◎李國銘 (1964-2002.9.16)

六、戰爭與和平

不管按佗一位祖籍地出身，清朝時代屏東平洋的福佬人，干旦會當選擇協力對抗共同的敵人──客家人。雖然客家人數量袂比咧福佬人，但是因為組織嚴密，團結一致，所以佇福、客陣營武裝衝突的過程中，差不多攏是客家人佔贏。歷史上，遮個福、客衝突事件造成的結果，四常是悽慘罪掛袂入目得，下淡水溪見證過遮個戰爭的可怕。

1721年的某一日、火燒埔的熱天，朱一貴差派陳福壽率領數千人渡過下淡水，進入屏東平洋。客家子弟兵協助清朝官兵合力圍攻，陳福壽等人往下淡水溪走閃，但是予客家民兵攔河堵殺。朱一貴的遮個福佬部將，佇後退無路的情況之下，只好全部跳入下淡水溪湍濁濁的溪水，數千人就安呢被殺或者tū死。《重修鳳山縣志》對即個難忘的熱天，有以下短短仔的記載：

漳、泉糾黨數千，陸續分渡淡水……，圖滅客莊，……客莊齊豎大清旗，漳、泉賊黨不鬥自潰，疊遭截殺。群奔至淡水溪，溪闊水深，溺死無算，積屍填港，後至者踐屍以渡。

就算是今仔日的災難戰爭片，攏誠難得看著即幅「積屍填港，後至者踐屍以渡」的恐怖景象；而且，這猶只是彼kái動亂中的一角仔場景而已。即回的戰爭，掀開下淡水溪邊搬欲兩世紀久、福客衝突的序幕。後來的衝突場面，佮朱一貴事件的恐怖場景比較起來，無咧較輸。譬如，一世紀以後（1832年）發生的許成、李受事件，福佬人再度，受著客家人的追殺。《鳳山縣采訪冊》對彼年寒天的下淡水溪，有安呢的描寫：

粵匪劫焚村落……福人（福佬人）競渡而逃西，客子循溪而逐北。匝野橫屍，莫認誰家之子；荒村度命，未知何日能歸。厲不知深，淺奚暇揭（下淡水溪渡口干旦一隻竹排仔，the袂赴渡。潦水硬欲過溪的人，就安呢陷入湳土窟）；繃忘遺子（逃命婦女連跤脊胼的囡仔摔落去矣，攏猶毋知人），佩解匪夫（青狂之中，婦仁人共包袱仔tháu落來，本tsîa欲予尫婿，無意煞the對別個查埔人手裡）。蓮襪沒泥，最苦淩波步步（綁腳的查某人逃命上艱苦）；麻衣被體，剛逢雨雪霏霏（彼年寒天閣拄好特別冷，雨落甲若雪）。半綻尚含，蜂遭亂采（姑娘仔被賊污辱）……。當瑣尾，復病膏肓。冤上加冤，慘中更慘。天好生兮，瞀重輪而厭視（客家人定趁暗時攻福佬庄）；階為厲也，磔寸肉以難償。

面對客家人的進犯，福佬庄除了渡過下淡水溪往高雄平洋方向逃命以外，也捌有過短期的聯莊結盟。譬如1864年起，就有社皮、廣安、公館、歸來等等十幾個福佬庄組織起來。雖然，名義上即個組織是為著祭祀義勇公來成立，應該嘛有箍偎欲來對抗客家勢力的意圖。只是安呢的福佬組織，毋若地域範圍無人客家六堆遐呢仔闊，組織結構更加是輸人六堆thiám-thiám。即個組織雖然維持到1938年則解散，但是敢有得著某種武力嚇阻的作用，就毋知影矣。

當然，福佬佮客家嘛毋是隨時攏踮咧交戰的狀態。客家人雖然佇武力衝突的時陣佔優勢，並無趁福佬人歸庄出外走反、tsûann來霸佔彼個庄。平常時仔無相thâi的日子，福客兩爿相偎相依仝一個天；普遍做農的客家人，過日所需要的油、鹽等等民生用品，尤其是定就靠福佬生理人割的貨。佇太平的日子，顛倒是福佬人欺負客家人的例較tsiap khoàinn。這就是《鳳山縣采訪冊》所記載：「地方安靖，閩每欺粵，凡渡船、旅舍，中途多方搜索錢文。粵人積恨難忘，逢叛亂，粵合鄰莊……擾亂閩之街市村莊，焚搶擄掠閩人妻女，及耕牛、農具、衣服、錢銀無算……」

福佬佮客家真正和平鬥陣，一直愛到日治時代則開始，下淡水溪也自安呢起則無khoàinn走路逃命的人潮急急西渡。今仔日，客家hām福佬之間的合作、互惠佮通婚，tsiâu取代過去的仇殺、敵視抑怨恨。在咱即個時代，佗一個屏東福佬人毋捌食過客家豬腳、粿仔？有幾個下淡水溪客家人袂曉講福佬話？衝突與對抗，看來已經是萬代去矣。無定佇未來的下淡水地區，福佬佮客家的界線，嘛會像過去潮州、漳州、泉州移民安呢花去、霧去、消失去，抑是像汀州佮嘉應州的唐山客，怹之間的分別予光陰歲月侵蝕風化。



◎圖說：下淡水溪鐵橋 (1911-)──「第一擺過高屏鐵橋」，是我的歌「高雄印象」裡的一句歌詞。囡仔時代坐火車過即條大橋，攏會心肝頭phih-phok跳，足恐怖喔，毋若火車的hong-lòng-hong-lòng變甲特別大聲，窗仔外閣袂輸有「怪獸」仝款，只要手骨略仔tshun出去，介成就會去予「怪獸」歸支切斷──毋知其他的同鄉有安呢的感覺無？……下淡水溪的完工，是屏東人第一擺會使徛懸懸看即條溪吧，不可思議的闊莽莽，會使裝優雅沓沓仔欣賞……無像坐渡船的時代，佇溪埔、沙州、密密密的菅芒裡，若一隻bat-sat nng3-tsng3，到渡口，跳起去一片葉仔頂，葉仔kò到大溪正中央，佇袂使予溪水流去、péng去的努力車拼裡，以卑微甲袂堪得的「仰角」看天地山川，我想，彼時，我的羅漢腳仔唐山祖，一定會嚨喉空大力喝一聲幹！代表伊內心的讚歎……

◎補註：最後一段講著的「客家豬腳」──天良講，若以客家鄉親對「煮食」即項事的邏輯，應當是袂出現萬巒豬腳即款好食物(萬巒愛讀bān-bân)，客家本色該是像美濃的封肉安呢，「硬頸」的豆油鹹、「硬是要得」的慢慢火khòng甲爛爛爛；啊若是豬腳料裡，上符合客家精神的、我會投「樹豆豬腳」一票。萬巒豬腳的做法，聽講是當年一個綴國民政府來台灣的外省人，教海鴻飯店的頭家做的，用甲六種中藥材呢！明明就用豆油khòng的肉，閣愛搵豆油膏食，遮呢麻煩、奇巧，那會是勤儉khioh實的移民社會的手路。但是今仔日，無人會講彼是「阿山豬腳」對無？胃，是上民族主義的，毋拘，嘛是上無國界的。



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【華語原文】下淡水往事追憶（5）

◎李國銘 (1964-2002.9.16)

六、戰爭與和平

不管出身哪一個祖籍地，清朝時代屏東平原的福佬人，只能選擇協力對抗共同的敵人──客家人。雖然客家人數量不及福佬人，但因為組織嚴密，團結一致，所以在福、客陣營的武裝衝突過程中，幾乎都是客家人佔上風。歷史上，這些福、客衝突事件導致的結果，往往是驚心觸目，慘不忍睹，下淡水溪見證了這些戰爭的可怖。

1721年的某個炎炎夏日，朱一貴派遣陳福壽率領數千人渡過下淡水，進入屏東平原。客家子弟兵協助清朝官兵合力夾擊，陳福壽等人往下淡水溪逃竄，但被客家民兵攔河堵殺。朱一貴的這些福佬部將們，在後退無路的情況下，只好通通跳進下淡水溪的滔滔江水，數千人就這樣被殺或溺死。《重修鳳山縣志》對這個難忘的夏日，有如下簡短的記載：

漳、泉糾黨數千，陸續分渡淡水……，圖滅客莊，……客莊齊豎大清旗，漳、泉賊黨不鬥自潰，疊遭截殺。群奔至淡水溪，溪闊水深，溺死無算，積屍填港，後至者踐屍以渡。

即使是今天的災難戰爭片，都很難得看到這幅「積屍填港，後至者踐屍以渡」的恐怖景象；而且，這還只是那次動亂中的一個場景而已。這次的戰爭，揭開下淡水溪畔長達兩世紀福客衝突的序幕。後來的衝突場面，和朱一貴事件的恐怖場景相較，不遑多讓。例如，一個世紀後（1832）發生的許成、李受事件，福佬人再度，遭到客家人的趕殺。《鳳山縣采訪冊》對那年冬天的下淡水溪，有如下描述：

粵匪劫焚村落……福人（福佬人）競渡而逃西，客子循溪而逐北。匝野橫屍，莫認誰家之子；荒村度命，未知何日能歸。厲不知深，淺奚暇揭（下淡水溪渡口只有一竹筏，緩不濟急。強渡涉水的人，往往陷入泥淖）；繃忘遺子（逃命婦女往往背上小孩掉了，都還不知道），佩解匪夫（慌忙之中，婦女把包袱解下，本來要給丈夫，卻誤落別的男子手中）。蓮襪沒泥，最苦淩波步步（綁腳女人逃命真辛苦）；麻衣被體，剛逢雨雪霏霏（那年冬天恰好特別冷，下雨如雪）。半綻尚含，蜂遭亂采（姑娘被賊玷污）……。當瑣尾，復病膏肓。冤上加冤，慘中更慘。天好生兮，瞀重輪而厭視（客家人往往摸黑攻閩莊）；階為厲也，磔寸肉以難償。

面對客家人的進犯，福佬村莊除了渡過下淡水溪往高雄平原方向逃命外，也曾有過短暫的聯莊結盟。例如1864年起，就有社皮、廣安、公館、歸來等十幾個福佬村莊組織起來。雖然，名義上這個組織是以祭祀義勇公而存在，卻也不無用以對抗客家勢力的意圖。只是這樣的福佬組織，不只地域範圍不如客家六堆來得廣，組織結構更是遠遜六堆。這個組織雖然持續到1938年才解散，但是否達到某種武力嚇阻的作用，則不得而知。

當然，福佬和客家也不是隨時處在交戰的狀態。客家人雖然在武力衝突時佔優勢，並沒有趁著福佬人全村外出避難而霸佔該村。平時沒有打仗的日子，福客兩邊往往唇齒相依；普遍務農的客家人，平日所需的油、鹽等民生用品，尤其常得倚賴福佬商人輸入。在承平日子，反倒是福佬人欺負客家人的例子比較常見。這就是《鳳山縣采訪冊》所記載：「地方安靖，閩每欺粵，凡渡船、旅舍，中途多方搜索錢文。粵人積恨難忘，逢叛亂，粵合鄰莊……擾亂閩之街市村莊，焚搶擄掠閩人妻女，及耕牛、農具、衣服、錢銀無算……」

福佬與客家真正和平相處，一直要到日治時期才開始，下淡水溪也從此才看不到流亡逃命的人潮急急西渡。今天，客家和福佬之間的合作、互惠和通婚，取代了以往的仇殺、敵視或怨恨。在我們這個時代，哪個屏東福佬人沒吃過客家豬腳、板條？有幾個下淡水溪客家人不會講福佬話？衝突與對抗，顯然已經是過去式了。或許在未來的下淡水地區，福佬和客家的界限，也會像過去潮州、漳州、泉州移民那樣模糊泯滅，或像汀州和嘉應州唐山客，之間的區別被時光歲月侵蝕風化。



◎圖說：下淡水溪鐵橋 (1911-)──「第一次過高屏鐵橋」，是我的歌「高雄印象」裡的一句歌詞。孩提時代坐火車過這條大橋，都會心頭噗噗跳，很恐怖喔，不僅火車的轟隆轟隆變得特別大聲，窗外還像是有「怪獸」那樣，只要把手稍微伸出去，彷彿就會被「怪獸」整支切斷──不知其他的同鄉是否也有這樣的感覺？……下淡水溪的完工，是屏東人第一次能夠站在高處看這條溪吧，不可思議的闊莽莽，可以裝優雅慢慢地欣賞……不似坐渡船的時代，在溪埔、沙州、密密密的菅芒裡，像一隻跳蚤穿躦，到渡口，跳上去一片葉子上，葉子划到大溪正中央，在不能被溪水流去、翻去的努力車拼裡，以卑微得禁不住的「仰角」看天地山川，我想，彼時，我的羅漢腳仔唐山祖，一定會打嚨喉裡大力喊一聲幹！代表伊內心的讚歎……

◎補註：最後一段說到的「客家豬腳」──憑天良說，若以客家鄉親對「煮食」這項事的邏輯，應當是不會出現萬巒豬腳這款美食(「萬巒」台語讀bān-bân)，客家本色該是像美濃的「封肉」那般，「硬頸」的醬油鹹、「硬是要得」的慢慢火煮得爛爛爛；啊若是豬腳料裡，最符合客家精神的、我會投「樹豆豬腳」一票。萬巒豬腳的做法，聽說是當年一個隨國民政府來台灣的外省人，教海鴻飯店的老闆做的，用到六種中藥材呢！明明就用醬油魯的肉，還得沾醬油膏吃，如此麻煩、奇巧，怎會是勤儉揀實的移民社會的手路。但是今天，沒人會說那是「阿山豬腳」對不？胃，是最民族主義的，不過，也是最無國界的。