於我心有"七七"焉

這是最近想看的一本書？

以前，我的小學老師教我做事要「一生懸命」（日文），
就是do your best！

最近，家長跟我說，
他有學校讀就好，我也不管了。

我強烈感覺「時代」變了，
新的一代感覺變得消極、遲滯，
希望這是我個人的「錯覺」！
不知道大家有什麼想法？

下流志向: 為什麼孩子不上學、不工作

別以為日本的問題，不會發生在台灣！
97學年度，大學指定考錄取率高達98％，
甚至7分也能上大學。除了學校過多、學生人數大幅銳減之外，
真正的原因之一，是台灣已面臨學力集體下降的事實了。

2008年立法院三讀通過，勞工強制退休年齡，由60歲延後為65歲，
其背後的隱憂之一，是五年級、六年級前段班的人，
根本無法如期在60歲退休，台灣專業經理人，已經後繼無人，
企業正面臨「專業斷層」的問題！
這些現狀與問題，在日本早已引起關注，台灣卻很少人正視。
日本重要思想家內田樹從最根本家庭教育切入，
分析日本為何愈來愈多的孩子不願讀書、年輕人不願工作。
如果，這些現象持續惡化，日本社會的未來，將何去何從？
當我們不知不覺踏著「學力集體下降」的風險邁向未來時，
內田樹教授所分析的日本現狀，是我們的借鏡，也是我們避免重蹈覆轍、避免懷抱下流志向的社會活教材。（誠品書訊）

讀英國歷史學家霍布斯邦的話，
還是很令人感動的！

集體的不確定
整體來說，中歐與東歐的人在為他們的過去沮喪的時候，可能還要為他們目前的生活沮喪，然後對於未來則應該是充滿了不確定。這是一個相當危險的狀況，人民會找尋代罪羔羊來為目前的失敗和不安全感負責。（P23）
上述這一段話，不是就是台灣的寫照嗎？

大學的任務
歷史作為一個民族主義者、種族主義者或是基本教義派會加以運用的原始材料，對於各種意識型態來說，過去是一個基本元素，或者應該說，是最必要的基本元素，假如過去不能合乎需要，那麼就得創造一個。過去能合理化任何事情。（P24）歷史學家的研究可以是一個製造炸彈的工廠，而愛爾蘭共和軍就是在這樣的工廠中，將化學肥料變成了炸藥。（P25）許許多多想用神話與創造來取代歷史的舉動，不僅僅是一種低劣的思想笑話而已。可以確定的是，歷史並不是對祖先的種種追憶或是集體性的傳統。（P29）

這是說，歷史是可以被「創造」出來的！
歷史學家就像「炸彈客」！
而且，主政者往往選擇對自己有利的！

最後是王梅最喜歡的話，
大家可以想想自己為什麼要唸大學？
這是霍布斯邦對這些大學生說的話：

你們在這裡的目的，是為了那些無法像你這般優秀的學生。他們的資質平庸，想法並不有趣（從一個受高等教育的人的眼光），而且他們待在第二流的班級裡也沒辦法聽到什麼有啟發的東西，因此他們寫出來的考卷也是千篇一律。相對地，教第一流的學生是一種享受，但是他們自己會照顧自己，因此，那些不是第一流學生的孩子才是真正需要你的人。這段話不只可以用在大學，還可以用在全世界。政府、經濟以及學校的一切，都不是只為了少數的特權階級的利益而存在，而是為了一般大眾。（P31）

換句話說，
馬政府不應該只考慮財團，
劉揆去勘災時一開始連家屬都沒有慰問，
是被記者圍住才會回去安慰家屬，
然後說出「感同身受」這四個字，
這不是「失溫的安慰」嗎？

上帝創造有能力的人是要他們去照顧比他們弱勢的人，
這是一個「擁有能力」的人的責任，
不是拿自己的能力或天分來爬到更高的位置，
或是用來壓榨老百姓。

講完耶穌，來一點佛教的訓示

即使沒有財富也能做的七種布施

有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「可我是一無所有的窮人！」

釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！」

一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話， 並勉人切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的佈施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心， 並給予相對其所需的方便的佈施。

如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！

台灣的國片一向都蜚聲國際，
但在自己國內卻乏人問津！
一位學姐跑去看了兩次，
寫信告訴大家可以去看看！

她是這麼說的：
很久沒看到這麼清新有質感的國片了，
不過，一想到那個當年用兩百萬拍出五分鐘《賽德克巴萊》的魏德聖，
也許就沒什麼好驚訝的。
是個很會說故事的導演。
以六十年前相戀的台、日師生在戰敗的陰影下被迫分離的愛情為底蘊，
演繹台灣當下現實的在地文化與本土力量。
許多既不大牌也不專業的演員（還有台灣當紅小樂團的成員）
織就了一部可以讓人打從心底大笑或者就是想用力流淚的好電影。
（喔，當然，本人的哭點一向很低）
雖然有一些細節的銜接或情緒的轉折交代得不是很清楚，
不過，終究是瑕不掩瑜；
首次擔任男主角的范逸臣表現令人激賞，
「月琴國寶」茂伯大概會成為繼崑濱伯之後另一個大受歡迎的老人家吧！（他的真實身分是北管大師）
我也因為這部電影而發現了溫柔又溫暖的好聲音－－中孝介。
上星期六看了一場，
今天又看了第二次還是非常喜歡，
這應該是一部讓你／妳走進電影院絕對不會後悔的國片！
 
看完她的介紹，我想我應該這星期就會殺去看了！
再與大家分享。

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西田幾多郎：
人是人，
我是我，
總而言之，
我走我的路。

而且要持續不斷地前進......

◎ 陳郁文


個人是網球愛好者，看到台灣選手盧彥勳大爆冷門，力克國際一流選手闖關晉級，不禁要為他豎起超大拇指。其實隱含這勝利背後，正好與最近大學教育應普及化或菁英化提供一類比反思。

首先，男網並非事先被看好或所謂重點項目，也因此得不到太多資源挹注（就好像不被看好也得不到太多資源的某些大學及他們的學生），盧哥在這種逆境下還能屹立不搖，走出自己的一片天，這正是目前在強調菁英的大學教育所忽視的。請問高能力或高學歷者有無盧哥這種堅持到底的毅力與開創性呢？還是人云亦云地朝熱門產業或科系猛鑽呢？當大家都看衰你的時候，當人生遇到挫折時，你還能堅持多久？今天的熱門產業或科系，還會是明天的熱門嗎？

其實，今天大學教育下學生普遍欠缺的，正是盧哥這種奮戰到底的意志力與開創性，那是真正的台灣精神；不管學生是國立大學或私立大學畢業，有幾個學生很清楚也很勇敢地說：「老師，我有個好想法，我要創業！」「老師，我要把一個不被看好的行業做到達人級！」「老師，我要開創自己的未來！」這才是我們需要的學生，也是產業需要的員工！正所謂處處留心皆學問，行行專精皆達人。

我上課常跟學生開玩笑：如果你在這階段很清楚地知道自己要幹甚麼，要開創甚麼未來，可以不用在這邊聽我廢話了！檯面上的企業家或運動員，又是哪些名校畢業的呢？誰又敢武斷的說，不被看好的花園，就不會開出豔麗的花朵呢？

請多給不被看好的學生多一些機會，去除僵化成績評量下的菁英思考吧！

（作者為大葉大學副教授）

《女人的大腦很那個》

今天剛買了一本之前在書局翻過的書《女人的大腦很那個》，
這是一本從神經心理學的角度來剖析男女差異的書籍。
因為對社會學、性別議題的興趣，
一直以來，我都傾向男女的差異不是天生的，而是後天的。
因此，我一直非常欣賞法國女性主義學者西蒙波娃說過的話：
「女人不是生成的，而是後天造成的。」
（A person is not born a woman, but becomes one.）
換句話說，我們之所以成為今天這樣的我，是一個後天形塑的過程。
然而，這本書在挑戰這樣的論點，
它點名男女先天在腦部已然存在差異。

書裡面提到，
哈佛大學桑莫斯在美國經濟署發表演說，
他認為男女先天在數學和科學的「天賦」上有差異。
而本書的作者研究認為，
男女在進入青春期之前，數學和科學能力並沒有任何差異。
那麼，到底青春期發生什麼事？
造成我們今天認為「男理工、女文科」的刻板印象？
作者提到，
女性到了青春期，
因為大腦中分泌大量的雌激素，
女性開始會把注意力集中在情緒和溝通上，
因此，大家可以回想一下，
是不是比較起來，女生比較喜歡聊天、講電話，
或是女孩子一起去逛街聯絡感情。
同時，進入青春期的男性，
睪酮素佔領男性大腦的時候，
男孩子會變得不喜歡說話（大概就是大家認為的「裝酷」），
滿腦子只想著「得分」，
在打電動時「得分」，
在追女孩子時「得分」（求勝心態，也許不是真的喜歡對方），
開車時不能落後的「得分」心態。

因此，作者認為，
從事科學的女性比較少不是因為女性沒有數學或科學天分，
反而，女性的大腦有屬於自己的先天的獨特能力，
可以將數學和科學的天分發揮得淋漓盡致。
例如：相較於男性，女性有出色的語言靈活度、能與好友深交、幾近通靈般從表情和聲調瞭解他人的情緒及心理狀況，以及能夠消解衝突的能力，坦白說，在先天上，男人這方面的能力較弱。

向大家介紹這本書，
可以破除一些既定的刻板印象，
而且大家在選擇類組、科系時可能都會有這樣的擔憂，
我想作者要告訴我們的是，
我們的腦有一些先天的能力，
但是，這不是說你就僅依靠這些情緒或溝通，
而是在其他方面，女性也可以一樣出色。

身為女性若想要成功，
就必須超越身為女性這件事。

正視生理期帶給你的情緒波動，
正視自己會想要講人家的八卦或是燒了家中的電話，
正視自己在乎別人的看法，必須從別人的表情中得到肯定的虛妄，
唯有正視自己的侷限，才能發揮自己的能力於無限。

王梅

剛剛收到網路的書訊，
失敗的人，總在最接近成功的時候，放棄！
當我們放棄時，我們不知道自己距離成功有多近？

我想起以前我們國中文意測驗常考的，
最困難的時候，也是最接近成功的時候。
有時後覺得自己撐不下去了，
但是，堅持一下，又有海闊天空的感覺。
感覺人生很多時候都是這樣的，
一旦學會「放棄」，便會習慣放棄！
然後感覺自己逐漸失去耐性，
看電視無法專注看完一小段，
便急急忙忙轉台；
讀書無法專心讀完一頁，
便開始瀏覽、丟在一旁；
在每一段關係中無法長久，
身旁的人來來去去，
我一直在想，
這是身為現代人的宿命嗎？
總是在變動，卻不知道自己要什麼？
但總覺得自己要的是不同於流俗，無與倫比。

或許，這個時候，應該收起自己徬徨的心，
一次只做好一件事，
駕馭自己的思緒，暫時歇息、不再奔馳，
好好地思索一個問題，
我在想，
這樣我們的心會不會覺得踏實些？


新書介紹：

《完全失敗手冊》

你是哪一種人？

據說人類有三種：

●讓事情發生的人

●看事情發生的人

●說：「發生什麼事？」的人

如果我們以一輩子一事無成為目標，

就得確保自己隸屬第三集團。

據說，人與禽獸之間最大的差別就是，

人是唯一能自由選擇

要對任何已知的刺激做何反應的物種。

我們可以直接反應，也可以先思考再反應。

換言之，重要的不事發生了什麼事，

而是你對於發生的事情做何反應。。

請運用全世界失敗者的最愛－「但願」策略，

也就是告訴人們，

你但願自己能做什麼，

這可以騙世人相信你有朝一日真的會負起一些責任。

你還在「但願」我能成功？！



「不要」是「不要」嗎？

大衛‧查克說：「現在放棄，你就永遠做不到。

不聽這個忠告，你只能走到半路」。

一項針對銷售領域的研究證實，

73%的顧客會說五次以上的「不」之後才會說「好」。

這個「五次以上」包含講電話、會面

或收到你不同凡響的輔助行銷素材。

「研究顯示，所有成功者均具備的一個特質是『堅持』。

他們願意付出更多時間完成一件工作，

也會不屈不撓地面對許多較為艱難的機會。

人們達成任務的能力與他們願意花費的時間成正比。」

你也喜歡做個容易放棄的失敗者嗎？

日本哲學家西田幾多郎說：
人是人，我是我，
總而言之，
我走我的路！

這次去京都要去拍「哲學之道」，
這是西田幾多郎最喜歡散步的地方，
在銀閣寺附近，
對啦！有去過日本大阪、神戶、京都的人，
看看還有哪裡好玩，
可以給我一些建議哪！

從前有一個故事是這樣說的：

有一群青蛙在比賽誰能爬上最高的鐵塔，

比賽開始了，

一大群的青蛙看著那高大的鐵塔議論紛紛：

「這太難了！我們絕對爬不到塔頂的……」、

「塔太高了！我們不可能成功……！」

聽到這裡，有些青蛙便放棄了。

看著那些仍然繼續爬的青蛙，大家又繼續說：

「這太難了！沒有誰能爬上塔頂的……」

就這樣你一言我一語，越來越多的青蛙退出了比賽。

但有一隻卻越爬越高，

最後當其他的青蛙都無法再前進的時候，

牠卻成為唯一到達頂點的選手。

其他的青蛙都想知道，牠是怎麼做到的？

於是便跑上前去詢問，才發現原來牠是個聾子！

朋友，你知道這個故事告訴你什麼嗎？

是的，嘴巴是別人的，但人生卻是自己的！


雖然我們不必做個真正的聾子，

但卻要永遠充滿希望、樂觀和積極，

不要只聽那些消極、悲觀的話，

因為他們只會

潑別人的冷水，

澆熄你的毅力。

要將充滿力量的話，時時記在心裡，因為這將影響你往後的一生。

嘴巴長在別人嘴上，但自己卻要走屬於自己的道路。

生命因為珍惜而可貴！

生活因為學習而豐富！

端午節 主角當然是屈原啦
不過大家對屈原的了解 通常僅限於跳江 和 忠誠
剛好最近我看完一齣屈原的連續劇
就讓我來大致介紹一下吧

時代是以春秋五霸為背景
而屈原就是當時的楚國人
有次楚王巡境打獵 恰巧在一琵琶樹下遇到屈原
兩人相談甚歡 楚王也賞識屈原的才智
屈原才應此踏入官場
楚在當時乃富饒之鄉
齊為禮儀之邦
秦則為武力強大
燕 韓 趙 魏 則為小國
(齊 秦 楚 燕 韓 趙 魏 這排序是有道理的)
秦在商鞅變法 後變得十分強大
為了共同對抗暴秦
齊楚聯盟才得共抗之
不過因為楚王的好大喜功
加上秦國張儀誘使
另齊國屢次斷交
而屈原也多次出使齊國
屈原為了要堅強富國
而提出制定憲法
並舉商鞅為例
不幸小人 老臣為患
並屈原剛正不阿 一心掃除朝中弊病
另他人心懷不滿
終至被陷害劉放漢北
不過在之後秦兵攻來 楚國大敗
才將屈原召回
當然 楚王 死性不改
之後又因小人之故 連自己都被秦國抓去殺了
新楚王看屈原不爽 將之流放江南
結果秦兵攻進郢都 楚遍亡了
屈原的學生景差陣亡 宋玉則隨新王逃了 沒點骨氣
屈原悲憤交加 便跳河了
這就是大致上可信的劇情
當然 這齣連續劇 非常好看
對話生動 場面效果佳
並穿插了許多虛構的劇情
整片比小說還要好看
絕不是像三國誌那死板東西
反到像武俠片 不過沒武的部分

所以 建議大家趕快去買來看吧
不然端午節過那麼久 也不清楚為什麼
因為是大陸片 所以大概沒在播
不想買的話 百世達剛好在辦活動
花500元 可以看六片新片 加 四片舊片
還送連續劇 裡面就有屈原
不然跟我借也可以 不過要自己來拿