躲藏世界

4月12日作家兼人間考現學家劉黎兒
由真敢社邀請，在陳文成基金會演講
主題是「考現學」
考現學是什麼呢？你只要想想「考古學」就枉然大悟
她的演講包括
        考現學的緣起
        宅男宅女救國論
        文化檢定經濟學說
        兩性關係考現學
會後並赴西門町進行魯肉飯考現學實習

本文為該次演講非官方紀錄
正式紀錄將由真敢社全國總部發佈

【本文】

昨夜之演講很精彩

對於千年繁華京都的樹，以及樹下的愛情與不倫
做過像葉片紋理般細緻的「考現學」研究的劉黎兒

來到青青菜菜，為錢忙一生，為飽吃壽司，不知為何而愛
紋理模糊的台灣

面對一群要搞清楚什麼叫做好吃，什麼叫做愛
從十七到七十不等的青年

告訴他們只要拿起顯微鏡觀察自己、朋友、以及腳下的人孔蓋
就可以看得像哈伯望遠鏡一樣清晰

就像牛頓小小的稜鏡般
可以將粗俗無趣的白光
分解成七彩繽紛的彩虹
她說這就叫做「考現學」

相對於「考古學」
「考現學」更民主、更即時
不須是王公貴族
也不必等待十萬年後的考古學家檢驗我的臼牙殘骸
吾等馬上現今當下就可以成為考現學的主角
為人類文明做出偉大的見證

我聽了興奮不已
乃立志要獻身現場學
並在昨晚現場進行考現

昨夜的演講分成考現學的緣起、宅男宅女救國論、文化檢定經濟學說、
以及狀似一筆帶過，其實是主題的兩性關係

如果以劉黎兒的說話速度作為考現學測量工具的話。實驗結果如下：

考現學的緣起 每分鐘180字
宅男宅女救國論 每分鐘190字
文化檢定經濟學說 每分鐘200字
兩性關係（尤其不倫部分） 每分鐘250字(300字)

可見兩性關係乃是人類社會考現學的焦點
據說在「考古學」中並無此現象
因此有人推論，時間是兩性衝突最好的，也是唯一的解藥。

劉黎兒說今和次郎是「考現學」的始祖
其實中國唐朝的李商隱才是
「此情可待成追憶，只是當時已惘然」
前者是「考古學」，後者是「考現學」，一語道破兩者的矛盾與精華
日本受唐文化影響之深，又一例子。

劉黎兒在演講中指出
男性不看小說，因而缺乏理想與遠見
無法瞭解愛情之細緻云云
其實有脫離主題，借題發揮之嫌

當場有一半人含笑點頭，另一半以手托頭，氣氛凝重
理性之士如化學家 L君、物理學家 R君等
企圖轉移話題至明治維新或科學教育
可惜未遂，並馬上又被拉回原來的問題

好在演講者不小心，將批判的對象由不看小說的男性
轉移到出版不好看的小說的出版界，才解我倒懸
只可憐兩位在場的出版界男性，承受雙重原罪，成為箭靶

會後一行人到西門町阿財魯肉飯進行考現學實習
可惜我有事無法跟隨
不過我早已發現
魯肉飯的核心精神在於肉的肥度
脂肪的融點決定 脂肪、肉、味蕾三合一的密合度

此理論需要大量魯肉飯考現學的數據支持
為了科學研究
吾等應不惜犧牲，喫而不捨

您可能有興趣的文章：

阿扁使台灣名列世界七強