這个問題，可能就愛去樹仔跤tng，看是誰人固定會來拜拜，共問看覓，或者是直接揣里長伯仔請教。

朴仔佮圭柔，按傳統的植物分類法，仝齊歸佇「榆科」裡，圭柔是「蕁麻目、榆科、櫸屬」，朴仔是「蕁麻目、榆科、朴屬」──照安呢排，「朴仔公」佮「柚仔公」就等於仝房親兄弟相款，敢會因由這層緣故，致使咱叔公、伯公分袂清叫毋著去？（愛掠起來摃尻川啊！）

講起「傳統」的植物分類法，伊並毋是咱印象中的古冊《本草綱目》，徛佇人類實用（食用）的立場來做的分類；這帆「傳統」代表的，是西洋人自十六世紀以來的苦心粒積，怹針對整個包山包海的「自然」界，發展出一套生物分類系統。這套以深入的野外調查佮大量的見本採集做基礎建立起來的體系，偎靠的是人類兩蕾目睭，觀察植物的外型來做分判。

這个「傳統」，如今受著「現代」的挑戰。頂世紀尾發表的「現代」植物分類法，是按「基因」的順序、看siáng佮siáng較「親」來分。照這套「現代」最新的分類，圭柔的身世變「薔薇目、榆科、櫸屬」，朴仔樹呢？歸「薔薇目、大麻科、朴屬」──這齣親情倫理悲喜劇，搬到遮就若DNA一驗出來，「柚仔公」佮「朴仔公」嘴鬚歕風踅lin-long，雙手giauhnn-giauhnn顫，目睭thenn大蕾，心情十分激動：啊，我的好賢兄（弟）呀，原來你我無仝老父，毋過，這那有要緊咧，咱猶原是仝一个阿公的親堂兮......

分類佮號名，是生物科學的基礎，人類的研究心將世界一直切、切、切、切切切切切，切甲變幼幼仔，粉化去，愈鑽愈深，陷入彼內底，牢佇複雜的game裡咧輸贏。

「柚仔公」小廟邊，一欉朴仔樹，「名」佮「實」鬥袂一致，安呢的問題敢就看遐重？「信」的是啥物，敢有差甲遐濟？「誠心就好」、「歡喜就好」、「有飯通食就好」、「有錢趁上好」......有人憨憨仔「好」、「好」、「好」、「好」，有人老奸「呵」、「呵」、「呵」、「呵」......山欲崩欲崩，島強強欲倒，敢攏無幾欉有夠力咬塗kâm水的大樹？

【華語對譯】山上一棵圭柔樹（7）

既然是朴仔樹，為何會變「柚仔公」？不是叫「朴仔公」呢？

這個問題，可能得去樹下守候，看是誰固定會來拜拜，問看看，或者是直接找里長伯請教。

朴仔與圭柔，按傳統的植物分類法，一齊歸在「榆科」裡，圭柔是「蕁麻目、榆科、櫸屬」，朴仔是「蕁麻目、榆科、朴屬」──照這麼排，「朴仔公」與「柚仔公」就等於同房親兄弟一樣，會不會因為這層緣故，致使我們叔公、伯公分不清叫錯了？（要抓起來打屁股啊！）

說起「傳統」的植物分類法，它並不是我們印象中的古書《本草綱目》，站在人類實用（食用）的立場來做的分類；這面「傳統」代表的，是西洋人自十六世紀以來的苦心累積，他們針對整個包山包海的「自然」界，發展出一套生物分類系統。這套以深入的野外調查和大量的標本採集做基礎建立起來的體系，依靠的是人類兩個眼睛，觀察植物的外型來做分判。

這個「傳統」，如今受到「現代」的挑戰。上世紀尾發表的「現代」植物分類法，是按「基因」的順序、看誰和誰較「親」來分。照這套「現代」最新的分類，圭柔的身世變「薔薇目、榆科、櫸屬」，朴仔樹呢？歸「薔薇目、大麻科、朴屬」──這齣親情倫理悲喜劇，演到這裡就好似DNA一驗出來，「柚仔公」和「朴仔公」鬍子吹風轉圈圈，雙手微微顫，眼睛睜大，心情十分激動：啊，我的好賢兄（弟）呀，原來你我不同老父，不過，這哪裡要緊呢，咱們依然是同一個爺爺的親堂兄弟......

分類與命名，是生物科學的基礎，人類的研究心將世界一直切、切、切、切切切切切，切得變細碎，粉化去，愈鑽愈深，陷入那裡頭，黏在複雜的遊戲裡在輸贏。

「柚仔公」小廟邊，一棵朴仔樹，「名」與「實」湊不到一致，這樣的問題需要看那麼重嗎？「信」的是什麼，真有差那麼多嗎？「誠心就好」、「歡喜就好」、「有飯可吃就好」「有錢賺最好」......有人憨憨的「好」、「好」、「好」、「好」，有人老奸「呵」、「呵」、「呵」、「呵」（譯註：台語的「好」和「呵」音近）......山要崩要崩，島快快要倒，難道都沒幾棵有夠力咬土涵水的大樹？