捲毛最常跟他兒子講的一句話就是：
『好可憐喔，從小就要背唐詩三百首。』
小捲毛才六個月當然還沒開始，不過我是有打算等他大一點像教他唱歌一樣背一些詩，
先背起來以後再理解，
精華便潛移默化地吸收了。^^
『好可憐喔，從小就要背唐詩三百首。』
小捲毛才六個月當然還沒開始，不過我是有打算等他大一點像教他唱歌一樣背一些詩，
先背起來以後再理解，
精華便潛移默化地吸收了。^^
Posted by 柔柔
at 2006年11月21日 06:34
哈哈!
這篇我看很多次,因為看不懂...
所以都不敢留言...
這篇我看很多次,因為看不懂...
所以都不敢留言...
Posted by Stacy
at 2006年11月21日 06:56
小孩子讀古文或是唐詩很好喔~唐詩或是三字經是很容易朗朗上口的，一開始讓他多聽，以後慢慢就會啦~台灣現在小孩超流行讀經呢~還有舉辦比賽呢~
Posted by Jessica
at 2006年11月21日 07:27
我也跟Stacy一樣~
應該是沒有讀過這麼高深的古文啦
唯一唸過的是~陶淵明的採菊東籬下，還是看了廣告想起的
其實看了這篇我想了很多，可是要解釋也要花幾個鐘頭
總而言之我家的長輩們在為官期間各各都是白烏鴉，自然是不入那些污流，所以各各都
被排擠，清廉到要出國討生活，這就是正直的下場。所以正直值得了多少錢呢? 又有幾
個人會尊重正直的人呢? 有幾個正直的人活的得意呢? 就連屈原也是如此.
算了~ 我也想混在爛泥裡算了~至少這些爛泥污的全身銅臭~ 大家還羨慕他們的臭呢!
應該是沒有讀過這麼高深的古文啦
唯一唸過的是~陶淵明的採菊東籬下，還是看了廣告想起的
其實看了這篇我想了很多，可是要解釋也要花幾個鐘頭
總而言之我家的長輩們在為官期間各各都是白烏鴉，自然是不入那些污流，所以各各都
被排擠，清廉到要出國討生活，這就是正直的下場。所以正直值得了多少錢呢? 又有幾
個人會尊重正直的人呢? 有幾個正直的人活的得意呢? 就連屈原也是如此.
算了~ 我也想混在爛泥裡算了~至少這些爛泥污的全身銅臭~ 大家還羨慕他們的臭呢!
Posted by Patricia
at 2006年11月21日 14:40
我也想投讓小熊接觸一點一票
不過這樣小熊媽會比較辛苦就是
想多沒什麼不好啊
(小熊媽應該不至於憂心憂國到吃不了飯睡不了覺照顧不了小熊小小熊寫不了blog 吧?
如果會的話那就不要多想喔)
若是每個人都不看不聞不思不做
那就真的不會有變化
或許小熊媽的一段分享，這個動作會帶來蝴蝶效應也不一定啊
不過
想歸想，菜還是要種的!!
不過這樣小熊媽會比較辛苦就是
想多沒什麼不好啊
(小熊媽應該不至於憂心憂國到吃不了飯睡不了覺照顧不了小熊小小熊寫不了blog 吧?
如果會的話那就不要多想喔)
若是每個人都不看不聞不思不做
那就真的不會有變化
或許小熊媽的一段分享，這個動作會帶來蝴蝶效應也不一定啊
不過
想歸想，菜還是要種的!!
Posted by quixotic
at 2006年11月21日 15:15
RE: 知我者,謂我心憂 不知我者,謂我何求?
我也了解你的長嘆
能說真話 敢說真話 都是勇氣可佳
RE: 連在自己的Blog都不能暢所欲言?
我也懂你的酸
你見到其他的偏綠或是偏藍色彩的Blog的激烈言詞嗎 兩邊都少了是非放中間 用同一把尺作衡量彼此
在"社會化socialization"的過程中 我們到底學會了哪些可以趨吉避凶呢
.......就是在混世中 裝聾作啞........
希望找到自己的樂土 過著新生重生的快樂生活
古人不是很多隱士遁世嗎
我也了解你的長嘆
能說真話 敢說真話 都是勇氣可佳
RE: 連在自己的Blog都不能暢所欲言?
我也懂你的酸
你見到其他的偏綠或是偏藍色彩的Blog的激烈言詞嗎 兩邊都少了是非放中間 用同一把尺作衡量彼此
在"社會化socialization"的過程中 我們到底學會了哪些可以趨吉避凶呢
.......就是在混世中 裝聾作啞........
希望找到自己的樂土 過著新生重生的快樂生活
古人不是很多隱士遁世嗎
Posted by WA Note
at 2006年11月21日 20:01
這篇是說 屈原被放逐三年後 思考著到底"我是要做忠臣呢？還是要做奸臣？"
國文老師還會說 要去看"漁父" 還有跟"離騷"對照
PS: 看不懂 表示還粉年輕阿 嘻嘻
國文老師還會說 要去看"漁父" 還有跟"離騷"對照
PS: 看不懂 表示還粉年輕阿 嘻嘻
Posted by WA to Stacy
at 2006年11月21日 20:22
我以前比較喜歡"龜策誠不能知事"這一句
小時候總覺得 問卜問了半天 結論就是龜策誠不能知事
當然只好去投河啦
PS: 小熊媽~~我真的是太無聊 也很ㄨˋ ㄓㄨˊ啦
快貼新文啦
小時候總覺得 問卜問了半天 結論就是龜策誠不能知事
當然只好去投河啦
PS: 小熊媽~~我真的是太無聊 也很ㄨˋ ㄓㄨˊ啦
快貼新文啦
Posted by WA
at 2006年11月21日 20:29
世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
指掌大權的統治者乃是非顛倒，有德有才的人得不到任用，無德無才的人反居高位。
屈原嘆懷才不遇 不受禮遇
指掌大權的統治者乃是非顛倒，有德有才的人得不到任用，無德無才的人反居高位。
屈原嘆懷才不遇 不受禮遇
Posted by WA
at 2006年11月21日 20:48
"離騷"
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以複路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將複修吾初服。
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以爲常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
-------------------------------
翻譯:
後悔選擇道路未曾細察啊，
徘徊不進我將要回還。
我掉轉車子回到原來的道路啊，
趁著在迷途上還沒走遠。
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，
又奔向長著椒樹的小山休息留連。
接近君王不成反遭責難啊，
只好退回去重修德行以償宿願。
用菱葉與荷葉製成上衣啊，
又採集荷花瓣做成了下衣。
不瞭解我也就算了啊，
只要我的內心真正芳潔高尚。
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩帶變得長長。
芳香與污垢混雜一起啊，
唯有我潔白的品質還未受影向。
忽然回首縱目遠望啊，
我將游觀遙遠的四方。
服飾佩帶豐富多彩啊，
香氣勃勃愈來愈芬芳。
人們生來各有所好啊，
只有我愛好美德習以為常。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，
難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。
================================
網路版出處:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006092504452
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以複路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將複修吾初服。
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以爲常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
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翻譯:
後悔選擇道路未曾細察啊，
徘徊不進我將要回還。
我掉轉車子回到原來的道路啊，
趁著在迷途上還沒走遠。
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，
又奔向長著椒樹的小山休息留連。
接近君王不成反遭責難啊，
只好退回去重修德行以償宿願。
用菱葉與荷葉製成上衣啊，
又採集荷花瓣做成了下衣。
不瞭解我也就算了啊，
只要我的內心真正芳潔高尚。
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩帶變得長長。
芳香與污垢混雜一起啊，
唯有我潔白的品質還未受影向。
忽然回首縱目遠望啊，
我將游觀遙遠的四方。
服飾佩帶豐富多彩啊，
香氣勃勃愈來愈芬芳。
人們生來各有所好啊，
只有我愛好美德習以為常。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，
難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。
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網路版出處:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006092504452
Posted by WA
at 2006年11月21日 21:01
原文：
屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔；顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
譯文：
屈原被放逐之後，在江湖間遊蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？爲什么會落到這種地步？”
原文：
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”
譯文：
屈原說：“世上全都肮髒只有我乾淨，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
原文：
漁父曰：“聖人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放爲？”
譯文：
漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都肮髒齷齪，您爲什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沈醉不醒，您爲什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？爲什么您偏要憂國憂民行爲超出一般與衆不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
原文：
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
譯文：
屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖淨衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧願投身湘水，葬身在江中魚鼈的肚子裏，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
原文：
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
譯文：
漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
屈原是一個很有理想的政治家，他對於社會、對於人生，都有自己一種很美好的看法，而且爲實現自己美好的理想，一直在奮鬥。他的被流放，實際上是他奮鬥遇到了挫折、遇到了失敗。他就是在這樣一個背景下：故國處在一個危機當中、個人的事業處在挫折當中這樣一個困厄的境地，在這樣的情況下寫下了《漁父》。所以《漁父》表現的是屈原自己內心的一種矛盾，和在矛盾面前，自己最終的一個抉擇。
我們可以把漁父理解爲真的屈原在澤畔碰到一個老人，可能還是一個打魚的人，和他有過一番類似的談話。但是，也可能只是屈原自己把自己內心的矛盾，用一種文學的手法表現出來了，也就所謂自設問答。這個漁父可能是個虛構的人，他內心裏有兩面，這兩面在他心裏形成了一種張力：一面就是社會既然如此，我何苦這麽執著呢？我也有能力來適應它。適應它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界裏。這是一個聲音。可是另一個聲音也同時在響，說，我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠爲一時的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅持。那麽這兩種聲音，他把它化爲兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。那麽這個作品，我們想這樣來理解，可能是符合實際情況的。
實際上，《漁父》、《遠遊》、《卜居》，完全可以和《離騷》對照來讀。《離騷》也表現了屈原內心的這種矛盾，不過《漁父》是用另一種更靈活、更生動的方式，集中的體現了這樣一種矛盾的狀態。它通篇沒有最後一個結論。屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。但是我們知道屈原，他在這篇作品裏，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了一個結論——這就自沈于汨羅。當然自沈于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行爲方式完全可以有不同的看法。但是他自沈于汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛、對於自己這種操守的堅持、對於自己整個人生價值取向的執著——這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
當時的人——生活在封建時代的人——只要是作爲一個有良心的、有知識的、有頭腦的一個讀書人，或者說一個世人，或者哪怕是一個一般的人，都有這樣一種兩難的選擇。那麽對於我們今天的人，其實何嘗不是如此？面臨著一種選擇，最後自己作出一個和自己的人格有著一種提升意義的最後的決定，我想《漁父》在這個意義上可以說，它塑造了一個文化範形。那麽這種文化範形的影響是長遠的。另外還有一點，這篇文章很短小，但是寫得很生動，特別是它這種自設問答。這種方式在詞賦的發展史上是一種濫觴之作。
它對後世的影響，還有一個很有意思的現象。就是說，它這裏面是兩個人物：一個屈原很執著，一個漁父很曠達。可是到後來，對後代的文人發生了影響，這兩個形象往往是揉合到一起的。後來人們很多都願意來談漁父，實際談的那個漁父和屈原裏的漁父稍有不同：這個《漁父》篇裏的漁父，它是作爲屈原的一個對面，不是對立面。屈原是要堅持自己的操守，漁父說，不妨隨和一些，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，就是說我們可以隨環境，自己可以有一個新的選擇，我們適應它。我濯纓也罷、濯足也罷，反正我還是濯了。所以它既有自己的某一種原則和立場、或者行爲方式，但是又有一種變動。屈原是執著，他是一種超脫。某種程度上他有一種和光同塵，但是到了後來，很多文人都寫漁父詞，或者是塑造漁父的形象，往往是把這兩個結合到一起。面對著一種或者是不理想的，甚至是污濁的、醜惡的社會，那麽我要潔身自好。這是一面，這一面和屈原有相似的地方。另一面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鈎利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這個“獨釣寒江雪”的畫面和裏面的這種意味，我們可以體會。它有一個品格高潔，然後是一種自信。再比如他的另一篇《漁翁》：“欸乃一聲山水綠”，這也是漁父撐著船遠遠的逝去了。可是逝去，它不是帶著一種和光同塵的說法逝去，而是帶著屈原這種理想逝去。它是一種結合。那麽這樣一種結合在文學史上、文化史上形成了一種傳統。我查了一下《四庫全書》，《四庫全書》裏點擊一下“漁父”這個詞，出現了2676條。這裏面當然不全和屈原的
《漁父》有關係，有些和《莊子》的《漁父》有關，有些可能就和一般的漁父有關。但是我大致分析一下，至少不下於千條和屈原《漁父》有或直接或間接的聯繫。也就是說，它作爲一種文化範形，或者是這裏面衍生出來的這種漁父的形象，已經成了一種符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。甚至於我們大家都知道的，前幾年演的電視連續劇《三國演義》，一開始的主題曲“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”。爲什麽要說“漁樵”，這個道理都是一樣的，都是有隱逸的味道，而隱逸又和漁父這個意象是連在一起的。所以這個作品雖然很短小，但它卻成爲文學史上，甚至於某種程度上文化史上、思想史上的一個經典。
在《楚辭》裏，《漁父》是很特殊的一篇。有兩個問題一直在學術界有不同的看法：一個是《漁父》的作者，一個是《漁父》寫于什麽樣的背景，或者說具體的時間。關於作者，古人大多數都相信《漁父》是屈原自己寫的，而今人大多數都認爲它不是屈原寫的。但是，儘管不是屈原寫的，也是和屈原關係很密切的人，比如說他的學生寫的。也就是說，不管對於它的作者最後的認定是不是屈原，總之，和屈原是有關係的，和屈原的思想和經歷都很密切，這一點是沒有問題的。第二個問題就是說，他在什麽時候寫的，或者在哪個地方寫的。這大致也是兩種說法。一種就是在懷王的後期，屈原被流放到漢水流域的時候，在漢水下游的某個地方寫的；另一種說法就是到了頃襄王的時候，也就是說到了屈原的晚年，在汨羅江附近。“行吟澤畔”寫的是洞庭湖湖畔，在這個地方寫的。這個作爲學術的研究是很有必要的，要找出真相，但對於我們理解這篇作品沒有太大影響，因爲它無論是前期還是後期寫的，有一個背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下寫出來的。
網路版出處:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006090404020&others=1
可是有個搞笑版: http://khaisuan.blogspot.com/2006/08/blog-post_02.html
屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔；顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
譯文：
屈原被放逐之後，在江湖間遊蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？爲什么會落到這種地步？”
原文：
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”
譯文：
屈原說：“世上全都肮髒只有我乾淨，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
原文：
漁父曰：“聖人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放爲？”
譯文：
漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都肮髒齷齪，您爲什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沈醉不醒，您爲什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？爲什么您偏要憂國憂民行爲超出一般與衆不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
原文：
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
譯文：
屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖淨衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧願投身湘水，葬身在江中魚鼈的肚子裏，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
原文：
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
譯文：
漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
屈原是一個很有理想的政治家，他對於社會、對於人生，都有自己一種很美好的看法，而且爲實現自己美好的理想，一直在奮鬥。他的被流放，實際上是他奮鬥遇到了挫折、遇到了失敗。他就是在這樣一個背景下：故國處在一個危機當中、個人的事業處在挫折當中這樣一個困厄的境地，在這樣的情況下寫下了《漁父》。所以《漁父》表現的是屈原自己內心的一種矛盾，和在矛盾面前，自己最終的一個抉擇。
我們可以把漁父理解爲真的屈原在澤畔碰到一個老人，可能還是一個打魚的人，和他有過一番類似的談話。但是，也可能只是屈原自己把自己內心的矛盾，用一種文學的手法表現出來了，也就所謂自設問答。這個漁父可能是個虛構的人，他內心裏有兩面，這兩面在他心裏形成了一種張力：一面就是社會既然如此，我何苦這麽執著呢？我也有能力來適應它。適應它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界裏。這是一個聲音。可是另一個聲音也同時在響，說，我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠爲一時的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅持。那麽這兩種聲音，他把它化爲兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。那麽這個作品，我們想這樣來理解，可能是符合實際情況的。
實際上，《漁父》、《遠遊》、《卜居》，完全可以和《離騷》對照來讀。《離騷》也表現了屈原內心的這種矛盾，不過《漁父》是用另一種更靈活、更生動的方式，集中的體現了這樣一種矛盾的狀態。它通篇沒有最後一個結論。屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。但是我們知道屈原，他在這篇作品裏，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了一個結論——這就自沈于汨羅。當然自沈于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行爲方式完全可以有不同的看法。但是他自沈于汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛、對於自己這種操守的堅持、對於自己整個人生價值取向的執著——這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
當時的人——生活在封建時代的人——只要是作爲一個有良心的、有知識的、有頭腦的一個讀書人，或者說一個世人，或者哪怕是一個一般的人，都有這樣一種兩難的選擇。那麽對於我們今天的人，其實何嘗不是如此？面臨著一種選擇，最後自己作出一個和自己的人格有著一種提升意義的最後的決定，我想《漁父》在這個意義上可以說，它塑造了一個文化範形。那麽這種文化範形的影響是長遠的。另外還有一點，這篇文章很短小，但是寫得很生動，特別是它這種自設問答。這種方式在詞賦的發展史上是一種濫觴之作。
它對後世的影響，還有一個很有意思的現象。就是說，它這裏面是兩個人物：一個屈原很執著，一個漁父很曠達。可是到後來，對後代的文人發生了影響，這兩個形象往往是揉合到一起的。後來人們很多都願意來談漁父，實際談的那個漁父和屈原裏的漁父稍有不同：這個《漁父》篇裏的漁父，它是作爲屈原的一個對面，不是對立面。屈原是要堅持自己的操守，漁父說，不妨隨和一些，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，就是說我們可以隨環境，自己可以有一個新的選擇，我們適應它。我濯纓也罷、濯足也罷，反正我還是濯了。所以它既有自己的某一種原則和立場、或者行爲方式，但是又有一種變動。屈原是執著，他是一種超脫。某種程度上他有一種和光同塵，但是到了後來，很多文人都寫漁父詞，或者是塑造漁父的形象，往往是把這兩個結合到一起。面對著一種或者是不理想的，甚至是污濁的、醜惡的社會，那麽我要潔身自好。這是一面，這一面和屈原有相似的地方。另一面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鈎利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這個“獨釣寒江雪”的畫面和裏面的這種意味，我們可以體會。它有一個品格高潔，然後是一種自信。再比如他的另一篇《漁翁》：“欸乃一聲山水綠”，這也是漁父撐著船遠遠的逝去了。可是逝去，它不是帶著一種和光同塵的說法逝去，而是帶著屈原這種理想逝去。它是一種結合。那麽這樣一種結合在文學史上、文化史上形成了一種傳統。我查了一下《四庫全書》，《四庫全書》裏點擊一下“漁父”這個詞，出現了2676條。這裏面當然不全和屈原的
《漁父》有關係，有些和《莊子》的《漁父》有關，有些可能就和一般的漁父有關。但是我大致分析一下，至少不下於千條和屈原《漁父》有或直接或間接的聯繫。也就是說，它作爲一種文化範形，或者是這裏面衍生出來的這種漁父的形象，已經成了一種符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。甚至於我們大家都知道的，前幾年演的電視連續劇《三國演義》，一開始的主題曲“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”。爲什麽要說“漁樵”，這個道理都是一樣的，都是有隱逸的味道，而隱逸又和漁父這個意象是連在一起的。所以這個作品雖然很短小，但它卻成爲文學史上，甚至於某種程度上文化史上、思想史上的一個經典。
在《楚辭》裏，《漁父》是很特殊的一篇。有兩個問題一直在學術界有不同的看法：一個是《漁父》的作者，一個是《漁父》寫于什麽樣的背景，或者說具體的時間。關於作者，古人大多數都相信《漁父》是屈原自己寫的，而今人大多數都認爲它不是屈原寫的。但是，儘管不是屈原寫的，也是和屈原關係很密切的人，比如說他的學生寫的。也就是說，不管對於它的作者最後的認定是不是屈原，總之，和屈原是有關係的，和屈原的思想和經歷都很密切，這一點是沒有問題的。第二個問題就是說，他在什麽時候寫的，或者在哪個地方寫的。這大致也是兩種說法。一種就是在懷王的後期，屈原被流放到漢水流域的時候，在漢水下游的某個地方寫的；另一種說法就是到了頃襄王的時候，也就是說到了屈原的晚年，在汨羅江附近。“行吟澤畔”寫的是洞庭湖湖畔，在這個地方寫的。這個作爲學術的研究是很有必要的，要找出真相，但對於我們理解這篇作品沒有太大影響，因爲它無論是前期還是後期寫的，有一個背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下寫出來的。
網路版出處:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006090404020&others=1
可是有個搞笑版: http://khaisuan.blogspot.com/2006/08/blog-post_02.html
Posted by WA
at 2006年11月21日 21:08
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我想我的心境比較接近此~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我想我的心境比較接近此~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Posted by WA
at 2006年11月21日 21:13
古今多少事, 盡付笑談中
寫錯字.......盡......才對
寫錯字.......盡......才對
Posted by WA
at 2006年11月21日 22:30
我該把寶劍贈與你?
還是把紅粉給你呢?
感謝你把離騷找出來,我這本書裡沒有耶~
"雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。"
就是我想說的話啦...
老實說吧,我對屈原的作品有感觸
不只是對時局
也是以前工作的感嘆
我曾接手過一個棘手的合作案
當時此案根據我的精算及評估
對公司都是不利的!
但是大老闆很想促成此案,還是勉勵我到處評估....
小老闆很聰明,她知道此案一直無法決定
與我有關,她有天闢室密談
嚴肅的問我:"如果我們真的要與對方合作,
妳是不是就要離開公司呢?"
當時很巧我先生決定赴美
我就辭職了
可是心中一直很遺憾....
這個案子2-3年後公司還是做了
我不知道對公司是否有利
但是對公司的顧客影響很大!
未能幫到老闆任何忙,
心裡還是一直掛念著此事....遺憾啊~
還是把紅粉給你呢?
感謝你把離騷找出來,我這本書裡沒有耶~
"雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。"
就是我想說的話啦...
老實說吧,我對屈原的作品有感觸
不只是對時局
也是以前工作的感嘆
我曾接手過一個棘手的合作案
當時此案根據我的精算及評估
對公司都是不利的!
但是大老闆很想促成此案,還是勉勵我到處評估....
小老闆很聰明,她知道此案一直無法決定
與我有關,她有天闢室密談
嚴肅的問我:"如果我們真的要與對方合作,
妳是不是就要離開公司呢?"
當時很巧我先生決定赴美
我就辭職了
可是心中一直很遺憾....
這個案子2-3年後公司還是做了
我不知道對公司是否有利
但是對公司的顧客影響很大!
未能幫到老闆任何忙,
心裡還是一直掛念著此事....遺憾啊~
Posted by 版主 to WA
at 2006年11月21日 23:36
我比較膚淺
wii 就好
wii 就好
Posted by WA
at 2006年11月22日 00:17
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