ｃ的易經六十四卦

◆都是運用《周易》來筮占，那筮得六爻全靜卦的可能如此之高，將成為此筮法的特色，還是史官根本不懂筮法，隨便的書寫記錄耶？
◆連載嚴選！【拜書為師】之六十一◎占易秘解

◆之六十一

　　變卦蒙是否參與占斷解，除了與各家筮法相關之外，解不解，看宗門家法如何傳。C無家法，所以罰抄以下文本供易研諸生參考。

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　　六爻俱靜

　　占易之法，有之卦者，謂之「兼卦」﹔無之卦者，謂之「專卦」。兼則比較，雖不盡用本辭，然尚有本辭可按驗。專則無動可占，惟占貞悔之卦象而已。問何以不主彖辭？蓋未有彖辭，先有卦象也。

　　《啟蒙》曰：「六爻皆不變，則占本卦彖辭，而以內卦為『貞』，外卦為『悔』。」夫彖者言乎象，如果辭無異議，占彖即所以占象。故衛孔成子筮立功子元，遇《屯》，其占曰：「元亨，利建侯。」是亦占彖辭之明驗。蓋爻辭據時位而言，專動多有占，不動多無占，彖辭則統體象而言，動不動皆可占。至《啟蒙》本註，引秦伯伐晉筮《蠱》，曰：「貞風也，其悔山也。」夫貞風悔山，乃貞悔之卦象，非彖辭也。本註引之，可見所謂占本卦彖辭，亦兼卦象言之。要之，俱靜占貞悔，則彖辭在其中，若專占彖辭，猶恐言不盡意也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎占易秘解／張龍西◎著／集文書局

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　　按資深易研者張龍西君的文本，占得「六爻俱靜」卦時，以內卦為「事情的開始」，稱作「貞」，外卦為「事情的結果」，稱作「悔」。這方法似乎還有爭議，所以並非確解，僅供參考的占法。Ｃ想，若再加本卦與變卦的上互卦與下互卦象，作為「事情的過程」，這占法就更「完備」，《左傳》、《國語》所傳古占，皆為此法。

　　現存古占例中無六爻俱靜的未濟占例，所以無法得知某種「示範」占斷。在本著作中共蒐得占例四十六，六爻俱靜的卦例實得二十一卦，比例之高。若都是運用《周易》來筮占，那筮得六爻全靜卦的可能如此之高，將成為此筮法的特色，還是史官根本不懂筮法，隨便的書寫記錄耶？在前罰抄文中，雖用《焦氏易林》辭來占斷，Ｃ以剝變卦蒙底象即見林辭實指變卦，証得取變卦參與占斷的必要。但日本易聖高島吞象君卻幾乎不用變卦來參與占斷，也能把事情「占準」了。另外，還有歷代資深易研名家所撰籤、詩、訣、解、斷種種的籤占，似有若無的見到運用變卦蒙底象，真是莫衷一是。

　　Ｃ拜書，常走到此「絕境」，皆兩可，常感嘆，不如無書。