白色登喜路-小白讀書筆記

送給我那些相信有愛以及為愛所苦的朋友

Sun, 26 Jul 2009 01:59:49 +0800

我近來發現，大師們在討論那些看來既嚴肅又重要的問題時，總沒忘了述及「愛」這個主題，我於是感受到，這應該是一件重要的事。

公共空間作為一種不道德的領域

Fri, 08 May 2009 00:16:14 +0800

布爾喬亞持續相信人們「走入公共場合」（out of public）會體驗到在其他的社會環境或脈絡下所無法體驗到的感受與人類關係。舊制度下都市的遺產，以另一種方式與工業資本主義的私人化動力結合在一起。在公共的場合中，會發生違背道德的行為，但也會被容忍；在公共空間，人們可以打破體面（respectability）的法則。如果私領域是躲避整體社會恐怖的避難所，是夠透過將家庭理想化而創造出來的避難所，那麼人們就可以透過一種特殊的體驗，來躲避這種理想所帶出來的重擔——人們在陌生人中間穿梭，或是更重要地，在那些決定要保持陌生人身份的人們穿梭。

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如果藝術無法談論，為何人們還是喋喋不休？

Sat, 12 May 2007 23:55:11 +0800

……

此外，任何一個對美學形式有點感受力的人都會感覺到這一點。若我們針對一件我們自認為從中看到了某珍貴屬性的藝術品發表了長篇大論，即便是在我們當中既不神秘也不多愁善感、更不曾委身於奔放澎湃的美學赤忱的人，也會覺得不甚自在。針對那件藝術品，我們所看到的，或因而在心中勾起的想像，是如此遙遠溢出我們盡全力結結巴巴地吐出來的蠢話之外，反襯出我們語言的空洞、矯偽乃至錯謬。在說了這麼多有關藝術的談話之後，「既在不容置喙處，故應肅靜無一語」，似乎是非常吸引人的ㄧ條法則。

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為什麼資本家無法停止賺錢與為什麼我們必須是職業人？

Fri, 03 Nov 2006 10:38:42 +0800

為什麼資本家無法停止賺錢？是老師上課時的一個發問，而在這項提問下他所介紹的韋伯的著作《新教倫理與資本主義精神》，就十分引起我的興趣。以下是台灣作者張旺山為本書中譯版所寫的導論中的一段：

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《Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste》導言暨相關閱讀心得

Mon, 02 Oct 2006 22:32:12 +0800

在布狄厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002）的《Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste》以及一點點其他著作的閱讀中，可以發現到無論以任何主題切入的相關論述，都脫離不了對於弱勢者的關懷，而其在實踐上貢獻卓越之處即在揭示社會現實中不平等狀態的真實成因。如其《Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste》一書，即以藝術鑑賞品味為主軸，藉分析具有藝術鑑賞品味與無藝術鑑賞品味之間的區隔（distinction），說明社會階級（統治階級與被統治階級）生成與不易產生流動的原因。

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見樹又見林partII

Tue, 25 Jul 2006 23:49:41 +0800

社會生活裡的演員和觀眾，在演出的時候，都希望每件事都像預期那樣的發生；因為如果不照腳本演出，可能會危及我們能否有效扮演自己角色的能力。甚至連觀看他人表演的觀眾，也不僅是觀眾自己，觀眾也有自己的角色要扮演。這是為什麼當舞台上的演員忘了詞，或是因為其他緣故而把演出弄砸了的時候，觀眾通常也會坐立難安的緣故。

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見樹又見林part I

Wed, 05 Jul 2006 11:48:47 +0800

我現在都不玩大富翁了，主要是因為我不喜歡自己玩大富翁的樣子。以前我玩大富翁，我會想盡辦法要贏，甚至跟我的小孩玩的時候，我都會想要贏。而且真的贏了的話，我覺得好爽（本來贏了就應該覺得很爽吧），即使我心裡是有些罪惡感。為什麼我會有這些行為、這些感受？這並不是因為我個性很貪婪，視財如命，因為我不玩大富翁的時候，我不會這樣。

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