November 30,2009
當鐵馬騎上河岸
——河濱公園與台北市的地景變遷
本文原載於台大意識報027期。
◎李問（人類三）
從台大大門出發，沿著思源街走到底，就會來到永福橋邊的河濱公園。站在河堤邊的高處往下看，可以看到新店溪緩緩從前面流過。水往右手邊的方向流去——北方。如果騎著腳踏車，可以沿著河畔的自行車道一路向北，騎到華江橋下，看著新店溪和大漢溪在這裡一起匯入淡水河。
河濱公園兩百多公里的自行車道，隨著淡水河流域延展開來。除了現有河濱公園中的腳踏車租用站，政府還計畫在鄰近的自來水園區外設置「Youbike微笑單車」公共腳踏車租用站，並搭配新的導引路線，將公館商圈、台灣大學、甚至大安森林公園都串成一個觀光套餐。
然而，河畔的景象並非一向如此。隨著台北市的開發，城市的景觀不斷改變。不論是綠地、公共設施、或是大眾運輸，在在反映時代的脈動。而穿梭在台北街頭的腳踏車，更是不斷被賦予不同的意義。
五六零年代：台北的盲腸
時間拉回到1960年。一大清早，在市政府和各里里長徵召下，大批來自大同、古亭、還有萬華一代的男子到淡水河畔集合，進行「義務勞動」。凡是18到45歲，當年沒有服兵役的男子，都是義務勞動徵召的對象。他們帶著市府所提供的圓鍬和十字鎬，清理河岸上大量的垃圾和淤泥，另外還有做修路、清掃防空壕等工作。最早完工的河濱公園，包括大稻埕外的延平公園，以及雙園區河畔的龍山河濱公園。
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本文原載於台大意識報027期。
◎李問（人類三）
從台大大門出發，沿著思源街走到底，就會來到永福橋邊的河濱公園。站在河堤邊的高處往下看，可以看到新店溪緩緩從前面流過。水往右手邊的方向流去——北方。如果騎著腳踏車，可以沿著河畔的自行車道一路向北，騎到華江橋下，看著新店溪和大漢溪在這裡一起匯入淡水河。
河濱公園兩百多公里的自行車道，隨著淡水河流域延展開來。除了現有河濱公園中的腳踏車租用站，政府還計畫在鄰近的自來水園區外設置「Youbike微笑單車」公共腳踏車租用站，並搭配新的導引路線，將公館商圈、台灣大學、甚至大安森林公園都串成一個觀光套餐。
然而，河畔的景象並非一向如此。隨著台北市的開發，城市的景觀不斷改變。不論是綠地、公共設施、或是大眾運輸，在在反映時代的脈動。而穿梭在台北街頭的腳踏車，更是不斷被賦予不同的意義。
五六零年代：台北的盲腸
時間拉回到1960年。一大清早，在市政府和各里里長徵召下，大批來自大同、古亭、還有萬華一代的男子到淡水河畔集合，進行「義務勞動」。凡是18到45歲，當年沒有服兵役的男子，都是義務勞動徵召的對象。他們帶著市府所提供的圓鍬和十字鎬，清理河岸上大量的垃圾和淤泥，另外還有做修路、清掃防空壕等工作。最早完工的河濱公園，包括大稻埕外的延平公園，以及雙園區河畔的龍山河濱公園。
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November 10,2009
社論：被五年五百億遺忘的台灣社會
◎台大意識報社
（本文刊載於台大意識報026期）
邁向頂尖大學計畫（俗稱的五年五百億）實施第四年，台大沒有辜負教育部的期待，成功在英國泰晤士報2009年的世界大學排名拿下第95名，成功進百大。教育部長吳清基對台大表示高度肯定，而李嗣涔校長更在10/24「邁向頂尖大學策略聯盟」的成果展上說，只要不斷努力下去，台大還可以衝進前五十名、甚至前十名。
跨越「百大」的門檻固然很好聽，可是到頭來，一個學校實質的進步根本就不該用排名來衡量。就如研發長陳基旺向意識報所提到，泰晤士報的評比偏向「聲望調查」，屬於國際上的印象分數。其他知名的大學評鑑或許有看似「客觀」的依據，可是背後所引發的問題，也早已被學界詬病多年（如重短期研究、重量不重質、忽略本土討論等）。
五年五百億在2003年計畫提出之初，就被譏為「速食」式的教育投資。五年的時限內給學校大量的資金，五年後發生什麼事情誰也不知道。台大近幾年來，利用五年五百億的補助進行教學與學術上的「基礎建設」，包括成立研究中心、增加論文發表、聘請特聘講座、翻新教學大樓、增加教學助理等。大致的方向，是希望能從基本面改善台大的教學與研究。然而最大的問題是，不論是ESI（質）或是SCI、SSCI（量），我們總是只能拿遠在倫敦、上海僵硬的評鑑指標，來「交代」自己的成就。可是是向誰交代？教育部？立委諸公？所謂的國際社會？
最弔詭的是，一個由台灣政府推動的教育政策，可以完全忽略台灣社會。教育部和立法院都希望大學「向社會交代」，可是他們所期待的成果，卻是和台灣社會最沒有關係的國際論文排名。我們自己有什麼需求或想法不重要，國外的數字講話最大聲。然而當我們回顧台灣的學術發展，會發現不是這樣的。例如台大的工學院、農學院，從日治時期以來就與產業相輔相成；電機系從六零年代末就與台灣的通訊科技和電腦發展一步步前進；中文系和歷史系繼承了國學研究深厚的根基；台大人類學系，則一直是南島研究的重鎮……這些學科的地位與價值，並不是來自英文期刊上短暫的戰績，而是在於充分利用我們既有的區位特性與學術傳統，並且與台灣的社會、文化能夠產生連結。
一個國家要著重發展哪些領域，關係到每個時代的需求，需要學術人才的專業與遠見。八八水災過後，台灣學術界的反思便是一個很好的例子。不論是大氣、土木、社工、醫學、社會學等科系，莫不重新思考，在台灣這樣天災頻繁的社會，自己的學術長才可以做出什麼貢獻。當學術從在地的問題意識、或是在地的學術傳統出發，長期努力後發展出獨特的研究成果，到了國際上才會具有不可取代的價值。
日前，教育部長吳清基表示，第二期五年五百億將在民國一百年起跑，詳細的計畫內容尚未定案。教育部目前考慮在新計畫中補助「拔尖領域」，補助各大學中的頂尖領域，例如說陽明的大腦認知學習領域、交大的光電領域、台大的農學領域。目前計畫內容都還是未知數，但要是能夠經過各領域內部充分的討論出發展目標（而非用簡單的ESI既定的領域表現來評斷），那也未嘗不是一次進步與整合的契機。
上海交通大學2009年度的世界大學排名，即將於十一月初揭曉。台大可以選擇繼續在名次上努力「超英趕美」向世界十大邁進。但我們也可以選擇回過頭來，看看被五年五百億遺忘的台灣社會：以學術的力量幫忙解決社會所面對的議題，更同時發掘屬於自己的學術特色，開創全新的格局。
這樣，才能真的「向社會交代」。
（本文刊載於台大意識報026期）
邁向頂尖大學計畫（俗稱的五年五百億）實施第四年，台大沒有辜負教育部的期待，成功在英國泰晤士報2009年的世界大學排名拿下第95名，成功進百大。教育部長吳清基對台大表示高度肯定，而李嗣涔校長更在10/24「邁向頂尖大學策略聯盟」的成果展上說，只要不斷努力下去，台大還可以衝進前五十名、甚至前十名。
跨越「百大」的門檻固然很好聽，可是到頭來，一個學校實質的進步根本就不該用排名來衡量。就如研發長陳基旺向意識報所提到，泰晤士報的評比偏向「聲望調查」，屬於國際上的印象分數。其他知名的大學評鑑或許有看似「客觀」的依據，可是背後所引發的問題，也早已被學界詬病多年（如重短期研究、重量不重質、忽略本土討論等）。
五年五百億在2003年計畫提出之初，就被譏為「速食」式的教育投資。五年的時限內給學校大量的資金，五年後發生什麼事情誰也不知道。台大近幾年來，利用五年五百億的補助進行教學與學術上的「基礎建設」，包括成立研究中心、增加論文發表、聘請特聘講座、翻新教學大樓、增加教學助理等。大致的方向，是希望能從基本面改善台大的教學與研究。然而最大的問題是，不論是ESI（質）或是SCI、SSCI（量），我們總是只能拿遠在倫敦、上海僵硬的評鑑指標，來「交代」自己的成就。可是是向誰交代？教育部？立委諸公？所謂的國際社會？
最弔詭的是，一個由台灣政府推動的教育政策，可以完全忽略台灣社會。教育部和立法院都希望大學「向社會交代」，可是他們所期待的成果，卻是和台灣社會最沒有關係的國際論文排名。我們自己有什麼需求或想法不重要，國外的數字講話最大聲。然而當我們回顧台灣的學術發展，會發現不是這樣的。例如台大的工學院、農學院，從日治時期以來就與產業相輔相成；電機系從六零年代末就與台灣的通訊科技和電腦發展一步步前進；中文系和歷史系繼承了國學研究深厚的根基；台大人類學系，則一直是南島研究的重鎮……這些學科的地位與價值，並不是來自英文期刊上短暫的戰績，而是在於充分利用我們既有的區位特性與學術傳統，並且與台灣的社會、文化能夠產生連結。
一個國家要著重發展哪些領域，關係到每個時代的需求，需要學術人才的專業與遠見。八八水災過後，台灣學術界的反思便是一個很好的例子。不論是大氣、土木、社工、醫學、社會學等科系，莫不重新思考，在台灣這樣天災頻繁的社會，自己的學術長才可以做出什麼貢獻。當學術從在地的問題意識、或是在地的學術傳統出發，長期努力後發展出獨特的研究成果，到了國際上才會具有不可取代的價值。
日前，教育部長吳清基表示，第二期五年五百億將在民國一百年起跑，詳細的計畫內容尚未定案。教育部目前考慮在新計畫中補助「拔尖領域」，補助各大學中的頂尖領域，例如說陽明的大腦認知學習領域、交大的光電領域、台大的農學領域。目前計畫內容都還是未知數，但要是能夠經過各領域內部充分的討論出發展目標（而非用簡單的ESI既定的領域表現來評斷），那也未嘗不是一次進步與整合的契機。
上海交通大學2009年度的世界大學排名，即將於十一月初揭曉。台大可以選擇繼續在名次上努力「超英趕美」向世界十大邁進。但我們也可以選擇回過頭來，看看被五年五百億遺忘的台灣社會：以學術的力量幫忙解決社會所面對的議題，更同時發掘屬於自己的學術特色，開創全新的格局。
這樣，才能真的「向社會交代」。
台大進百大！專訪研發長陳基旺
November 1,2009
關於恐龍的象徵意涵
世界恐龍大展的消息，讓我回想起最近幾次看到恐龍的經驗～
台中科博館
在台中科博館外面有幾隻恐龍。應該是三角龍和暴龍。
中和烘爐地
中和「烘爐地」是個有很多廟的地方，最大的是福德廟。從山下就可以看到一座六層樓高的土地公雕像。最酷的是，通往烘爐地的路上有一堆恐龍。包括暴龍、三角龍和劍龍，一共大概八九隻。只可惜盤據在大土地公旁邊的是中國龍，不是恐龍。
西濱公路八路財神廟
很久沒騎西濱了，依稀對那裡的恐龍有點印象。有兩隻頭像是中國龍的暴龍，面對面站在廟門口。依照冠宇的轉述，八路財神廟是一個很神奇的地方，而且每隔一陣子就會推出新的花招，幫助信眾發財。
這麼說起來，烘爐地也是幫人發財的。至少，大土地公手上就拿著金元寶，山頂還有兩個地方可以「大錢換小錢，保你賺大錢」。
另外，我記得還有在台三線上目擊過路邊有恐龍，好像附近也有廟呢。
在漢人的宇宙觀中，恐龍是否和發財有什麼不可切割的關係？在台灣民間信仰的邏輯中，是否對上古時代的巨型爬蟲類有種深層的依戀？當代社會中，血緣和地緣的聯繫不斷沖淡，宗教儀式的發展趨向個人化的服務，這時候恐龍在這之中又扮演什麼關鍵的角色？？？？？
台中科博館
在台中科博館外面有幾隻恐龍。應該是三角龍和暴龍。
中和烘爐地
中和「烘爐地」是個有很多廟的地方，最大的是福德廟。從山下就可以看到一座六層樓高的土地公雕像。最酷的是，通往烘爐地的路上有一堆恐龍。包括暴龍、三角龍和劍龍，一共大概八九隻。只可惜盤據在大土地公旁邊的是中國龍，不是恐龍。
西濱公路八路財神廟
很久沒騎西濱了，依稀對那裡的恐龍有點印象。有兩隻頭像是中國龍的暴龍，面對面站在廟門口。依照冠宇的轉述，八路財神廟是一個很神奇的地方，而且每隔一陣子就會推出新的花招，幫助信眾發財。
這麼說起來，烘爐地也是幫人發財的。至少，大土地公手上就拿著金元寶，山頂還有兩個地方可以「大錢換小錢，保你賺大錢」。
另外，我記得還有在台三線上目擊過路邊有恐龍，好像附近也有廟呢。
在漢人的宇宙觀中，恐龍是否和發財有什麼不可切割的關係？在台灣民間信仰的邏輯中，是否對上古時代的巨型爬蟲類有種深層的依戀？當代社會中，血緣和地緣的聯繫不斷沖淡，宗教儀式的發展趨向個人化的服務，這時候恐龍在這之中又扮演什麼關鍵的角色？？？？？
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