生祥的新專輯「種樹」落土出世。

電話裡，伊講，即擺是用「粗放」的方式來做的。

聽伊安呢講的時，CD我已經聽幾仔遍去矣囉──非常愜意即張專輯，因為，我佇內面會當喘氣，曝有日頭。

即塊「種樹」，詞的部分主要猶原是詩人鍾永豐的作品，音樂方面，生祥佮日本的吉他手大竹研（Ken Ohtake）、OKINAWA三弦的gâu人平安隆（Takashi Hirayasu ）交會，屬山的美濃遇著屬海的琉球，心靈予土地綁ân ân的原鄉人，也通略仔得著tháu-pàng。

生祥、Ken、Takashi ，三人攏是使用撥弦樂器，即塊專輯，會當講完全是佇「彈指之間」來成就，非常純粹、奧妙的聆聽經驗，若以西洋美術來比喻，是毋是會當講，這是以技巧傑出的「點描法」，所成就的一幅有光、有熱度、有濕氣的南國風景？！……雖罔攏是撥弦樂器，深深淺淺所疊出來的色感，層次誠豐富。生祥的歌聲是唯一的「線條」，即個線條，不管力度輕重，拍景抑彎拗，詮釋或者樂暢、或者憤怒、或者向望的等等心境，上深、上根本所透顯的，像一個人的筆跡安呢無法度掩khàm的，到底亦是「悲」的質素。

「悲音」的「悲」是一層，歌裡「悲境」的「悲」擱是另外一層。

聽「菊花夜行軍」，好親像唯暗摸摸的電影戲園看一部嚴肅的電影出來，心肝頭好佳哉擱有菊花園歸phiàn的光明燈；聽「臨暗」，仝款身為「都市開基祖媽」的我，心情會足bái，感情佮頭路的困境攏予人唱出來，看現現，真lāi，但是，又擱如何呢？加添脆弱的開基祖媽的憂鬱，下班時仔的臨暗，開基祖媽我所需要的是安慰，袂堪得想相濟的安慰。

聽「種樹」，我總算會當一遍擱一遍……佇樹仔跤吹風、安歇。目屎宛那是會流落來，但是，可能是唯無仝的「淚袋」溢出來的吧，半鹹chíaN的浮水印面頂，蕉風、椰影、稻浪，佇chhih-chhih-chhah-chhah的蟲thoa佮鳥仔聲裡，一個有機、有生機的世界，予久長以來離土的人嘛通感染著一份thng3-殼的喜悅。

音樂無國界，耳空聽就知。毋拘，若是願意逗逗仔哺永豐的歌詞，正通算是hāN過戶碇、踏入美濃人的「夥房」，雖然干旦佇外口欣賞風景就已經真súi。

永豐會當講是一個用詩來講故事的人。伊是上幸福的詩人，即個時代，佇報紙的詩活無24點鐘，佇網路的詩hoān-sè干旦活一目睨，詩的罐頭積佇大賣場（冊店），濟濟精英詩魂供佇納骨塔（圖書館）無人拜……永豐的詩，透過生祥的譜曲佮傳唱，活佇歌裡。

「種樹」嘛是唯故事開始──縣道184甲支線的路樹，予風颱演倒去，有人逐工去扶樹仔、顧樹仔，一條公路，因為安呢的付出，樹仔活過來，歸條路有蔭通jia。予即個真實故事感動著永豐，寫即條詞，生祥譜曲：


【種樹】 詞 鍾永豐│曲 林生祥

種分離鄉介人（種給離鄉的人）
種分忒闊介路面（種給太寬的路面）
種分歸毋得介心情（種給歸不得的心情）

種分留鄉介人（種給留鄉的人）
種分落難介童年（種給落難的童年）
種分出毋去介心情（種給出不去的心情）

種分蟲仔避命（種給蟲兒逃命）
種分鳥仔歇夜（種給鳥兒歇夜）
種分日頭生影仔跳舞（種給太陽長影子跳舞）

種分河壩聊天（種給河流乘涼）
種分雨水轉擺（種給雨水歇腳）
種分南風吹來唱山歌（種給南風吹來唱山歌）


即張專輯，除了歌詞（客、華、英、日語版）佮工作人員、致謝名單以外，完全無文案，無人佇邊仔厚話，「純」甲徹底就著。假設一個完全毋知生祥、永豐、平安隆遮的人的朋友，嘛會當佇一個無「脈絡」、無「意義」的偶然之下，無小心chhiāng著安呢的音樂。

佇即內底，有古調古詩的新韻味：


【蒔禾歌】 詞 邱靜慧‧鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

正月蒔新禾，風吹灩水波； （灩：使之晃動）
籲陣食點心，汗水幫笑科。 （籲陣：呼喊夥伴；笑科：笑料）
二月拐鬧田，苗青曳雲天； （拐：虫部，蛙；曳：手部，招手）
引水浸禾心，根頭深入田。
三月榖環胎，禾花半晝開； （環：手部，懷胎；半晝：早上十點左右）
大雨驚穀冇，禾畢趨又來。 （冇：中空；禾畢：麻雀）
四月垂轉溝，穀得樂消遙； （垂轉溝：形容穀串下垂；穀得：得是手部，穀粒飽實）
唱若謝伯公，糶穀多慮愁。 （唱若：若是口部，持香祭拜；糶：賣出）


【蒔禾歌】的歌詞來源，是美濃有機米產銷班包裝袋仔頂面的文字，經過改寫，山歌的樹頭接一小截「桃花過渡」的葳。（果子仔有「高接梨」的品種，這有算是「低接桃」無？）

另外一塊傳統老山歌的曲調，永豐的詞填了真大扮：


【邏田】 詞 鍾永豐│曲 傳統老山歌 （邏：巡視）

日日雨落起大風，好得晴天畫天弓
三日無行田騰路，骨節痠軟目珠濛

三盤蘿蔔兩盤薑，月出東方當天光
食了幾多汶泥水，開了幾多大石崗 （汶泥水：含泥量很高的水；大石崗：佈滿粗礪石的拓墾地）

伸手摸地青在心，人生有限土無盡
田要長傳靠農業，一代老貨換新兵 （老貨：老者的謙稱）


下面即條予查某人足感心的歌，嘛是我會想欲點予家己厝裡仝款厚操煩的阿母的：（濟濟字拍袂出來，只好直接拍華語翻譯！）


【阿姆，厓等來跳舞】（華譯：媽媽，我們來跳舞）詞 鍾永豐│曲 林生祥

太陽還沒起床
妳就田頭地尾趕上趕下
大小趕上床
妳還灶頭鑊尾摸上摸下
入門四十年
妳是勞心傷肝牽腸掛肚
子女出社會
妳又針頭線尾愁上愁下

莫念好不好 莫愁好不好
媽媽妳一念我就暈頭暈腦
時到時當沒米就煮番薯湯
放給它緩 媽媽好不好

媽媽不要專把我來念
不要把我當做壞銅壞鐵來念

媽媽妳從來
操煩他人冷暖打算未來
媽媽試試看
設想自己鬆爽享受當下
現下我回來
不是代表失敗代表運衰
我也是拼命做
人講直樹爛根斜樹難倒

莫念好不好 莫愁好不好
媽媽妳一念我就暈頭暈腦
時到時當沒米就煮番薯湯
我們來跳舞 媽媽好不好

跳給它妖嬌 跳給它妙
跳回青春二八佳人身妝窈窕

斗笠戴著 洋巾蒙著
繫著圍身裙轉一圈 鉛桶敲著
斗笠戴著 洋巾蒙著
屌它倫巴還是恰恰 鉛桶敲著


旋律佮節奏攏真樂暢的歌，我用跤頭摀想嘛臆會著，若對阮阿母唱安呢的歌（台語的話），伊一定是講：「啊，三八啦！……」像阮阿母彼輩的農村婦女，長期間攏咧勞動，那有啥物「肢體開發」的齣頭？！平常時仔做khang-khùe跤手足mé-lía，正經欲跳舞隨變做柴柴柴。崑濱伯仔煞毋是講，做田人攏咧賣骨頭：勞動的做穡人，實在無骨頭通跳舞。總是，就是因為跳袂起來，所以硬招怹跳；因為無法度無操煩，所以向望怹會當享受當下──唱一條仔樂暢的歌安慰怹，咱也真罕得有安呢的歌，敢毋是？

「菊花夜行軍」佮「種樹」，貫穿的主題攏是倒轉去農村（「臨暗」的主題是農村到都市發展的青年），無仝的是，「菊花夜行軍」的主角阿成，種的是目睭看súi的菊花；「種樹」所帶來的信息，是美濃的有機農業，是腹肚食會飽的白米。


【敢厓等介土地糶米】（華譯：跟我們的土地買米）詞 鍾永豐│曲 林生祥

讓它種下後生的心情
讓它留下父母的腳印
讓它交下祖先的故事
讓它保重我們的八字

跟我們的河流買米
跟我們的大圳買米
跟我們的田野買米
跟我們的土地買米

讓它們在你的眼界畫風景
讓它們在你的舌頭講四句
讓它們在你的心頭放電影
讓它們在你的耳朵吹八音

跟我們的庄頭買米
跟我們的日月買米
跟我們的伯公買米
跟我們的土地買米


河洛話講買米嘛講是「糶米」（tiah-bí）。以早農家家己有種米，舊米留咧家己食，毋免去糶米；若是無種稻仔的人家，就去米店抑是米ká糶。佇商品化的過程中，漸漸，逐家已經袂記得，咱的米，其實是佮天公伯仔、佮土地公伯仔糶的。世界的發展，冥冥之中，那親像真正有一個時鐘的錘，款款仔hàiN過來，到底是會逗逗仔擱hàiN過去──當初，發明農藥佮化學肥料的人，雖然有人干旦想欲賺錢，應當嘛有人的抱負是真高貴的：欲增加糧食的產量，欲予濟濟枵餓的人食會飽──只是，科技行到今仔日，hut一下過頭去，土地bú甲全全thai-ko病了了。

一寡人開始走揣回返的路，願做較thiám頭的憨工，以有機種作的方式生產糧食、蔬果。好山好水的美濃，開始tiām落即份希望。


【有機】 詞 鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

我們種的作品
要怎麼驗證有機
要來去倚恃衙門蓋印
或是來點一下
蛤蟆青蛙的腳印

我們種的作品
要怎麼驗證有機
要來去拜請機關檢驗
或是來巡一下
蝴蝶蜻蜓有多嚴

有機的頭路很多
又要提防老將偷灑農藥
鄰舍笑我攢不到來吃
農藥店的專門瀉我
什麼阿達嗎秀斗秀斗
哀哉喲不跟他們一般見識
臨暗騎機車邏田坵
風吹著我的心情
對天對地


佇WTO搧過來的大湧裡，台灣的農民現予鹼水tū tū 死──有機農業敢會是挪亞的彼隻方舟？……愛擋會到洪水退去正知吧。

即張專輯裡，生祥唱了上激動的，是hē 佇上尾仔的即條，寫楊儒門的「後生，打幫」。（擱後壁彼條「分美濃介情歌」算是sa-bis）


【後生，打幫】（華譯：後生，還好有你）詞 鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

後生 好在有你 幫我出一口氣
炸彈 混白米 包著我的心情
後生 好在有你 幫我出這口氣
炸彈 混白米 擔硬的農家子弟

他們講你種的十來顆白米炸彈
犯法做不得
但是他們壓抑農業的政策樣樣合法
這個又怎樣
現下省不得要買的愈來愈貴
賣得了要種的愈耕愈虧
這個社會沒什麼道理
大蛙吃小蛙蛤蟆吃石螺
我們耕田人太小太散
改朝換代相同被人欺到到
市場夠慘還死硬要加入WTO
價勢崩盤就笑我們怎會這麼笨

後生 好在有你 幫我出一口氣
後生 好在有你 幫我出這口氣
拜請 天公 疼你這個傻子
拜請 天公 疼你這個傻子


順即條歌的話尾，以一個老朋友的角色，我應該會當安呢講吧：佳哉有生祥、永豐、Takashi、Ken，佳哉有美濃、琉球，佳哉有即張「種樹」。

生祥佮永豐，攏是足努力、足認真，也會使講是真ân的人（我家己嘛是啊！）；來自另外一個文化的Takashi 佮 Ken，帶來一份自然的親和、自在的鬆，怹的音樂，是會當予人歸仙人the落去享受，嘛會當跳舞的……生祥講的「粗放」，是佮「精耕細作」相對嗎？親像農作物共「放」（hòng）咧，放（pàng）予家己發，掠一下大概仔的準則，其他攏據在伊去。我毋知也，是毋是安呢。

我所知也的是，「種樹」好聽，我會一遍一遍聽。





◎【生祥的沖繩 日本築夢計劃學習週記】


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【華語對譯】

生祥的新專輯「種樹」落土出世。

電話裡，他說，這次是用「粗放」的方式來做的。

聽他這麼說的時候，CD我已經聽好幾遍去了囉──非常喜歡這張專輯，因為，我在裡內可以呼吸，曬得到日頭。

這塊「種樹」，詞的部分主要依舊是詩人鍾永豐的作品，音樂方面，生祥和日本的吉他手大竹研（Ken Ohtake）、OKINAWA三弦的達人平安隆（Takashi Hirayasu ）交會，屬山的美濃遇著屬海的琉球，心靈讓土地綁緊緊的原鄉人，也能略略得著釋放。

生祥、Ken、Takashi ，三人都是使用撥弦樂器，這塊專輯，可以說完全是在「彈指之間」來成就，非常純粹、奧妙的聆聽經驗，若以西洋美術來比喻，是不是可以說，這是以技巧傑出的「點描法」，所成就的一幅有光、有熱度、有濕氣的南國風景？！……雖然都是撥弦樂器，深深淺淺所疊出來的色感，層次很豐富。生祥的歌聲是唯一的「線條」，這個線條，不管力度輕重，打摺或彎拗，詮釋或者樂暢、或者憤怒、或者盼望的等等心境，最深、最根本所透顯的，像一個人的筆跡那樣無法掩蓋的，到底還是「悲」的質素。

「悲音」的「悲」是一層，歌裡「悲境」的「悲」又是另外一層。

聽「菊花夜行軍」，好親像從暗矇矇的電影戲院看一部嚴肅的電影出來，心頭幸好還有菊花園整片的光明燈；聽「臨暗」，同樣身為「都市開基祖媽」的我，心情會很差，感情與工作的困境都被人唱出來，看清清楚楚，真銳利，但是，又如何呢？增添脆弱的開基祖媽的憂鬱，下班時分的臨暗，開基祖媽我所需要的是安慰，禁不起想太多的安慰。

聽「種樹」，我總算可以一遍又一遍……在樹底下吹風、安歇。眼淚還是會流下來，但是，可能是從不同的「淚袋」溢出來的吧，半鹹淡的浮水印上頭，蕉風、椰影、稻浪，佇吱吱喳喳的昆蟲與鳥聲裡，一個有機、有生機的世界，讓長久以來離土的人也能感染到一份蛻殼的喜悅。

音樂無國界，耳朵聽就知。不過，若是願意慢慢咀嚼永豐的歌詞，才能算是跨過門檻、踏入美濃人的「夥房」，雖然只有在外面欣賞風景就已經很美。

永豐可以說是一個用詩來講故事的人。他是最幸福的詩人，這個時代，在報紙的詩活不到24小時，在網路的詩說不定只有活一眨眼，詩的罐頭囤積在大賣場（書店），許多精英詩魂供在納骨塔（圖書館）沒人拜……永豐的詩，透過生祥的譜曲與傳唱，活在歌裡。

「種樹」也是從故事開始──縣道184甲支線的路樹，被颱風扳倒，有人每天去扶樹木、顧樹木，一條公路，因為如此的付出，樹木活過來，整條路有蔭可遮。被這個真實故事感動的永豐，寫這首詞，生祥譜曲：


【種樹】 詞 鍾永豐│曲 林生祥

種分離鄉介人（種給離鄉的人）
種分忒闊介路面（種給太寬的路面）
種分歸毋得介心情（種給歸不得的心情）

種分留鄉介人（種給留鄉的人）
種分落難介童年（種給落難的童年）
種分出毋去介心情（種給出不去的心情）

種分蟲仔避命（種給蟲兒逃命）
種分鳥仔歇夜（種給鳥兒歇夜）
種分日頭生影仔跳舞（種給太陽長影子跳舞）

種分河壩聊天（種給河流乘涼）
種分雨水轉擺（種給雨水歇腳）
種分南風吹來唱山歌（種給南風吹來唱山歌）


這張專輯，除了歌詞（客、華、英、日語版）與工作人員、致謝名單以外，完全沒文案，沒人在旁邊多話，「純」得徹底就對了。假設一個完全不知道生祥、永豐、平安隆這些人的朋友，也可以在一個無「脈絡」、無「意義」的偶然之下，不小心撞著這樣的音樂。

在這裡面，有古調古詩的新韻味：


【蒔禾歌】 詞 邱靜慧‧鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

正月蒔新禾，風吹灩水波； （灩：使之晃動）
籲陣食點心，汗水幫笑科。 （籲陣：呼喊夥伴；笑科：笑料）
二月拐鬧田，苗青曳雲天； （拐：虫部，蛙；曳：手部，招手）
引水浸禾心，根頭深入田。
三月榖環胎，禾花半晝開； （環：手部，懷胎；半晝：早上十點左右）
大雨驚穀冇，禾畢趨又來。 （冇：中空；禾畢：麻雀）
四月垂轉溝，穀得樂消遙； （垂轉溝：形容穀串下垂；穀得：得是手部，穀粒飽實）
唱若謝伯公，糶穀多慮愁。 （唱若：若是口部，持香祭拜；糶：賣出）


【蒔禾歌】的歌詞來源，是美濃有機米產銷班包裝袋上面的文字，經過改寫，山歌的樹頭接一小截「桃花過渡」的枝椏。（水果有「高接梨」的品種，這有算是「低接桃」沒？）

另外一支傳統老山歌的曲調，永豐的詞填得真大方：


【邏田】 詞 鍾永豐│曲 傳統老山歌 （邏：巡視）

日日雨落起大風，好得晴天畫天弓
三日無行田騰路，骨節痠軟目珠濛

三盤蘿蔔兩盤薑，月出東方當天光
食了幾多汶泥水，開了幾多大石崗 （汶泥水：含泥量很高的水；大石崗：佈滿粗礪石的拓墾地）

伸手摸地青在心，人生有限土無盡
田要長傳靠農業，一代老貨換新兵 （老貨：老者的謙稱）


下面這首讓女人很感心的歌，也是我會想要點給自己家裡同樣多操煩的阿母的：（許多字打不出來，只好直接打華語翻譯！）


【阿姆，厓等來跳舞】（華譯：媽媽，我們來跳舞）詞 鍾永豐│曲 林生祥

太陽還沒起床
妳就田頭地尾趕上趕下
大小趕上床
妳還灶頭鑊尾摸上摸下
入門四十年
妳是勞心傷肝牽腸掛肚
子女出社會
妳又針頭線尾愁上愁下

莫念好不好 莫愁好不好
媽媽妳一念我就暈頭暈腦
時到時當沒米就煮番薯湯
放給它緩 媽媽好不好

媽媽不要專把我來念
不要把我當做壞銅壞鐵來念

媽媽妳從來
操煩他人冷暖打算未來
媽媽試試看
設想自己鬆爽享受當下
現下我回來
不是代表失敗代表運衰
我也是拼命做
人講直樹爛根斜樹難倒

莫念好不好 莫愁好不好
媽媽妳一念我就暈頭暈腦
時到時當沒米就煮番薯湯
我們來跳舞 媽媽好不好

跳給它妖嬌 跳給它妙
跳回青春二八佳人身妝窈窕

斗笠戴著 洋巾蒙著
繫著圍身裙轉一圈 鉛桶敲著
斗笠戴著 洋巾蒙著
屌它倫巴還是恰恰 鉛桶敲著


旋律和節奏都很樂暢的歌，我用膝蓋想也猜得到，如果對我阿母唱這樣的歌（台語的話），她一定是說：「啊，三八啦！……」像我阿母那輩的農村婦女，長期間都在勞動，哪有什麼「肢體開發」的花樣？！平常時做工作手腳很俐落，真的要跳舞卻馬上變成木頭一樣。崑濱伯仔不是說嗎，做田人都在賣骨頭：勞動的做田人，實在沒骨頭可跳舞。總是，就是因為跳不起來，所以硬邀她們跳；因為沒辦法不操煩，所以盼望她們可以享受當下──唱一首樂暢的歌安慰她們，我們也很難得也這樣的歌，不是嗎？

「菊花夜行軍」與「種樹」，貫穿的主題都是回返農村（「臨暗」的主題是農村到都市發展的青年），不同的是，「菊花夜行軍」的主角阿成，種的是眼睛看漂亮的菊花；「種樹」所帶來的信息，是美濃的有機農業，是肚子吃得飽的白米。


【敢厓等介土地糶米】（華譯：跟我們的土地買米）詞 鍾永豐│曲 林生祥

讓它種下後生的心情
讓它留下父母的腳印
讓它交下祖先的故事
讓它保重我們的八字

跟我們的河流買米
跟我們的大圳買米
跟我們的田野買米
跟我們的土地買米

讓它們在你的眼界畫風景
讓它們在你的舌頭講四句
讓它們在你的心頭放電影
讓它們在你的耳朵吹八音

跟我們的庄頭買米
跟我們的日月買米
跟我們的伯公買米
跟我們的土地買米


河洛話講買米也說是「糶米」（tiah-bí）。以前農家自己有種米，舊米留著自己吃，不用去糶米；若是沒種稻仔的人家，就去米店或是碾米場糶。在商品化的過程中，漸漸，大家已經不記得，我們的米，其實是跟天公伯仔、跟土地公伯仔糶的。世界的發展，冥冥之中，好像真的有一個時鐘的錘，緩緩擺過來，到底是會慢慢再擺過去──當初，發明農藥和化學肥料的人，雖然有人只有想要賺錢，應當也有人的抱負是很高貴的：要增加糧食的產量，要讓許多飢餓的人吃得飽──只是，科技走到今日，倏一下過頭去，土地弄得盡是癩痢病了了。

一些人開始追尋回返的路，願做較勞累的笨工，以有機種作的方式生產糧食、蔬果。好山好水的美濃，開始種下這份希望。


【有機】 詞 鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

我們種的作品
要怎麼驗證有機
要來去倚恃衙門蓋印
或是來點一下
蛤蟆青蛙的腳印

我們種的作品
要怎麼驗證有機
要來去拜請機關檢驗
或是來巡一下
蝴蝶蜻蜓有多嚴

有機的頭路很多
又要提防老將偷灑農藥
鄰舍笑我攢不到來吃
農藥店的專門瀉我
什麼阿達嗎秀斗秀斗
哀哉喲不跟他們一般見識
臨暗騎機車邏田坵
風吹著我的心情
對天對地


在WTO打過來的大浪裡，台灣的農民當下被鹹水溺死──有機農業會是挪亞的那艘方舟嗎？……要撐得到洪水退去才知吧。

這張專輯裡，生祥唱得最激動的，是放在最後面的這首，寫楊儒門的「後生，打幫」。（再後面那首「給美濃的情歌」算是贈送的）


【後生，打幫】（華譯：後生，還好有你）詞 鍾永豐‧林生祥│曲 林生祥

後生 好在有你 幫我出一口氣
炸彈 混白米 包著我的心情
後生 好在有你 幫我出這口氣
炸彈 混白米 擔硬的農家子弟

他們講你種的十來顆白米炸彈
犯法做不得
但是他們壓抑農業的政策樣樣合法
這個又怎樣
現下省不得要買的愈來愈貴
賣得了要種的愈耕愈虧
這個社會沒什麼道理
大蛙吃小蛙蛤蟆吃石螺
我們耕田人太小太散
改朝換代相同被人欺到到
市場夠慘還死硬要加入WTO
價勢崩盤就笑我們怎會這麼笨

後生 好在有你 幫我出一口氣
後生 好在有你 幫我出這口氣
拜請 天公 疼你這個傻子
拜請 天公 疼你這個傻子


順這首歌的話尾，以一個老朋友的角色，我應該可以這麼說吧：好在有生祥、永豐、Takashi、Ken，好在有美濃、琉球，好在有這張「種樹」。

生祥與永豐，都是很努力、很認真，也可以說是很緊的人（我自己也是啊！）；來自另外一個文化的Takashi 與 Ken，帶來一份自然的親和、自在的鬆，他們的音樂，是可以讓人整個人躺下去享受，也可以跳舞的……生祥說的「粗放」，是與「精耕細作」相對嗎？像農作物把它「放」著，放著讓它自己生長，抓一下大概的準則，其他都隨它去。我不知道，是不是這樣。

我所知道的是，「種樹」好聽，我會一遍一遍聽。





◎【生祥的沖繩 日本築夢計劃學習週記】