November 1,2009
關於恐龍的象徵意涵
世界恐龍大展的消息，讓我回想起最近幾次看到恐龍的經驗～
台中科博館
在台中科博館外面有幾隻恐龍。應該是三角龍和暴龍。
中和烘爐地
中和「烘爐地」是個有很多廟的地方，最大的是福德廟。從山下就可以看到一座六層樓高的土地公雕像。最酷的是，通往烘爐地的路上有一堆恐龍。包括暴龍、三角龍和劍龍，一共大概八九隻。只可惜盤據在大土地公旁邊的是中國龍，不是恐龍。
西濱公路八路財神廟
很久沒騎西濱了，依稀對那裡的恐龍有點印象。有兩隻頭像是中國龍的暴龍，面對面站在廟門口。依照冠宇的轉述，八路財神廟是一個很神奇的地方，而且每隔一陣子就會推出新的花招，幫助信眾發財。
這麼說起來，烘爐地也是幫人發財的。至少，大土地公手上就拿著金元寶，山頂還有兩個地方可以「大錢換小錢，保你賺大錢」。
另外，我記得還有在台三線上目擊過路邊有恐龍，好像附近也有廟呢。
在漢人的宇宙觀中，恐龍是否和發財有什麼不可切割的關係？在台灣民間信仰的邏輯中，是否對上古時代的巨型爬蟲類有種深層的依戀？當代社會中，血緣和地緣的聯繫不斷沖淡，宗教儀式的發展趨向個人化的服務，這時候恐龍在這之中又扮演什麼關鍵的角色？？？？？
台中科博館
在台中科博館外面有幾隻恐龍。應該是三角龍和暴龍。
中和烘爐地
中和「烘爐地」是個有很多廟的地方，最大的是福德廟。從山下就可以看到一座六層樓高的土地公雕像。最酷的是，通往烘爐地的路上有一堆恐龍。包括暴龍、三角龍和劍龍，一共大概八九隻。只可惜盤據在大土地公旁邊的是中國龍，不是恐龍。
西濱公路八路財神廟
很久沒騎西濱了，依稀對那裡的恐龍有點印象。有兩隻頭像是中國龍的暴龍，面對面站在廟門口。依照冠宇的轉述，八路財神廟是一個很神奇的地方，而且每隔一陣子就會推出新的花招，幫助信眾發財。
這麼說起來，烘爐地也是幫人發財的。至少，大土地公手上就拿著金元寶，山頂還有兩個地方可以「大錢換小錢，保你賺大錢」。
另外，我記得還有在台三線上目擊過路邊有恐龍，好像附近也有廟呢。
在漢人的宇宙觀中，恐龍是否和發財有什麼不可切割的關係？在台灣民間信仰的邏輯中，是否對上古時代的巨型爬蟲類有種深層的依戀？當代社會中，血緣和地緣的聯繫不斷沖淡，宗教儀式的發展趨向個人化的服務，這時候恐龍在這之中又扮演什麼關鍵的角色？？？？？
August 25,2009
濁水溪上游
跟意識報去曲冰五天回來。
小貨車開在顛頗的路上，延著濁水溪溪畔的河谷高高低低。離開了曲冰之後，又一路經過武界（法治村）和中正村，是南投縣仁愛鄉僅有的三個布農族部落。
厚厚一層黑色的泥沙在河床上堆積起來，又被細碎的水流像切蛋糕一般割開，漏出鬆軟脆弱的剖面。抬起頭看對面小溪的出河口，無數的黑色石頭在山邊堆砌成一個巨大的扇形。車子駛過小橋，底下的泥沙靜靜地貼著橋面。聽當地人說，兩個禮拜前橋離水面還有兩層樓的距離。
武界水庫在武界部落的東邊一點，在一片黑色的沙洲中匯集成一座深潭。透過越域引水，濁水溪的溪水便引到了日月潭，水從湖底向上竄流，乘載著劭族的漁船、也乘載著大量的觀光遊艇。
回到上游幾公里，是台灣電力公司民國32年築起的大壩，萬大水庫（後來又被遊山玩水的蔣公稱為「碧湖」）。大雨滂陀、水庫洩洪時，濁水溪的河寬立即從二十公尺變成兩百公尺。然後水又退去，留下鬆軟的黑色泥沙。
部落裡的家長平時不允許孩子獨自前往溪邊。小朋友平時在法地瑪天主堂、喜瑪恩長老教會或萬豐國小遊戲。他們延著部落中的三條馬路往上坡奔跑，亦或是在一排排房舍之間的巷弄穿梭。國中時，他們得延著濁水溪出山，越過高聳的水壩到埔里鎮上讀書。出山的路不好走，卻成了唯一的選擇。
小貨車開在顛頗的路上，延著濁水溪溪畔的河谷高高低低。離開了曲冰之後，又一路經過武界（法治村）和中正村，是南投縣仁愛鄉僅有的三個布農族部落。
厚厚一層黑色的泥沙在河床上堆積起來，又被細碎的水流像切蛋糕一般割開，漏出鬆軟脆弱的剖面。抬起頭看對面小溪的出河口，無數的黑色石頭在山邊堆砌成一個巨大的扇形。車子駛過小橋，底下的泥沙靜靜地貼著橋面。聽當地人說，兩個禮拜前橋離水面還有兩層樓的距離。
武界水庫在武界部落的東邊一點，在一片黑色的沙洲中匯集成一座深潭。透過越域引水，濁水溪的溪水便引到了日月潭，水從湖底向上竄流，乘載著劭族的漁船、也乘載著大量的觀光遊艇。
回到上游幾公里，是台灣電力公司民國32年築起的大壩，萬大水庫（後來又被遊山玩水的蔣公稱為「碧湖」）。大雨滂陀、水庫洩洪時，濁水溪的河寬立即從二十公尺變成兩百公尺。然後水又退去，留下鬆軟的黑色泥沙。
部落裡的家長平時不允許孩子獨自前往溪邊。小朋友平時在法地瑪天主堂、喜瑪恩長老教會或萬豐國小遊戲。他們延著部落中的三條馬路往上坡奔跑，亦或是在一排排房舍之間的巷弄穿梭。國中時，他們得延著濁水溪出山，越過高聳的水壩到埔里鎮上讀書。出山的路不好走，卻成了唯一的選擇。
August 13,2009
上坪溪溪畔
很神奇地，以前從來沒有注意到從小走到大的光復路屬於縣道122，新竹縣市最長的一條東西向道路。昨天一路延著頭前溪溪畔向東騎，經過竹東再往橫山、上坪的方向。不論是騎車或爬山的時候，都喜歡在路途上看到水，管他是一條小溪或是一片海洋。流動的水會滋潤整趟旅程，讓周邊的節奏生動起來（當然，水也可以很無情）。
頭前溪在上游分為油羅溪和上坪溪。昨天上坪溪的水還非常混濁，溪水攪和著泥濘快速地翻騰，或許已經沒什麼殺傷力怒氣卻尚未平息。我在上坪溪一個看起來像水庫的設施旁停留許久，回來後查了下資料，才發現是屬於寶山第二水庫的上坪堰進水口（寶二水庫官網）。
上坪溪的水透過越域引水路，翻山越嶺到六公里外的寶二水庫。很奇特的，就這樣把我近來兩次親水之旅連了起來。
◆
尖筆窩山間的湄洲媽祖廟，掛了不少大人物寫的匾額。
其中有三個匾額都是同樣都是庚辰年寫的：陳水扁、呂秀蓮、宋楚瑜。回去一查，才驚覺庚辰年是2000年。陳水扁和呂秀蓮的匾額上已經寫上「總統」和「副總統」，可見是5/20以後才立的。而宋楚瑜呢？究竟是老宋選舉拜票其間上山拜訪，還是敗選後以親民黨黨主席的身份，伺圖東山再起呢？
有趣的是，落選的宋楚瑜匾額被擺在最重要、最顯眼的位子，而陳呂的卻擺在廟裡面陰暗的角落，不仔細看還不會發現。宋楚瑜提的「威靈顯赫」長期在室外已經受盡了風霜，匾額被烘托成一股黯淡的橘褐色。
◆
再往山裡走，會看到如來寺。如來寺建在一堆巨石之間。從旁邊左支又觸的鋼筋水泥來看，廟似乎施工很久了，或是說長期在擴建的狀態。其中一顆巨石上面竟然開了一道小小的門，打開來看是一個小房間。一個和尚告訴我，那是給人打坐念經用的，如果上面有掛牌就不要亂開門。
June 3,2009
April 30,2009
百大大神 遶境活動
歲次己丑，農曆四月四日，國曆四月二十八日，百大大神代天巡守聖駕蒞臨公館庄台灣大學。爐下眾子弟一同敬拜，祈求合境平安，風調雨順，SCI、SSCI福祿雙全，進～百～大～～！
盧梭版：
海島新聞版：
這次的遶境活動是冠宇提出來的構想，在製作神轎的過程中，他也花了最多心力，讓整個神轎既有活力又有喜感。天睿動員得很成功，讓氣勢整個有出來。而雞哥的鑼鼓陣成功地塑造出熱鬧的氣氛。原來成功的遊行，真的一定要有音樂或鼓聲啊！
這次我的角色是「師公」，再次穿上了黑色的唐裝。由於不會台語，只能用國語念一堆像文言文又不像文言文的東西......不過，也很感謝月如在最後一天晚上，幫我想了傅鐘前面和漢堡王前面（影片內沒出現）的口號，增加了關鍵的笑料。
還有，鑽轎底的人真的太酷了！！！
台大生嘲諷校方奉百大為神明 2009-04-28 22:37:40
【立報記者嚴文廷台北報導】台灣大學昨天出現「百大維新」運動。抬著「百大神轎」與隨行的鑼鼓隊繞境台大校園，諷刺台大自從拿到「頂尖大學計畫」以來，所有政策都成了「前進百大」的理由，抱著神主牌，流於形式主義，卻忽略照顧學生權益。
...繼續閱讀
盧梭版：
海島新聞版：
這次的遶境活動是冠宇提出來的構想，在製作神轎的過程中，他也花了最多心力，讓整個神轎既有活力又有喜感。天睿動員得很成功，讓氣勢整個有出來。而雞哥的鑼鼓陣成功地塑造出熱鬧的氣氛。原來成功的遊行，真的一定要有音樂或鼓聲啊！
這次我的角色是「師公」，再次穿上了黑色的唐裝。由於不會台語，只能用國語念一堆像文言文又不像文言文的東西......不過，也很感謝月如在最後一天晚上，幫我想了傅鐘前面和漢堡王前面（影片內沒出現）的口號，增加了關鍵的笑料。
還有，鑽轎底的人真的太酷了！！！
台大生嘲諷校方奉百大為神明 2009-04-28 22:37:40
【立報記者嚴文廷台北報導】台灣大學昨天出現「百大維新」運動。抬著「百大神轎」與隨行的鑼鼓隊繞境台大校園，諷刺台大自從拿到「頂尖大學計畫」以來，所有政策都成了「前進百大」的理由，抱著神主牌，流於形式主義，卻忽略照顧學生權益。
...繼續閱讀
April 28,2009
百大維新宣言
百大維新是學生會福利部主辦，意識報等其他社團協辦的一場學生評鑑，用意是要反省台大「前進百大」的政策，並且試圖提出屬於學生的理想。詳細資訊請見百大維新官方網站。百大維新宣言
自從教育部的「頂尖大學計畫」以來，台灣大學便以「進入百大」作為目標。在校長的每次致詞、在校門口的倒數計時器、在舊體兩側的布條，「百大」如同夢魔般迴盪在行政人員的腦袋。每次的「上海交通大學」「英國泰晤士報」的評鑑報告公佈時，就好像小學生等著發期末考考試般，擔心考不好會沒辦法跟父母（教育部？）交代。
但台大真的想進入百大嗎？翻開台大頂尖大學報告書，裡面洋洋灑灑寫著各種目標與方案。一個個仔細檢驗，卻又發現裡面矛盾重重：劃定了校園永久綠地，卻又不斷打破規則蓋大樓；要落實社會責任，但是服務課程卻還是在掃校園；說看重體育活動，但排球場的練習牆拆除了；說要建制校園安全系統，卻又放任駐警隊人數降低。
這或許並不是口是心非的問題，而是缺乏核心價值的問題。校方提出來了很多口號，提出了很多的提案。但這些口號並沒有成為真正的價值，因此他們又輕易地被再推翻、再被重寫。 缺乏核心價值的「前進百大」，就只會變成盲目的「符合標準」。校方提出了「挖角他校優秀學者」、「給予獎金鼓勵發表」、「提高獎學金吸引國際學生」等。數字就算進步了，實質內容有任何改變嗎？更慘的是，我們可能因為這些政策付出代價：鼓勵SSCI的發表造成本土問題的拋棄、男十三舍舍胞失去了住宿的地點。
我們空拿著百大假裝做為我們的方向。但我們誰都知道那是一個天大的笑話。我們內心都明白形式主義的追求指標是無意義的，但是我們也講不出什麼才是真正該追求的。但被虛假的百大幽靈纏繞的行政高層們，卻因此喪失了面對真實問題的勇氣。面對校園內實實在在的各種議題：學生對於體育場地的抱怨、通識教育過於零散、服務課程淪為清掃校園，校方都視而不見、避而不談—因為，這並沒有列入評鑑項目！
我們憂心的，是沒有方向的校園，已經根本喪失了反省的能力，反省我們這座校園出了什麼問題。我們自己出了什麼問題，我們自己最清楚。唯有反省與自我要求，而不是虛幻的名次高低，才能帶給這座校園成長。 百大維新就是以學生為主體的一股反省力量！我們提出跟學生切身相關的六大議題：運動場地、社團活動、校園安全、綠色環境、通識教育、社會責任。我們自己來對台大做評鑑，看這些項目上台大有什麼問題、得幾分。我們也不形式主義，將提出「具體」的改革措施，要求校方做出改善。
這是第一次學生自辦評鑑。透過這場評鑑，提出我們學生的觀點。批判形式主義的百大幻夢、反省這座校園的問題、提出可能的前進方向。學生意見不是唯一，但是個開始。
April 3,2009
「向校長喊冤」快閃行動
。轉錄自ptt的台大板
4/1是愚人節，也是一年一度李嗣涔校長會同文武百官巡視台大校園的日子（一年就只有這麼一次噢）。由於機會難得，又適逢愚人佳節，於是一群欲求不滿，不，是積怨已久、沉冤待雪的台大學生，發起了這次喊冤行動，以下是事發經過：
4/1早上9:30，當李嗣涔校長與文武百官一行人走到園藝系館前時，突然殺出六位同學！
啟稟校長～我有話要說！
新體永遠沒場地 宿舍住到趕出去
獻上一封瓶中信 校長不要打太極
上～書～ 恭喜校長進百大！解散！（落跑）
李校長在囧笑中收了信，不過會不會有所回應呢？這就不得而知了。至於瓶中信內容為何？請按下面的繼續閱讀吧～
備註：
這次發起行動的不是我，信件的內容也不是我想的。如果看看信件的內容，應該可以看得出來，這些都是一年來台大學生會福利部用心在處理的問題（他們真的很強！），只是校方一直沒有回應。
我主要負責的是快閃的內容部分。黑色的馬掛是前幾天以諾帶我去一家武術行買的，恰好就讓我聯想到快閃可以以白爛的武術為主題。
另外，愚人節的快閃，剛好可以與去年的「惡搞倒數計時器」做呼應！看來我們去年倒數愚人節，不是沒有理由的～～
March 23,2009
器物觀察分析作業：筷子袋
這是我們系上一門選修，胡家瑜老師的「物質文化研究」要交的作業。作業內容要我們從1.辨識2.評鑑3.文化分析4.詮釋，四方面來分析一個自己的物品。這算是這門課的初階練習吧！
我選擇的是我從國二以來用來裝筷子的袋子。這裡先不放照片了，看大家能不能單從文字敘述來想像這個器物。如果覺得對外觀的描述很煩，可以直接跳到後面去看袋子背後的故事。
辨識：
這是一個用來裝筷子的小袋子，是我就讀新竹市立建功高中附屬國中國二那一年（2002到2003），學校在校慶時發送給全校師生的贈品。這個袋子我帶在身上已經有五、六年，通常都放在背包裡的某個小夾層。
袋子乍看之下有點像一個細長的鉛筆盒（筆袋）。在裡面沒有放置任何物品的情況下，袋子呈現扁平的形狀，可以平放在桌上，長24公分，寬6公分。袋子的其中一個長邊是一條拉鍊，另外三面是密和的。
...繼續閱讀
我選擇的是我從國二以來用來裝筷子的袋子。這裡先不放照片了，看大家能不能單從文字敘述來想像這個器物。如果覺得對外觀的描述很煩，可以直接跳到後面去看袋子背後的故事。
辨識：
這是一個用來裝筷子的小袋子，是我就讀新竹市立建功高中附屬國中國二那一年（2002到2003），學校在校慶時發送給全校師生的贈品。這個袋子我帶在身上已經有五、六年，通常都放在背包裡的某個小夾層。
袋子乍看之下有點像一個細長的鉛筆盒（筆袋）。在裡面沒有放置任何物品的情況下，袋子呈現扁平的形狀，可以平放在桌上，長24公分，寬6公分。袋子的其中一個長邊是一條拉鍊，另外三面是密和的。
...繼續閱讀
November 12,2008
八十台大 我們到底在倒數什麼？
那天靈機一動，出了這麼一個點子，於是拉了一些大陸社的朋友做了這樣的倒數海報。我們的用意，是在批判╱惡搞台大門口的倒數計時器。這不是我第一次做海報，可是這次的作品有讓人「轉個彎」思考一下的效果。不知道能不能稱得上裝置藝術，不過總是一個不錯的嘗試。晚上在NTU（台大）板上po了介紹，反應非常正面，一下子就有30多人推文。其實這次做起來很急，因為我們都在掙扎該去野草莓學運靜坐，還是該做海報，還是該念期中考！後來是覺得說，畢竟這個議題本是來就計畫好要做的，而且如果我們不做這件事，大概也沒有機會讓更多人反省台大「八十台大，前進百大」的方向。
這次主要要感謝冠宇，他算是在設計上、製作上都幫了最多忙。也感謝學弟妹彥儒、瑾燁和黃淥花時間做了一個這麼好的作品！
...繼續閱讀
November 9,2008
高原上的色彩——專訪陳品姮學姊
◎李問 謝以萱
本文原載於《人類傳奇》電子報2008十一月號。電子報目前只有BBS版本，部落格版還沒做出來。想看的朋友可以在PTT的anthro07板看到，或是到PTT2的AAAAAAAA板搜尋「人類傳奇」。
Laja離玻利維亞的首都La Paz有半小時的車程。這裡的高原上，點綴了一個個艾瑪拉族（Aymara）印地安人居住的小鎮。近幾年來，當地的婦女喜歡穿色彩鮮豔的膨膨裙、還會戴上黑色的圓頂帽子。這種有五百年歷史膨膨裙，其實本來是西班牙人強迫印地安人穿的服飾，現在卻成為當地婦女展現認同的象徵。大家稱這些婦女為「Cholita」。
人類所碩士班畢業的陳品姮學姊過去幾年來，已經去了玻利維亞三次。在這幾趟旅程中，陳品姮朝夕相處的夥伴，正是Laja地區各個小鎮中的婦女編織團體。他先是在2004年申請到了國科會經費去了兩個月，2005年又去了半年。去年他則是參加了客委會的紀錄片拍攝培訓計畫，在紐約受訓後，又回到高原上。
...繼續閱讀
本文原載於《人類傳奇》電子報2008十一月號。電子報目前只有BBS版本，部落格版還沒做出來。想看的朋友可以在PTT的anthro07板看到，或是到PTT2的AAAAAAAA板搜尋「人類傳奇」。
Laja離玻利維亞的首都La Paz有半小時的車程。這裡的高原上，點綴了一個個艾瑪拉族（Aymara）印地安人居住的小鎮。近幾年來，當地的婦女喜歡穿色彩鮮豔的膨膨裙、還會戴上黑色的圓頂帽子。這種有五百年歷史膨膨裙，其實本來是西班牙人強迫印地安人穿的服飾，現在卻成為當地婦女展現認同的象徵。大家稱這些婦女為「Cholita」。
人類所碩士班畢業的陳品姮學姊過去幾年來，已經去了玻利維亞三次。在這幾趟旅程中，陳品姮朝夕相處的夥伴，正是Laja地區各個小鎮中的婦女編織團體。他先是在2004年申請到了國科會經費去了兩個月，2005年又去了半年。去年他則是參加了客委會的紀錄片拍攝培訓計畫，在紐約受訓後，又回到高原上。
![[Syndicate this site]](http://cdn.rimg.tw/images/blog/rss.gif "Syndicate RSS feed"){kind=small}
![[Syndicate this site]](http://cdn.rimg.tw/images/blog/atom.gif "Syndicate ATOM feed"){kind=small}
